教育與啟蒙

翁還童

清代安徽有個叫戴震的思想家說過，天下古今之人，其大患，私與蔽二端而已。蔽就是蒙，《易》云，物生必蒙。蒙，是易經中的一卦：“山下出泉，蒙。”它的卦象是如清水從黑暗的山體中流出來，又如黎明太陽出山的過程，天光由朦朧變成光明。古代鄉(xiāng)村學校叫蒙學，《三字經》說入學叫訓蒙，就是通過教育讓人的思維由懵懂狀態(tài)進入清明。那時的啟蒙讀物最基本的是“三百千”，就是《三字經》《百家姓》《千字文》，用朗朗上口的韻文普及自然與人類的一些常識。

教育的啟蒙功能從根本上說，就是讓人明辨是非，分清正邪，解除一切精神的束縛，達到自由的境界。

歐洲在17至18世紀有個啟蒙運動，是繼文藝復興后出現的偉大思想解放運動。在法語中，啟蒙的本意是光明。當時的孟德斯鳩、伏爾泰、狄羅德、盧梭等一批思想家認為，迄今為止，人們處于黑暗之中，應該用理性之光驅散黑暗，把人們引向光明。他們著書立說，積極地批判專制主義和宗教愚昧及特權主義，宣傳自由、平等和民主。啟蒙運動不是教育，但是學校制度開始于中世紀，而教育學則開始于啟蒙時代。教育的根本任務就是啟蒙。

近代以來，中國的根本問題是，如何與世界同步，如何走向現代世界，讓中國文明成為全球文明的一部分。民國元年，蔡元培先生任教育總長，發(fā)表《對于教育方針之意見》，其中有云：“對于公民道德的綱領，揭法國革命時代所標舉的自由、平等、友愛三項，用古義證明。說自由者，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈是也；古者蓋謂之義。平等者，‘己所不欲，勿施于人是也；古者蓋謂之恕。友愛者，‘蓋已欲立而立人，己欲達而達人是也；古者蓋謂之仁。”把古老的思想與近代啟蒙思想對接，近代教育接受啟蒙思想的洗禮。

“五四”以來的新文化運動，科學民主的思想成為教育的價值追求。胡適認識到，只有充分世界化，民族才可以復興。陳獨秀在《敬告青年》一文中說：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現在及將來之民族，不適世界之生存而歸消滅也。”魯迅在《新青年》上撰文也說到：“即使所崇拜的仍然是新偶像，也總比中國陳舊的好。”這個時候才開始出現現代意義上的知識分子，他們大多從事教育，開始現代科學民主思想的啟蒙。蔡元培先生的“思想自由，兼容并包”辦學原則，竺可楨先生的“大學因為能包涵萬流，所以成其為大”的思想，陳寅恪先生的“自由之思想，獨立之精神”成為時代強音。雖然國家在動蕩中，但是教育活潑，人才輩出。

學習蘇聯教育思想后，教育成為一種工具，就是為階級服務，為政治服務。到文化大革命時期，教育幾乎被學工學農學軍取代，正常的教學秩序都沒有了，大學都不招生了。教育的內容既非傳統經典，也不是科學知識，而是政治說教，斗爭哲學。馬克思、列寧雖然也是西方的一種學說，但是就像當年漢武帝罷黜百家，獨尊儒術一樣，這個時候的思想，還是缺乏自由的空氣。這與啟蒙的思想是矛盾的。因為康德明確提出人就是目的，而不是工具。

新時期以來，首先從教育撥亂反正。鄧小平提出教育要面向現代化，面向世界，面向未來。就是要以開放的胸懷擁抱世界，而不是拒絕接受世界，或者以鄰為壑。

竺可楨在《我國大學教育之前途》一文中說道：“凡是有真知灼見的人，無論社會如何腐化，政治如何不良，他必獨行其是。惟有求真理心切，才能成為大仁大勇，肯為真理而犧牲身家性命。……許多人之所以盲從、自私、貪污、卑鄙，只是未能徹底明白事理。”教育啟蒙給予人的就是自然與社會的一些基本的常識，了解與明白會引致容忍和愛心產生。我們要思考的是，教育應該對于我們的思想啟蒙作出怎樣的努力。

（作者單位：江西省武寧縣教育體育局）

□責任編輯 敖小英

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