論中國封建社會的特權(quán)制度

袁渙翔

摘 要：“特權(quán)”階層在我國由來已久，無論是奴隸社會，還是歷經(jīng)幾千年的封建社會，亦或是明清末期的資本主義萌芽階段，“特權(quán)”階層都始終存在。我國古代社會等級森嚴(yán)，作為我國封建社會統(tǒng)治思想時(shí)間最久的儒家著作《禮記·曲禮》中就有“禮不下庶人，刑不上大夫”的強(qiáng)調(diào)官僚階層特權(quán)的言論，可見特權(quán)制度在我國封建社會的根深蒂固。封建特權(quán)制度一直貫穿于我國幾千年的封建社會之中，在生活、文化、律法之中均由體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：古代 封建社會 特權(quán)制度 法律 八議 必然性 合理性

中圖分類號：K23 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）06-0-01

相比世界上其他國家，中國在公元前就進(jìn)入了封建社會，歷經(jīng)周、秦、漢、三國、西晉、東晉、南北朝、隋、唐、五代十國、宋、遼、西夏、金、元、明、清、中華民國眾多時(shí)期，經(jīng)歷了幾千年的封建社會統(tǒng)治。而封建社會具有的共性就是它的特權(quán)制度，幾千年的歷程使中國封建特權(quán)制度的發(fā)展也具有多樣性和多元化，本文就就中國古代存在那些特權(quán)制定以及這些特權(quán)制度存在的必然性和合理性做一下簡要分析。

一、我國古代有那些封建特權(quán)制度

中國封建社會特權(quán)制度緣起西周，西周法律中有“凡命夫命婦，不躬坐獄訟”的規(guī)定，是指大夫以上的奴隸主貴族及其妻室成為民事或刑事案件的一方當(dāng)事人時(shí)，可以不親自出庭受審。這反映出宗法制度對中國古代司法傳統(tǒng)的影響，即身份相當(dāng)者才能對簿公堂，而身份懸殊者不互相爭訟。西周之后，漢代又有“先請”制度，即對觸犯法律的貴族官僚審理前，必須先奏請皇帝，以“請”皇帝作出減免的決定來保護(hù)貴族官僚的特權(quán)。到曹魏時(shí)期，我國封建社會特權(quán)制度有了系統(tǒng)的發(fā)展，“八議”制度首次入律，所謂“八議”制度是指法律規(guī)定的以下八種人犯罪，一般司法機(jī)關(guān)無權(quán)審判，必須奏請皇帝裁決，由皇帝根據(jù)其身份及具體情況減免刑罰的制度。這八種人是指：議親，指皇親國戚；議故，指皇帝的故舊；議賢，指依封建標(biāo)準(zhǔn)德高望重的人；議能，指統(tǒng)治才能出眾的人；議功，指對封建國家有大功勛者；議貴，指上層貴族官僚；議勤，指為國家服務(wù)勤勞有大貢獻(xiàn)的人；議賓，指前朝的貴族及其后代。

自此之后，“八議”之法便一直以不同的形式存在于我國古代的律法中，至唐代，“八議”有了新的發(fā)展，《唐律》除規(guī)定了“議”之外，還規(guī)定了“請”、“贖”、“官當(dāng)”等按品級減免罪行的法律制度。唐代之后，宋、元、明在律法中沿襲了這些制度，并將其作為重要內(nèi)容做了肯定。除律法之外，中國古代的“禮”強(qiáng)調(diào)“等差”和“別異”，具體體現(xiàn)在祭祀、服飾、禮儀、服制等方面[1]。這些特權(quán)制度以不同的方式影響著古代百姓、商家、貴族官僚的生產(chǎn)和生活，甚至可以說，封建社會即特權(quán)社會。

二、特權(quán)制度存在的必然性和合理性

1.從封建社會的本質(zhì)看特權(quán)制度存在的必然性

無論是奴隸社會，還是封建社會、資本自已社會，究其本質(zhì)都是階級社會，而階級社會必然存在一個(gè)經(jīng)濟(jì)上永久占支配地位的統(tǒng)治階級。在戰(zhàn)國奴隸社會末期，新興地主階級雖然在經(jīng)濟(jì)上占據(jù)優(yōu)勢地位，但在政治上卻處于劣勢地位，這種矛盾使得新興地主階級嚴(yán)重缺乏安全感。我們通過歷史和政治學(xué)習(xí)已知，階級社會發(fā)展的根本動力是階級斗爭，新興地主階級通過不斷的階級斗爭結(jié)束了奴隸主的統(tǒng)治，成為了國家的統(tǒng)治階級，建立了以地主階級為統(tǒng)治的封建社會。而由封建官僚一手創(chuàng)制的中國封建法律制度，當(dāng)然無處不反映官僚特權(quán)階層的利益和要求[2]。于是像“刑不上大夫”、“上請”、“八議”、“官當(dāng)”等維護(hù)官僚階級利益的特權(quán)制度就應(yīng)運(yùn)而生了。無論封建社會如何標(biāo)榜“王子犯法與庶民同罪”、“圣人執(zhí)要，四方來效”等理論，其最終還是維護(hù)官僚階級統(tǒng)治的工具，只要封建階級國家這一屬性沒有變，封建特權(quán)階層的存在都是必然性的。

2.從君臣博弈的角度看特權(quán)制度存在的合理性

博弈是指在一定條件下，按照一定的規(guī)則，二人或多人從各自允許選擇的行為或策略中進(jìn)行選擇并加以實(shí)施，從中取得各自相應(yīng)結(jié)果和收益的過程。而博弈可分為合作性博弈和非合作性博弈：合作性博弈是指參與者從自己的利益出發(fā)與其他參與者達(dá)成協(xié)議或形成聯(lián)盟，其結(jié)果對聯(lián)盟雙方均有利；非合作性博弈是指參與者之間無法達(dá)成約束性的協(xié)議。封建社會的君臣之間為了各自的利益，選擇達(dá)成一定協(xié)議的合作性博弈是必然的。對于處在金字塔頂峰的皇權(quán)來說，其權(quán)力得以發(fā)揮的前提就是封建官僚制度的存在，故唯一能與之作有效抗衡的就是傳統(tǒng)的官僚制。當(dāng)官僚集團(tuán)的實(shí)際政權(quán)掌握過強(qiáng)導(dǎo)致威脅皇權(quán)時(shí)，就必須做出調(diào)整以重新適應(yīng)“君尊臣卑”的原則[3]。相反一旦官僚集團(tuán)的利益遭到過分削弱，那么官僚階層必然會奮起反抗以重新獲得特權(quán)。并且鑒于皇帝和官僚集團(tuán)之間有著共同的階級利益，故皇權(quán)給予官僚階層的部分“特權(quán)”并不會危害到其統(tǒng)治利益，反而使官僚階層滿足現(xiàn)狀，使雙方可以和平共處。這種博弈的互相妥協(xié)便是封建特權(quán)制度存在的合理性。

總結(jié)

封建特權(quán)制度在中國有幾千年的發(fā)展歷史，作為一種文化產(chǎn)物，它的影響并不會因?yàn)橹袊饨ㄉ鐣慕K結(jié)而馬上消失。新中國建國幾十載，封建特權(quán)思想仍有殘余，現(xiàn)存的特權(quán)腐敗制度已成為中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化最大的阻礙之一，官位等級的存在、權(quán)貴壟斷的企業(yè)經(jīng)濟(jì)，甚至在社會保障上也把醫(yī)療分為好幾類，這些“特權(quán)制度”均是我國政府需要盡快解決的問題。

參考文獻(xiàn)

[1]孟祥渝. 試論中國古代社會特權(quán)制度成因[J]. 法制與經(jīng)濟(jì)（下旬），2012，（01）：88.

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[18]宋姣. 論中國古代特權(quán)法律傳統(tǒng)之合理性——以八議制度為例[J]. 法制與社會，2010，（21）：1-2.