試論文化沖突對我國思想政治教育的影響

王婷

摘要：文化作為一種社會意識，它是人類社會幾千年積淀下來的寶貴財富。它是一個國家和民族生生不息的內在的強大動力。文化沖突作為一種客觀必然的社會現象，一方面有可能阻礙主流意識形態思想的傳播，誘導個體生活方式和行為習慣的腐化，動搖受教育個體的價值堅守；另一方面也為檢驗個體的價值取向，深入剖析外來文化提供契機，為思想政治教育的發展提供方向。

關鍵詞：文化沖突；思想政治教育；影響

文化是人們長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。不同的國家和地區有不同的文化，即使是同一組織內部之間也存在著不同的文化。因此，就存在這不同文化之間的交融，在文化交融的過程中一旦兩種文化不能夠順利交融，就產生了文化沖突。文化是人類社會的產物，所以文化沖突的本質實際上是關于“人”的沖突。同時，思想政治教育也是關于“人”的工作，其目的是使個體能夠形成與社會發展要求相一致的思想道德素質。文化沖突的過程中，對人的思想產生重大的影響。所以，思想政治教育者在對教育對象進行思想政治教育時要考慮到文化沖突對這一實踐活動產生的影響，并且在實踐過程中采取各種措施，積極應對文化沖突對思想政治教育所造成的影響。

一、文化沖突的內涵及其原因

（一）文化沖突的內涵

自從人類開始自己的文化歷程，人類文化的沖突就成為其發展的重要形式，與人類文化的發展進程共同存在。一般來講，文化沖突是指不同地域、不同時期、不同民族的兩種或兩種以上的文化相互接觸所產生的競爭和對抗的狀態，或者是某一歷史階段某一個民族占主導地位的文化模式或文化精神由于不再有效地規范社會和個體的行為而陷入了危機，與此同時，出現了新的文化模式或文化精神，并遇到了舊文化模式或文化精神的排斥和抵制。文化沖突按性質來說，是文化發展過程中質的變化。

（二）文化沖突產生的原因

文化的自身的內在矛盾是文化沖突產生的直接原因。唯物主義辯證法認為，任何事物都處于矛盾當中。因而文化也不例外，它也是處于相對矛盾當中的。它作為一種社會意識，在剛剛開始出現的時候，作為新事物，它有著自身穩定的存在形式，但事物總處于不斷發展當中，新事物經過不斷的發展演進，慢慢也會變為舊事物，又會有新的與之相對立的事物出現。所以，文化在不斷的發展的同時，會逐漸地失去其自身的穩定性，退化為舊文化，與此同時產生的新文化會與之對立，在新舊文化的相互作用中，文化自身的穩定性和超越自身的特性之間發生矛盾并達到一定程度之后，就產生了文化沖突。

人類自身的矛盾是產生文化沖突的根本原因。廣義的文化是人類在改造自然過程中創造的一切物質財富和精神財富的總和，這里我們雖然談到的是狹義的文化，但是它也是依賴于人類而產生的。而人類會根據自己的需求、自己的喜好對現有的文化模式進行創新和改造，形成新的文化。這種人類本身內在的矛盾也就決定了文化的內在矛盾，而一旦離開人自身的沖突，也就無從談起文化的沖突了。

二、文化沖突與思想政治教育的內在聯系

文化沖突與思想政治教育之間密切的關系主要表現都是在“人”基礎上產生和發展，都涉及到社會價值觀念的基本問題。一方面，文化是人類社會發展到一定階段的產物，不同的人群會有不同的文化特點，文化沖突是由于不同人群之間文化的差異導致的沖突，同時思想政治教育是以“人”為基礎存在和發展。兩者都是以“人”為基本的立足點，這是兩者相互聯系的基礎所在；另一方面，文化是主導社會價值觀念的體現，價值觀念的不同導致了文化的不同，最終引起了文化沖突。思想政治教育就是要在全社會營造社會發展所要求的環境，這種環境包含著政治、思想、道德等多個方面的社會價值內容。兩者都涉及到社會價值觀念，文化沖突的過程中，會對思想政治實踐活動產生重要的影響，這是兩者相互聯系的紐帶。

三、文化沖突對思想政治教育產生的影響

文化沖突是一種客觀必然的社會現象，對我國思想政治教育實踐活動的影響要辯證的看待，既有消極影響，也有積極的影響。

（一）文化沖突對思想政治教育產生的消極影響

1、阻礙主流意識形態思想的傳播

思想政治教育是指！社會或者社會群體用一定的思想觀念、政治觀念、道德規范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所要求的思想品德的社會實踐活動。[1]思想政治教育實踐活動實質是為統治階級服務，具有明顯的階級性，其目的是傳播統治階級的意識形態要求和基本觀念。然而在文化沖突的過程中，外來文化帶有明顯的社會意識形態性對思想政治教育工作的開展產生沖擊。西方社會堅守的以個人主義為核心的世界觀，強調個人為中心的自由、放逐和對金錢的絕對追求，與我國以集體主義為核心的社會主義核心價值觀的價值要求相互違背。兩者的作用力正好相反，所以在文化沖突的過程中，會阻礙到我國社會主流意識形態的傳播。

2、動搖受教育個體的價值堅守

思想政治教育實踐活動在我國由來已久，尤其是在中國共產黨的領導下，以馬克思主義為指導，開展的一系列思想政治教育工作取得了顯著的成果，在全社會基本建立起了以集體主義為基石的價值觀，其中具有代表性的就是社會主義核心價值觀的理念。然而，隨著西方文化的不斷進入，我國現有的文化價值觀的教育成果會受到動搖。不可否認的現實是西方社會在經濟、科技、生態等方面的發展相對我國而言較為進步，對我國的發展具有重大的借鑒意義。一部分受教育個體，面對這種情況，就會對我國現有的諸多社會不合理現象產生懷疑，這種懷疑表面是科技、經濟社會公平方面，實質上是思想政治領域的文化觀受沖擊的表現。西方社會以其先進的社會發展成果為依托，對我國社會進行文化滲透，美其名曰社會制度的先進性而取得成果，實際上是為了動搖受教育個體對現有社會價值的堅守，進而推翻社會主義社會。

3、誘導個體生活方式和行為習慣的腐化

個體良好的生活方式和行為習慣的養成是思想政治教育的重要內容。在思想政治教育教育過程中，教育者通過對受教育者施加正確的價值觀念可以促使其形成，熱愛勞動、善于思考、努力拼搏等生活習慣和行為方式。但是在面對西方文化的沖擊過程中，這一情況可能會受到文化沖突的嚴重影響。尤其是大學生群體，其世界觀和價值觀尚未形成，更容易受到影響。在接觸西方社會中的生活方式和行為習慣時，可能會學習，甚至是模仿。“享樂主義、頹廢思想以及腐朽墮落的生活習慣等西方不良文化內容的傳播對一些大學生的行為規范產生了不小的負面沖擊。受此影響，一些大學生逐漸形成了貪圖享樂、得過且過、玩物喪志等不健康的生活習慣.”[2]西方社會所堅守的以“個人主義”為核心的思維模式和行為習慣，并不適合我國社會的發展，要求其在本質上與“集體主義”相悖，可能會誘導個體社會生活方式和行為習慣的腐化。

（二）文化沖突對思想政治教育產生的積極影響

1、為檢驗個體的價值取向提供契機

文化沖突的過程中雖然會動搖受教育個體的價值堅守，但是同時也為檢驗個體的價值取向提供了契機。在文化沖突的過程中，當兩種文化相互排斥，相互對立時，兩種文化的學說和理念不相上下，同時作用于社會個體，此時社會個體就面臨著追求哪種文化價值的情況，這時也就為檢驗個體是否真正贊同集體主義的文化價值觀提供了時機。在兩種文化的相持過程中，一部分個體面對西方的文化滲透和并不能夠分清楚先進與落后，再加上原有的價值信仰的不堅定，有可能就會被西方的文化所干擾，逐步走向西方文化價值堅守的陣營。而有一部分個體，在能夠認清西方文化價值觀的實質，并且對集體主義的價值觀有著牢固信仰的人，就不會受到西方文化的影響。通過這一契機可以對這兩種人進行劃分，一類是思想意志比較薄弱的，對社會主義文化的堅守不堅定的人；另一類是對社會主義文化價值充分信任的人。

2、有助于深入剖析外來文化

外來文化作為文化沖突中相互排斥和對抗的一方，對我國的思想政治教育有著諸多消極的影響。面對這些消極的影響，作為思想政治教育者不能夠坐視不管，應該努力消除這些消極影響，在全社會形成良好的文化環境。這就要求思想政治教育者首先對外來文化進行深入的剖析，分析不同的外來文化的實質是什么，在哪些方面對我國的文化，產生著不良的影響，產生這些影響的原因是什么等等。在文化沖突的過程中，外來文化就會將這幾個方面充分的暴漏出來，在為思想政治教育者提供了一個良好的契機，教育者可以在文化沖突的過程中，透過現象看到本質，認清外來文化的各個方面。此外，在文化沖突的過程中，也為進行文化反擊提供了契機，文化沖突本來就是兩種文化的對立，在外來文化面前，通過大力弘揚社會主義先進文化，也可以在一定程度上對外來文化進行剖析，分析其哪個部分是薄弱的，最容易取得突破。

3、有助于思想政治教育方向的發展

在文化沖突的過程中，外來文化對我國文化進行沖擊時，往往會在最薄弱的地方打開突破口，這就可以讓思想政治教育工作者認識到，哪些方面是我國目前文化建設的薄弱方面，就是需要大力建設的方面，就提供了思想政治教育發展方向。在以后的思想政治教育的過程中，文化建設中的薄弱方面或者環節，就可以作為思想政治的重點領域，大力進行文化建設。例如面對目前在中西方文化沖突中，我國的一個重要薄弱點的就是對個體自由性方面的不足，在當下就應該堅持以社會主義核心價值觀為引領，在堅持馬克思主義大方向不動搖的情況下，對廣大人民群眾進行個性自由的教育和引領，以便于人民大眾樹立正確的個人自由觀。文化沖突是一桿指明燈，可以告訴思想政治教育者，目前我國思想政治教育領域內欠缺的部分，促使著教育者不斷朝著不足和問題努力，以便于更好的應對文化沖突。

參考文獻：

[1]王長坤.經濟全球化當中的文化沖突與整合[N].光明日報，2002-06-11.

[2]熊英.文化沖突視域下大學生思想政治工作的多維建構[J].學校黨建與思想教育，2015（7）.

[3]張岱年，程宜山.中國文化論爭[M].北京：中國人民大學出版社，2009.

[4]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版，2007.

[5]司馬云杰.文化社會學[M].山西：山西教育出版社，2007.

1、基金項目：本文系2017年中央高校基本科研業務費專項資金資助項目“高校意識形態話語權建設研究——以重慶市高校為例”（項目編號：SWU1709540）階段成果。

2、基金項目：本文系2017年中央高校基本科研業務費專項資金資助項目“圖像時代高校思想政治理論課建設研究”（項目編號：SWU1709539）階段成果。