經(jīng)濟學研究的統(tǒng)計思想探討

郭麗華

摘要：統(tǒng)計學是一門綜合性很強的學科，它在我們的學習生活中的應用廣泛。統(tǒng)計學最顯著的作用就是收集、分析和整理數(shù)據(jù)。如果想對經(jīng)濟學進入深入的研究，第一步就是收集經(jīng)濟學的數(shù)據(jù)，并進行分析。在數(shù)據(jù)的收集中需要用到抽樣調(diào)查法或者數(shù)據(jù)預處理方法，這一方法的運用可以從中得出“為何統(tǒng)計，統(tǒng)計什么”的思想。總之，結(jié)論的不完全性都有可能出自經(jīng)濟學中的統(tǒng)計方法。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學；統(tǒng)計思想；探討

統(tǒng)計學是對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計和分析，并從統(tǒng)計出來的數(shù)據(jù)內(nèi)發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律。統(tǒng)計方法中蘊含著豐富的統(tǒng)計思想，只有對思想深入的了解，才能更好的運用統(tǒng)計方法。統(tǒng)計學的命脈是它與學科之間有著必要聯(lián)系，如果這種聯(lián)系不復存在，那么統(tǒng)計學就會英雄無用武之地，不能發(fā)揮出它應有的作用。統(tǒng)計學的應用廣泛，在一定程度上它已經(jīng)成為了一種“萬能工具”，它對人類的發(fā)展都起到了巨大的作用。在人類發(fā)展探究中，都離不開統(tǒng)計學的參與。同樣在經(jīng)濟學的研究中，也少不了統(tǒng)計學這個“萬能工具”。統(tǒng)計學的具體實施，第一步應用解決的就是研究的目標和對象。經(jīng)濟學作為當今社會科學的重要組成部分，它的地位愈來愈高。想要在經(jīng)濟學中有效的利用統(tǒng)計方法，那就要充分的理解認識統(tǒng)計思想。

一、經(jīng)濟學的性質(zhì)

經(jīng)濟學是一門社會科學，它的研究對象主要是經(jīng)濟行為和經(jīng)濟現(xiàn)象。人和社會如何將稀缺資源運用到各類商品中，并使這些商品供人們消費之用，正是這些資源的稀少和人的欲望，經(jīng)濟學應運而生。經(jīng)濟學的出現(xiàn)，使人們用最少的資源來滿足人類的需求。經(jīng)濟現(xiàn)象包含了許多的變量因子，各種變量之間的關(guān)系錯綜復雜，使得對經(jīng)濟學的探索難上加難，所以要利用更多的方式方法來完成對經(jīng)濟學的探索。

二、統(tǒng)計思想是經(jīng)濟學中的重要組成部分

數(shù)學與統(tǒng)計學都是現(xiàn)代經(jīng)濟學的重要組成部分。對于數(shù)學的利用可以發(fā)現(xiàn)定性和定量之間的經(jīng)濟模型；對于統(tǒng)計學的利用可以在大量的數(shù)據(jù)中提取有用的信息。減少經(jīng)驗性分析的不準確性。經(jīng)濟系統(tǒng)中的不確定性使我們沒有一個精準的方式來進行研究。所以統(tǒng)計思想在經(jīng)濟學中的地位居高不下。在經(jīng)濟學中，利用科學的統(tǒng)計方法能建造出一個數(shù)學模型，從而對經(jīng)濟關(guān)系進行分析。一些獲得諾貝爾獎的經(jīng)濟學家們，都是通過利用統(tǒng)計思想來完成他們對經(jīng)濟學做出的杰出貢獻的。可見統(tǒng)計思想在經(jīng)濟學中的重要性。如果用分析法來研究經(jīng)濟問題，那么就必須涉及統(tǒng)計學的應用，因為統(tǒng)計學主要的功能就是收集數(shù)據(jù)和對數(shù)據(jù)進行整理和分析。所以在經(jīng)濟學實際理論中，用到統(tǒng)計方法是毋庸置疑的，統(tǒng)計思想可以將經(jīng)濟學分成兩個階段：第一階段就是準備數(shù)據(jù)階段，這其中包括收集與整理；第二階段是分析數(shù)據(jù)階段，利用統(tǒng)計方法的多樣性，來進行數(shù)據(jù)分析。

三、經(jīng)濟學中的統(tǒng)計思想

（一）數(shù)據(jù)收集的統(tǒng)計思想

宏觀數(shù)據(jù)和微觀數(shù)據(jù)共同組成了經(jīng)濟數(shù)據(jù)。其中宏觀數(shù)據(jù)大多數(shù)是又政府部門進行收集和發(fā)布，而宏觀數(shù)據(jù)只有利用現(xiàn)有的數(shù)據(jù)，所以從某種程度上說，宏觀數(shù)據(jù)主要是二手數(shù)據(jù)。微觀數(shù)據(jù)中大多數(shù)數(shù)據(jù)都沒有進行過專業(yè)的統(tǒng)計，所以只要涉及到微觀數(shù)據(jù)的經(jīng)濟研究就要對數(shù)據(jù)重新進行整理，來確保數(shù)據(jù)的準確性。經(jīng)濟學原始數(shù)據(jù)的收集往往是采用抽樣調(diào)查法，抽樣調(diào)查法就是從眾多的數(shù)據(jù)中，隨機挑取幾個數(shù)據(jù)，通過少量的數(shù)據(jù)反映總體數(shù)據(jù)的特征。可見抽樣調(diào)查法中蘊含著豐富的辯證統(tǒng)計思想。

（二）數(shù)據(jù)預處理的統(tǒng)計思想

無論是一手數(shù)據(jù)還是二手數(shù)據(jù)，都可能數(shù)據(jù)不能滿足分析要求的情況，所以就需要對數(shù)據(jù)進行預處理工作，避免在工作中出現(xiàn)數(shù)據(jù)缺少的情況，而影響正常的分析工作。對數(shù)據(jù)進行預處理的過程中就會發(fā)現(xiàn)這其中包含著很多統(tǒng)計思想，其中信息分析是監(jiān)測數(shù)據(jù)的可信度，效度檢驗是通過數(shù)據(jù)來反映研究主題是否有實際意義。插補方法是對數(shù)據(jù)進行補充，從而完成全局性思想。數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換是在不對數(shù)據(jù)進行改動的情況下，用另一種方式來進行數(shù)據(jù)變換，展現(xiàn)出靈活性的思維模式。宏觀數(shù)據(jù)平衡是使指標之間達到平衡，來從中找到數(shù)據(jù)的準確性，將平衡協(xié)調(diào)的思想發(fā)揮到極致。

四、經(jīng)濟學實證分析的統(tǒng)計思想

（一）經(jīng)濟現(xiàn)象描述出的統(tǒng)計思想

描述性方法是將統(tǒng)計指標、統(tǒng)計表、統(tǒng)計圖中的數(shù)據(jù)進行加工融合，來分析出這些數(shù)據(jù)特征。統(tǒng)計指標的最明顯特點就是可以將大數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成容易理解的模式，用簡單的數(shù)字來展現(xiàn)數(shù)據(jù)的重要特征，幫助總體想法的形成。統(tǒng)計表能替代較長的文字描述，通過更直觀的方式進行分析和對比。統(tǒng)計圖更能生動的表達數(shù)據(jù)，給人留下深刻的印象。描述統(tǒng)計是一種比較常用的經(jīng)驗思維，通過分析個體的過去、現(xiàn)在、及未來，來對事實進行整理、歸納，并歸納出一定的發(fā)展趨勢。顯而易見，描述統(tǒng)計方法屬于推理性邏輯，不具備科學性和準確性。

（二）計量經(jīng)濟分析出的統(tǒng)計思想

經(jīng)濟學研究如果只是對數(shù)據(jù)研究，那是遠遠不夠的，所以對數(shù)據(jù)的總體進行推斷是有必要性的，從中體現(xiàn)推斷性統(tǒng)計思想的重要性。推斷統(tǒng)計是以樣本觀測數(shù)據(jù)作為基礎(chǔ)來對總體特征做出的估計，其中包含了區(qū)間參數(shù)和總體參數(shù)兩部分內(nèi)容，從中可以展現(xiàn)出估計與檢驗的統(tǒng)計思想。參數(shù)估計是通過樣本中的數(shù)據(jù)來對總體特征進行推斷，其中的準確率較低，其結(jié)果大概就是區(qū)間內(nèi)的概率。樣本推斷總體是在認識方法中將同類事物進行推斷。只有樣本和總體的性質(zhì)相同，得出的數(shù)據(jù)才能代表總體。但是其中的樣本可能帶有偶然性，在估計理論中在樣本的數(shù)據(jù)是非常嚴謹?shù)摹＝?jīng)濟學的統(tǒng)計思想還包括必然性和偶然性。必然性體現(xiàn)在對社會經(jīng)濟學的認識，理論模型是必然經(jīng)濟規(guī)律的呈現(xiàn)，在理論模型轉(zhuǎn)化為計量模型時，必須將隨機性的因素考慮進去。經(jīng)濟預測中對必然性的要求很高，但是預測中都含有一些不確定性，因為并不是每個預測數(shù)據(jù)都是準確的。只有對偶然性充分正確的認識，才能為必然性打下夯實的基礎(chǔ)。在計量模型估計參數(shù)的方法思想中，都是平均的在統(tǒng)計資料中，提取出有用的信息，從而消除偶然性，獲取必然性。在統(tǒng)計預測中會發(fā)現(xiàn)，大部分的規(guī)律都存在概率特征，未來的發(fā)展空間也只能給予適當?shù)膮^(qū)間限定，從而體現(xiàn)出或然性統(tǒng)計思想。

五、分析經(jīng)濟學中的統(tǒng)計思想

（一）經(jīng)濟學和統(tǒng)計學的不同

經(jīng)濟學和統(tǒng)計學中最大的不同就是邏輯形式的不同，經(jīng)濟學偏重于演繹邏輯，是在理論的指導下收集數(shù)據(jù)，從分析結(jié)果中找出事前提出的假設(shè)，最終得出結(jié)論。經(jīng)濟學研究的思路往往是：首先學習一定的理論知識，在構(gòu)建假設(shè)的數(shù)理模型，從假設(shè)的模型中得出數(shù)據(jù)，最后形成一個二手數(shù)據(jù)，最后得出結(jié)論。而統(tǒng)計學大多數(shù)是利用歸納邏輯，以數(shù)據(jù)作為研究中心，通過描述來做出最初結(jié)論，通過對樣本的分析推斷出總體特征。統(tǒng)計學研究的思路往往是：針對于經(jīng)濟學中的問題，先進行數(shù)據(jù)收集，通過對數(shù)據(jù)的分析來得出相應結(jié)論，最后根據(jù)統(tǒng)計方法制定最后的結(jié)果。

（二）統(tǒng)計方法在經(jīng)濟學中的應用

統(tǒng)計規(guī)律是人們在一些雜亂無章的狀態(tài)下，去尋找一些帶有規(guī)律性的東西。統(tǒng)計方法是在具有一定數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上去研究問題，找出一些可能存在的規(guī)律。統(tǒng)計方法是研究中比較常用的一種方法，單純的從數(shù)量關(guān)系上去尋找規(guī)律難免會產(chǎn)生誤導的問題。而統(tǒng)計學是教會人們?nèi)绾芜\用正確的方法，來進行結(jié)論的解釋。在一個好的經(jīng)濟學實證分析中，最重要的就是不要把實證搞的過于復雜，把時間精力浪費在研究實證的正確性上，要從一開始就避免這種情況的發(fā)生。

六、結(jié)語

綜上所述，經(jīng)濟學的研究離不開統(tǒng)計思想的參與，所以要正確的認知統(tǒng)計思想，在經(jīng)濟學的實際運用中，使用正確的統(tǒng)計方法，在這個過程中要明白經(jīng)濟學和統(tǒng)計學在邏輯推理方面存在著怎樣的不同，不要一概而論。從某種程度上講，目前的統(tǒng)計方法在經(jīng)濟學中存在著一定的局限性，在經(jīng)濟學的理論研究中要注意正確的運用統(tǒng)計方法，避免一些統(tǒng)計方法的誤用造成的惡果。

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（作者單位：河津市住房制度改革辦公室）