詩說二十四節氣

李原昭

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年是六廿一，下半年是八廿三。

每月兩節日期定，最多相差一兩天。

二十四節氣仿佛是古老農業社會的時鐘，較為準確地為人們指示著季節、溫度、降水及物候的變化等信息，讓人們能夠知時節、勤農事。雖歷經兩千多年的歲月滄桑，但其固有的節奏并沒有被打亂，依舊深沉而有力地行走著。它是如此從容不迫、盡忠職守，于是在其所過之處，無數文人墨客都曾為它留下傳誦千古的詩詞，讓今天的人們能夠感受節氣的無限魅力。

節氣幾多美

二十四個節氣將365天進行了細致的劃分，差不多每兩周就是一個節氣，這讓文人墨客對于節氣的感知更加細膩，對于節氣的描述也更加細致，也讓節氣之美更加具有質感。

一年之計在于春。立春是二十四節氣的起始，當春天來臨之時，不同階層的人們對于立春也具有不同的感受。

唐德宗李適身處御苑仙宮，享錦衣玉食，因此在他的眼里，立春日的景色充滿著煌煌之氣。“金輿翠輦迎嘉節，御苑仙宮待獻春。淑氣初銜梅色淺，條風半拂柳墻新。天杯慶壽齊南岳，圣藻光輝動北辰。稍覺披香歌吹近，龍驂日暮下城闉。”仿似一幅富貴氣派的宮廷畫。

“十上不第”的道家學者羅隱眼里的立春，如其所修道家思想一般耐人尋味。“一二三四五六七，萬木生芽是今日。遠天歸雁拂云飛，近水游魚迸冰出。”一幅靈動雋永的水墨畫展現在眼前。

而在先儒后道的南宋詩人王镃眼里，立春日則多了幾分煙火氣。“泥牛鞭散六街塵，生菜挑來葉葉春。從此雪消風自軟，梅花合讓柳條新。”似一幅充滿世俗風味的民俗畫。

立春過后，雨水來臨。定居成都的“老農”杜甫深知“春雨貴如油”，于是當雨水來臨，景色是令人欣喜的。“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。”而在身處會稽的孤傲詩人王冕眼里，景色卻是那么陰冷。“春寒多雨水，地僻少輪蹄。濕氣連山暗，孤梅近竹低。林空饑鳥集，城冷野狐啼。”

一樣的節氣，因人心境的不同而呈現不同的畫風。同樣，因人身處地理位置的差異，所呈現的畫風也存在著巨大的差異。芒種過后，身處南方的陸放翁將迎來陰雨連綿的梅雨季節。“芒種初過雨及時，紗廚睡起角巾欹。癡云不散常遮塔，野水無聲自入池。綠樹晚涼鳩語鬧，畫梁晝寂燕歸遲。閑身自喜渾無事，衣覆熏籠獨誦詩。”這樣的日子里，躲在屋里讀書是一大樂事。而身處北國的洪亮吉的屋外卻是另一番景象。“芒種才過雪不霽，伊犁河外草初肥。生駒步步行難穩，恐有蛇從鼻觀飛。”雪還未化完，伊犁河邊才剛剛迎來春天。

然而，自然界的風景不會因各人的觀感不同而改變其走向，四季輪回，它們按部就班地走著，不同的節氣帶給人們不同的景色。“立春梅花分外艷，雨水紅杏花開鮮；驚蟄蘆林聞雷報，春分蝴蝶舞花間。清明風箏放斷線，谷雨嫩茶翡翠連；立夏桑果像櫻桃，小滿養蠶又種田。芒種玉秧放庭前，夏至稻花如白練；小暑風催早豆熟，大暑池畔賞紅蓮。立秋知了催人眠，處暑葵花笑開顏；白露燕歸又來雁，秋分丹桂香滿園。寒露菜苗田間綠，霜降蘆花飄滿天；立冬報喜獻三瑞，小雪鵝毛片片飛。大雪寒梅迎風狂，冬至瑞雪兆豐年；小寒游子思鄉歸，大寒歲底慶團圓。”這些景色的神奇變幻，加上風霜雨雪的不定時造訪，讓每一天都變得與眾不同，也讓身處其中的人們能夠感覺到每一天都是新鮮的，即使活得再久也很難膩味，這或許也是大自然的神奇之處。

觸景幾多情

春有梅花秋有月，夏有清風冬有雪。節氣的變化，帶來四季景物的變化，會讓人觸景生情，同時，人的心情不同，也會根據當時所處時刻托物寄情，于是便生發出了浩如煙海的感懷之作。

春天，寒意未退，暖意初來，最易引人傷感。

立春日，因安史之亂而困居蜀地的杜甫看著春餅、生菜，忽然憶起了身處兩京時的熱鬧過節景象，居無定所的感覺讓他悲從中來，于是便有了遣懷之作。“春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發時。盤出高門行白玉，菜傳纖手送青絲。巫峽寒江那對眼，杜陵遠客不勝悲。此身未知歸定處，呼兒覓紙一題詩。”

春分日，身處金陵的南唐后主李煜看著如雪一般紛亂的落梅，心情也極其紛亂。前一年他的弟弟李從善到汴京進貢卻被扣留，杳無音信，他常因思念而痛哭，此時看到落梅春草，便將離愁別恨化入其中，寫下了一首《清平樂》。“別來春半，觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。雁來音信無憑，路遙歸夢難成。離恨恰如春草，更行更遠還生。”無形之愁緒化為有形的意象，讀來意味深長。

秋天，秋風肅殺，秋草凄清，常給人以莫名的悲涼寂寥之感。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”寂寥秋景中，追求愛人而不得的悵惘表露無遺，反復吟唱，更添了幾分凄苦。

“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”一曲短小的《秋思》，枯藤、昏鴉、西風、瘦馬等幾樣景致，卻將旅人的凄苦心境烘托得分外濃郁。

“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長。已覺秋窗秋不盡，那堪風雨助凄涼！助秋風雨來何速？驚破秋窗秋夢綠。抱得秋情不忍眠，自向秋屏移淚燭。淚燭搖搖爇短檠，牽愁照恨動離情。誰家秋院無風入？何處秋窗無雨聲？羅衾不奈秋風力，殘漏聲催秋雨急。連宵脈脈復颼颼，燈前似伴離人泣。寒煙小院轉蕭條，疏竹虛窗時滴瀝。不知風雨幾時休，已教淚灑窗紗濕。”曹雪芹這首借林黛玉之手寫下的《代別離·秋窗風雨夕》則將秋字運用到了極致，也將借悲秋而表達的苦悶、頹傷情緒發揮到了極致，還將林黛玉的悲劇命運隱含在了其中，讀來讓人唏噓慨嘆。

當然，除了悲傷，人生還有更復雜的情感，這些也都被記錄在案了。

小滿之夜，歐陽修看著皓月當空，聽著夜鶯鳴翠，便寫下了“夜鶯啼綠柳，皓月醒長空。最愛壟頭麥，迎風笑落紅”，喜悅之情溢于言表。

“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”隱居的王維通過對山水田園生活的描述，流露出的是怡然自得的滿意心態。

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”劉禹錫則是一反悲秋常態，以昂揚積極的態度來贊秋，寄托的是他抖擻精神、奮發有為的心態。

因景寄情，因事起意，因時抒懷，因人而語，使得從古至今，二十四個節氣過了一輪又一輪，然而詩文依舊層出不窮，這亦是時間釀造的深沉味道。

農人幾多苦

二十四節氣，歸根結底受其影響最大的還是農民，他們靠天吃飯，一晴一雨都可能對他們的生活造成致命打擊，因此雖然他們比文人墨客更細致地了解二十四節氣的脾性，卻沒有那樣的雅興去吟詩作賦，而是提心吊膽地應對著這些變化，也讓他們的生活更多了幾分辛苦。

《詩經·豳風·七月》就是關于農人辛苦的最早記錄。“七月流火，九月授衣。”天氣漸冷，農人也不得閑。“三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝。”正月里修好鋤耙，二月里就要勞作，吃頓飯還得老婆孩子送到地頭。三月采桑整枝，六七月摘果收菜，八月打棗，十月收秋釀春酒，十一月縫狐裘，臘月里鑿冰，二月里行祭，忙忙碌碌的一年又重新開始。年復一年，滾動了兩千多年，這也是農業文明的偉大之處，忍得了辛苦，耐得住寂寞，才能讓全人類持久地生存下去，也讓一部分人可以解放出來，創造出多姿多彩的文化。

農人的辛苦自然也進入了詩人們的眼里。“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長。復有貧婦人，抱子在其旁，右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德？曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有余糧，念此私自愧，盡日不能忘。”白居易看到，為了糊口，暑熱時節農人全家老幼齊出動，不惜力氣爭分奪秒收麥子，以及貧婦人交完稅口糧不夠只好撿點麥穗充饑的場景，不禁同情農人的辛苦，且以不用勞作就可身擁厚祿而慚愧，展現出的是悲天憫人的情懷。

范成大更是在其退居家鄉后，寫出《四時田園雜興》這樣一組60首的農家詩，除了四季的景色風物之外，也將農人的困苦遭遇描繪得逼真感人。“小婦連宵上絹機，大耆催稅急于飛。今年幸甚蠶桑熟，留得黃絲織夏衣。”如果不是桑蠶收成好，恐怕小婦人織得再歡，最后也沒有夏衣可穿。而秋收之后的交租，更令人心碎。“租船滿載候開倉，粒粒如珠白似霜。不惜兩鐘輸一斛，尚贏糠核飽兒郎。”農民辛苦忙活一年，最后只落得以碎米糠屑來給孩子吃，正所謂苛稅猛于虎。

這樣的辛苦，詩人不僅看在眼里，有時也體會在身上。五柳先生陶淵明不為五斗米折腰，歸園田居，“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，甚是辛勞。在這辛勞之外，他也會去尋找一點野趣，“久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。”結果看到的景象卻令人詫異。“徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。”荒丘之中為何會有居住痕跡呢？“借問采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死沒無復余。一世異朝市，此語真不虛。”人死屋空，院落荒廢，別說什么功名利祿，就連最實際的糊口度日都變得意義不大。“人生似幻化，終當歸空無。”人生的虛無感在這一刻深深地擊中了他。在田園里，在悲苦里，陶淵明參透了人生的意義。

二十四節氣將農民綁在土地上，循規蹈矩，讓人看到了這種重復的悲苦，也讓人悟出了人生的虛無，積極也好，消極也罷，都是值得我們去體會的精彩篇章。

逢節幾多俗

二十四節氣，也讓中國人幸福，那就是多了不少節日。借著這個由頭，人們可以暫得片刻的輕松，在飲食、玩樂等方面犒賞自己，從而形成了五花八門的節氣習俗，而這些在詩詞里有著生動的反映。

“春牛春杖，無限春風來海上。便與春工，染得桃紅似肉紅。春幡春勝，一陣春風吹酒醒。不似天涯，卷起楊花似雪花。”這是被貶到海南的蘇軾記錄的立春日景象。

“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”這是唐朝的韓翃所經歷的長安城寒食的景象。

“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”這是南宋的吳惟信清明踏春游蘇堤時看到的熱鬧景象。

“憶在蘇州日，常諳夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮。水國多臺榭，吳風尚管弦。每家皆有酒，無處不過船。交印君相次，褰帷我在前。此鄉俱老矣，東望共依然。洛下麥秋月，江南梅雨天。齊云樓上事，已上十三年。”這是唐朝的白居易回憶當初在蘇州時的夏至日情景。

“上客南臺至，重陽此會文。菊芳寒露洗，杯翠夕陽曛。務簡人同醉，溪閑鳥自群。府中官最小，唯有孟參軍。”這是唐朝嚴維在洛陽所經歷的寒露。

“黃鐘應律好風催，陰伏陽升淑氣回。葵影便移長至日，梅花先趁小寒開。八神表日占和歲，六管飛葭動細灰。已有岸旁迎臘柳，參差又欲領春來。”這是南宋的朱淑真筆下的冬至日景象。

歷經了歲月的滄桑，雖然有些節俗已經瀕臨消失，有些節俗已經從簡，但是其中所記錄的活動卻似歷歷在目，其中所包含的情感讓我們似曾相識，這種悠遠的相遇和相通，正是文化的血脈所系，也是我們應該繼續傳遞的東西。

說到底，無論如何演變，距離二十四節氣最近的依舊是日常生活。“打春陽氣短，雨水沿河邊。驚蟄烏鴉叫，春分地皮干。清明忙種麥，谷雨種大田。立夏鵝毛住，小滿鳥來全。芒種開了鏟，夏至不拿棉。小暑不算熱，大暑三伏天。立秋忙打靛，處暑動刀鐮。白露煙上架，秋分不生田。寒露不算冷，霜降變了天。立冬交十月，小雪河插嚴。大雪河封上，冬至不行船。小寒大寒又一年。”一首短短的歌謠，就可以讓我們知道時節、了解耕作，同時也能知道該如何穿衣、該如何行動。如今雖已是信息時代，很多東西已顯得老態龍鐘，但節氣里所蘊含的智慧卻歷久彌新，特別是對于我們這些四體不勤、五谷不分的人來說，更應該去重新拾起它們，未必如陶淵明一般歸園田居“采菊東籬下”，但在寫詩作文時看一看、用一用，就不會如同熒屏上充斥的“雷劇”一般鬧笑話了。這，已經是最低的要求了。