越窯、沙僧及其他

慶歷年間，越窯生產已過鼎盛期，但是，好瓷器依然珍貴

鄭嘉勵：專職田野考古，業余從事雜文寫作，既為個人抒情遣懷，也為考古工作者與大眾之間的情感、趣味和思想的連接

十多年前，我在浙江慈溪上林湖發掘越窯遺址，常常苦悶于史料的缺乏。古人認為碗碗罐罐，無當大道，無關風雅，簡直不值一提。唐宋文獻關于越窯瓷器的記載，零星片段，也彌足珍貴，學者恨不能將其置于顯微鏡下剖析之。

南宋江少虞《宋朝事實類苑》卷九《名臣事跡》“魏咸熙”條：魏咸熙是北宋宰相魏仁浦之子，任杭州知州時，大宴賓客，“賓友集饌，陳越中銀缸、陶器。僮仆數人，共舉食案而前，相嘲誚，足跌，盡碎之。坐客皆失色，咸熙殊不變容，但令易他器，別具蔬果，亦不加笞責。人皆服其量，以為劉寬之比”。

宴席上的“越中陶器”應即越窯瓷器。冒失的仆人，打碎了瓷器，眾人皆失色，唯獨魏咸熙像個無事人，足見其寬厚大度。

據考，魏咸熙知杭州，事在北宋雍熙四年（987）至端拱二年（989）間，按照考古學家對越窯瓷器的分期研究，越窯生產尚處于興盛期。從字面上說，在當時的上層宴會中，打碎越窯瓷器，是令人心痛的事件，即便故事發生在距離越窯中心產地上林湖并不十分遙遠的杭州。

可是，有學者說，“這故事一方面顯示了魏咸熙的雅量，另一方面也表明越窯精品在當時很容易得到，并非稀罕之物”。這就怪了，既為大路貨，眾人因何大驚失色、又何從體現主人氣度呢？

更合理的解釋，越瓷是珍貴的，碎了，主人不以為意，可見其大度。

北宋孔延之編《會稽掇英總集》收錄謝景初《觀上林垍器》詩，可以證明越瓷珍貴。北宋慶歷七年（1047）前后，余姚知縣謝景初，曾到上林湖考察，作詩云：“作灶長如丘，取土深于塹。踏輪飛為模，覆灰色乃紺。力疲手足病，欲憩不敢暫。發窯火以堅，百裁一二占。里中售高價，斗合漸收斂。持歸示北人，難得曾罔念。賤用或棄撲，爭乞寧有厭。鄙事圣猶能，今余乃親覘。”

這是唐宋眾多“詠瓷詩”中記事最具體的一首詩了。“發窯火以堅，百裁一二占”——偌大的龍窯，成千上萬的坯件，只能成功燒造少量的精品；“里中售高價，斗合漸收斂”——新鮮出爐的佳器，就地高價出售。瓷器帶到北方后，奇貨可居。

根據考古學家研究，慶歷年間，越窯生產已過鼎盛期，但是，好瓷器依然珍貴。

《宋史·魏仁浦傳》：“咸熙性仁孝，嘗會賓客，家童數輩覆案碎器，客皆驚愕，咸熙色不變，止令更設饌具，其寬厚若此。”所記實為一事，但未特意強調打碎的是何器物。客人驚愕的是“碎器”本身，至于器皿珍貴與否，實非關鍵。

故事的重點，是說魏咸熙性情寬厚，糟蹋了賤貨，無所謂，值錢的就不淡定了，算什么名士風度？鄉下人認為，皇帝的生活無非就是在宮城里用金扁擔挑大糞；窮人家立誓，發財后學富翁模樣餐餐吃饅頭而且吃一個扔一個。這些都是下人的邏輯。在上等人眼里，打破了碗，找個補鍋鋦碗的，修修補補，接著用。

兒時讀《西游記》，最為沙僧抱屈。孫悟空大鬧天宮，捅了大簍子，被罰護送唐僧取經，罪有應得；豬八戒調戲嫦娥，影響惡劣，也猶有可說。沙僧不過失手打碎了玻璃盞，竟被玉帝“打了八百，貶下界來”，難道就因為玻璃盞特別值錢嗎？

天下萬物都是玉帝老兒的，一口碗盞，何足掛齒？沙僧作為“卷簾大將”，是玉帝的貼身侍從，他的形象、氣質代表皇家顏面。可是，他偏在王母娘娘的蟠桃會上，一個特別講面子、拼排場的場合，冒冒失失地打碎了器皿，在眾神面前，丟玉帝的臉。你讓老佛爺一日不快活，老佛爺就讓你一輩子不快活。華貴宴會的各種禁忌，是小民不能理解的生活，跟小心眼的玉帝相比，魏咸熙堪稱寬厚。

我過去以做學問之名鉆牛角尖，讀書支離破碎，有悖“讀書明理”的古訓。鑒古知今，這根本就不是瓷器、琉璃器值錢與否的問題，而是在告誡我們小心做人，伺候主子，務必戰戰兢兢。否則，活該像沙僧一般，臉色鐵青，挑一輩子重擔，穿一輩子小鞋。