民間美術(shù)之剪紙的開(kāi)發(fā)與探究

朱琴

一、民間美術(shù)剪紙教育的概述

剪紙教育源于民間美術(shù)，是通過(guò)剪刀和刻刀來(lái)完成的一種平面藝術(shù)，造型或虛或?qū)?，黑白分明，富于想象。作為民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的剪紙內(nèi)涵博大精深，已然成為中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的一朵絢爛綺麗的奇葩。隨著改革開(kāi)放的深入、觀念的更新、素質(zhì)教育的發(fā)展，剪紙文化我們農(nóng)村幼兒園再次翻開(kāi)了歷史新的篇章，重放昔日奪目光彩。

二、幼兒園教育中利于開(kāi)展剪紙教育的因素

我國(guó)著名的兒童教育家陳鶴琴先生說(shuō)過(guò)：“小孩子應(yīng)有剪紙的機(jī)會(huì)?！币环矫嬗欣谟變吼B(yǎng)成獨(dú)立消遣的好習(xí)慣，另一方面有助于練習(xí)手筋。剪紙與幼兒教育有著不解的淵源，以下為我對(duì)剪紙與幼兒教育的聯(lián)系進(jìn)行了分析。

1.理解直觀，源于生活

剪紙是一種民間藝術(shù)，題材源于生活和大自然。在造型上以簡(jiǎn)樸為基調(diào)的同時(shí)，民間剪紙構(gòu)圖簡(jiǎn)潔大方，主次分明，布局均衡，構(gòu)圖豐滿(mǎn)。其不講究素描等繪畫(huà)的透視、重疊等效果，而是將各種造型一一散布于紙上，互不遮掩。這與幼兒對(duì)事物的理解是相當(dāng)契合的，幼兒對(duì)事物的理解源于對(duì)事物的直觀經(jīng)驗(yàn)。如在繪畫(huà)活動(dòng)“吃飯”中，幼兒往往會(huì)將畫(huà)面散播開(kāi)來(lái)，將人物在一個(gè)平面里分布在飯桌前，無(wú)關(guān)于任何美術(shù)透視要求。剪紙藝術(shù)作為民間農(nóng)村的藝術(shù)產(chǎn)物，其與孩子的日常生活有著極其精密的關(guān)系。特別是孩子們?cè)谏钪卸δ咳镜募艏堊髌贰榧迺r(shí)張貼的各種各樣的“囍“字，有圓形的、方形的、心形的。還有過(guò)春節(jié)時(shí)候的人們喜歡貼在窗戶(hù)和門(mén)上的窗花、福字等都是孩子們感興趣的剪紙作品。同時(shí)剪紙材料在生活中觸手可及，因此又為我們?cè)谟變簣@開(kāi)展和普及剪紙教育提供了便利。

2.造型夸張，簡(jiǎn)練樸實(shí)

剪紙?jiān)煨团c幼兒美術(shù)要求一氣呵成。剪紙藝術(shù)基調(diào)意在造型簡(jiǎn)樸，不繁瑣不刻意，所要表現(xiàn)的并非是繪畫(huà)的精湛手筆。剪紙的造型來(lái)源于民間勞動(dòng)人民對(duì)生活的直觀理解和表現(xiàn)，所以在剪紙藝術(shù)中講究“造型夸張”，如傳統(tǒng)剪紙中常常出現(xiàn)的獅子造型，其頭部在整個(gè)獅子中的比例顯得碩大無(wú)比，正如古人所云“十斤獅子九斤頭”，倘若設(shè)計(jì)成寫(xiě)實(shí)獅子的模樣，估計(jì)就沒(méi)人喜歡了。表現(xiàn)形式追求“直觀明朗”，而不像繪畫(huà)中那么寫(xiě)實(shí)求真。

三、剪紙教育的功能

前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“兒童的智慧在他的手指尖上?！奔艏埥逃軌蜃層變壕毦统鲆浑p靈活、能干的雙手。正所謂“十指連心”，在巧手的訓(xùn)練下大腦得到了開(kāi)發(fā)和發(fā)展。

1.統(tǒng)籌思維的發(fā)展

眾所周知，人的思維能力主要是在幼兒階段培養(yǎng)和發(fā)展起來(lái)的?？梢?jiàn)，幼兒階段是教師和家長(zhǎng)加強(qiáng)幼兒思維能力鍛煉的最關(guān)鍵時(shí)期。在剪紙藝術(shù)活動(dòng)中，由于剪紙要求幼兒有一定的布局性，在活動(dòng)過(guò)程中常常會(huì)產(chǎn)生剪斷等誤剪行為，導(dǎo)致作品易成形而難以修改，所以在剪紙活動(dòng)前勢(shì)必需要幼兒對(duì)活動(dòng)做一些思考——關(guān)于造型、布局和方法等方面的思考。在這些困惑和思考中去試著解答，迫使每一個(gè)剪紙學(xué)習(xí)者為了提高作品的滿(mǎn)意度而減少活動(dòng)的隨意性。在剪紙活動(dòng)前不斷自我歷練、安排。這樣的一個(gè)充滿(mǎn)歷練安排能力的剪紙藝術(shù)學(xué)習(xí)，其最終的指向是發(fā)展幼兒統(tǒng)籌安排的思維能力。

2.協(xié)調(diào)性的發(fā)展

眼是心靈的窗戶(hù)，手是認(rèn)識(shí)事物的重要器官，腦是智力發(fā)育的物質(zhì)基礎(chǔ)。人類(lèi)需要真實(shí)地了解周?chē)氖挛锬蔷碗x不開(kāi)我們的眼睛。而手的活動(dòng)可以促進(jìn)大腦的發(fā)育，手是智慧的源泉。一個(gè)人聰明與否，乃是取決于大腦。剪紙活動(dòng)通過(guò)充分調(diào)動(dòng)幼兒眼手腦的協(xié)調(diào)性，來(lái)促進(jìn)幼兒的發(fā)展。

在剪紙過(guò)程中，需要用眼睛不斷地去觀察發(fā)現(xiàn)事物的特征，掌握合理的方式方法，對(duì)手的操作進(jìn)行適宜的調(diào)節(jié)，從而促進(jìn)眼手的協(xié)調(diào)能力的發(fā)展。通過(guò)剪紙活動(dòng)促進(jìn)兒童手部小肌肉群的發(fā)達(dá)，使其動(dòng)作靈活、準(zhǔn)確，心靈手巧，掌握基本技能、技巧，發(fā)展動(dòng)手操作能力，從而促進(jìn)幼兒大腦的開(kāi)發(fā)和發(fā)展，即手腦協(xié)調(diào)能力的發(fā)展。

3.想象和創(chuàng)造能力的發(fā)展

陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“處處是創(chuàng)造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！彼€提倡要解放孩子的頭腦、雙手、眼睛……讓他們能想，能干，能看……陶行知先生認(rèn)為在教學(xué)中不僅要啟迪孩子的思維，更重要的是要引導(dǎo)他們?nèi)?chuàng)造，解放兒童創(chuàng)造力，“敢探未發(fā)明的新理”，使人人都能創(chuàng)造。剪紙的方法也有很多，最常見(jiàn)的如折剪法，通常適用于對(duì)稱(chēng)圖形。折疊次數(shù)和方法也是幼兒作品創(chuàng)造性的來(lái)源之一，如此就需要幼兒學(xué)習(xí)不同的折疊方法，在異折同剪和異折異剪中創(chuàng)造出新的剪紙作品，從而激發(fā)幼兒的想象力，發(fā)展幼兒的創(chuàng)造能力，成為幼兒剪紙作品中創(chuàng)造力發(fā)展的不竭動(dòng)力。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者。而在兒童的精神世界中這種需要?jiǎng)t特別強(qiáng)烈。”在剪紙里，沒(méi)有任何機(jī)械與教條而是充滿(mǎn)了生機(jī)和創(chuàng)造力，幼兒在剪紙活動(dòng)中敢想，敢做，使幼兒創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮。

四、結(jié)語(yǔ)

剪紙作為我國(guó)民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族的精神的象征，博大精深，是中國(guó)人民乃至全人類(lèi)的寶貴財(cái)富，特別是作為祖國(guó)未來(lái)?xiàng)澚旱男乱淮變?，傳統(tǒng)文化知識(shí)貧瘠，長(zhǎng)此以往，對(duì)我國(guó)文化的傳承和發(fā)展極其不利。因而，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)生活文化——剪紙教育，已是形勢(shì)所迫，教育所需。讓幼兒在剪紙教育學(xué)習(xí)中，在刻骨銘心的生活教育中，潛移默化地感受中華傳統(tǒng)美術(shù)剪紙文化的博大精深，傳承中華傳統(tǒng)剪紙文化。