語言模因的生成及其表現形式探究

朱曉潔

摘要：語言是不斷演變的，隨著社會的發(fā)展，在不同的文化交流和融合過程中，語言會出現很多的新詞匯和表達結構。語言發(fā)展的一個重要因素是語言的模因現象，語言模因極大地豐富了語言的詞匯和語言內涵。由于促進語言模因的因素較多，所以在語言模因過程中，會出現很多的表現形式，研究語言模因的原因、演變、和表現形式，對語言理解、研究和教育具有一定的意義和價值。

關鍵詞：語言模因 生成 表示形式 探究

中圖分類號：H0 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）08-0003-02

達爾文的進化論觀點認為，語言的發(fā)展和變化有其內在的基因內涵，語言發(fā)展其中一個推動因素是語言模因。語言在模仿更新的基礎上，包括本民族語言的模因，也包括外來民族語言的模因，在語言縱向發(fā)展和橫向的發(fā)展促進下，語言不斷豐富著其詞匯和語言結構的內涵。Richard dawkins（1976）認為：模因是指文化領域內人與人之間互相模仿、散播開來的思想和主義，并在歷史的發(fā)展過程中，其內涵被一代一代傳播下來。[1]模因（meme）在發(fā)展中，采用了與基因翻譯相近的發(fā)音，表示其內涵出自相同基因而產生的形式或內容相似的語言或思想主張。在和基因的對比上，基因是通過生物的遺傳而繁衍的，而語言方面的模因是通過語言模仿、語言復制、語言轉化等形式，在現實的社會中逐漸傳播和使用，因而模因是語言文化傳播的基本方式。

一、語言模因的生成來源

模因基本的傳播就是模仿和復制。當某種思想和語言在社會上出現和使用時，特別是網絡、電影、小品等網絡媒體出現一種思想和語言表達時，人們會自覺不自覺地在社會環(huán)境的推動下，模仿和復制這種思想和語言表達，讓其在社會生活中得以流行。當一個思想和語言表達在復制模仿之前，它還不算真正的模因，只有在它受到社會和人們的認可和追捧，在社會上得到廣泛模仿、復制、傳播時，這種思想和語言就被視為語言模因了。

模因在傳播的過程中，雖然經歷了很長的時間變遷和外來因素的影響，但是在其思想和語言結構內涵上，則始終保持了一定的模式和相似的性質。[2]它就像生物學領域的細菌傳播一樣，雖然細菌在傳播的過程中，會發(fā)生一定的變異，但是這些經過變異的細菌和其最初的細菌之間，總會在本質上保持著一定的相似性，只是在結構上和表現形式上有了些許的變化。由于社會思想和語言傳播形式的多樣性，我們雖然不能詳盡地把握模因傳播的具體方式和途徑，但是我們可以感受和接觸到形形色色的模因現象，在這些模因現象的背后，我們可以認識到模因傳播的社科性和廣泛性，這些現象的核心推動力，就是語言模因論。

二、語言模因的復制和傳播的表現形式

模因可以分為單個模因和模因復合體。單個模因之間互相支持和影響，在互動的過程中，就會形成關系密切的模因集合體，即模因復合體。人們在大腦存儲著大量的信息，這些信息在社會因素和自我信息加工的共同作用下，會進行自我復制和傳播，人們大腦中的任何信息都是模因產生的基礎。信息在傳播的過程中，被人們賦予不同的內容和形式，則會出現模因不同的現象特征。模因是人們大腦中的信息存儲單位，其復制和傳播過程是從一個人的大腦復制到另外一個人的大腦，在人們的大腦、書本、電腦、媒體等之間互相復制和傳播。在此過程中，模因靠復制、傳播而生存，它生存、傳播的媒介就是語言，因此，模因現象有利于語言的發(fā)展和演變，模因也借助于語言形式進行自我的復制和傳播。語言模因在復制和傳播的過程中，主要體現在三個方面：教育和知識的傳授、語言本身的發(fā)展和通過信息的交際和交流。

教育和知識的傳播和發(fā)展是模因得以復制和傳播的主要渠道。在教學的過程中，我們的學生在學習過程中學習詞匯、語言

結構和表達形式，這些語言形式在其學習和交際的過程中，又會不斷地得到復制和傳播，在復制和傳播過程中，模因現象就會不斷地得到發(fā)展。在學生學習的過程中，會學到很多的外來詞匯和外來文化，也會學習到很多的成語和修辭方法，由于語言是不斷變化的，它會隨著社會的發(fā)展得到不斷豐富和演變，因此在不同語言的互動過程中，在成語使用過程中，在不同修辭方法的學習和運用過程中，模因也成了語言和思想不斷豐富的一個推進劑和催化劑，使語言和思想文化不斷地得到更新。很多過時的思想文化和語言表達形式遭到遺忘和淘汰，很多新思想和新的語言形式得以傳播和發(fā)展。

如“被”本來是現代漢語中變現被動結構形式標志詞之一，但是隨著網絡的傳播和普及，形象地描寫社會現實的“被××”的語言模因現象日益增多。有的詞語由于得到社會的廣泛使用和認可，還被收進了相關的漢語詞典。比如：“被捐款”“被自殺”“被就業(yè)”“被代表”“被資源”“被小康”“被幸福”“被精神病”“被增長”“被失蹤”“被民主”“被辭職”“被民意”“被漲薪”“被慈善”，等等，這些語言模因符合漢語的語言結構和語言功能，在表達和含義上也符合語言表達的經濟性原則，表達形式符合社會大眾的心理發(fā)展和心理訴求，從而出現了像這樣的很多新詞和表達法，也豐富了語言形式，增加了語言表達的活潑性和幽默感。

語言本身的運用和發(fā)展也促進了模因的復制和傳播。比如詞語“家庭主婦”就是歷史上一個長期存在的詞語，在人們的印象中，男主外，女主內，家庭工作就應該是女性來完成，但隨著社會的發(fā)展，促進了男女的平等，現在很多女性走向了社會，導致很多男性留下來做家庭工作，就出現了“家庭主男”這個新的詞語，詞語形象描述了其工作性質和工作角色，也容易被人們所接受。再如幼兒園出現很多“男阿姨”， 家庭中也有了“男保姆”“男護士”，還有由于變性而產生的很多“男媽媽”等詞語，這些詞語既形象又符合社會語言發(fā)展的需要。

語言的交際和交流，也促進了語言模因的產生和發(fā)展。在外來文化、外來語言學習和交流的過程中，不同的文化和語言表達形式往往帶來很多的沖擊和影響，也會帶來不同文化中新鮮的表達形式和詞匯內涵。在語言翻譯過程中，會遇到很多的語碼轉化現象，有時兩種語言內容沒有對等詞來表達，就需要翻譯者使用本民族的合適的語言形式來表達。不同文化和語言表達在互動的過程中，會出現很多的阻力和逐漸接受的現象，在經歷了一個互動借鑒的過程之后，人們最終會逐漸接受新的文化和語言表達。

比如英語單詞show 表示展示、展覽的意思，但是隨著這個詞語的流行，漢語中逐漸出現了這個詞語的模因現象，人們把這個詞表達為“秀”，比如人們經常使用的“時裝秀”“脫口秀”“作秀”“詞語秀”“內衣秀”“成果秀”“燈光秀”等詞語。英語單詞bar 表示聚會、喝酒的場所，隨著詞語的傳播，漢語中也出現了諸如“氧吧”“書吧”“淘吧”“話吧”“咖啡吧”“健身吧”“鋼琴吧”等新鮮詞語。在閩南語中，詞語“大咖”表示大角色，引申為某一領域的大人，最近出現了“A咖”“B咖”“C咖”“怪咖”“超級大咖”“創(chuàng)業(yè)咖”“網咖”等表示高手、高檔的詞語，可見在語言的傳播交流過程中，也會出現符合社會現實的語言模因。

有些詞語由于受到社會熱門行業(yè)的使用及炒作，受到了大家的熱捧和使用，使它們成了社會交流的熱門詞匯。如“板塊”一詞本來是地質學詞匯，但是房地產商在概念上熱炒這個詞匯，把不同形式的樓盤命名為“濱湖板塊”“商業(yè)板塊”“學區(qū)板塊”“高鐵板塊”“臨江板塊”“機場板塊”“新城板塊”等詞語，還有的編輯把不同的版面內容表述成不同的板塊，這個詞匯雖然不是一個新造的詞語，但由于被人們大量使用和傳播，還是成為一個頻率較高的熱詞。有些熱詞由于受到媒體的推動逐漸走進人們的日常生活，比如“這個可以有”“不管你信不信，反正我是信了”“洪荒之力”“重要的事情說三遍”“主要看氣質”“世界這么大，我想去看看”“吃瓜群眾”“我是出來打醬油的”等表達方式，內容緊貼時代脈絡，表達形式活潑而幽默，逐步被人們使用和接受。

在中國文化不斷國際化的當前，中國特色詞匯逐步被外國文化所接受，有些重點詞匯還被收入牛津詞典和劍橋詞典。如表示中國傳統(tǒng)文化的詞語Fengshui（風水）、Dimsum（點心）、Kowtou（磕頭）、 Guanxi（關系）、 Goji berry（枸杞）、Wuxia（武俠）等詞匯目前為很多外國人所認可和接受，并在他們的詞匯體系中模因出很多的相關詞匯。近期流行的中國詞匯“中國大媽”（Chinese Dama）、“中國城管”（Chinese Chengguan）、“土豪”（Tuhao）、“勞改”（Laogai）、“紅包”（Hongbao），在文化互動的過程中，也逐漸走進了西方的各個階層社會話語中，這些詞匯在傳播的過程中，又不斷地與當地的民族文化相沖擊及融合，形成了很多新的詞語和新的詞語內涵，也促進了跨文化的溝通和聯(lián)系。

語言模因模仿復制和傳播的方式很多。在語言模因模仿和復制的過程中，新的詞語和語言形式往往和源語言有不同的語言形式和語言內容，新詞語在和不同社會形態(tài)、不同的語境相結合，就有了自己的獨特表現形式。有的語言模因內容相同而表示形式不同，還有的形式相同而內容是不同的。對于第一種形式，同一種語言信息可以在不同的語境中用不同的語言形式進行傳播，這類語言信息內容形式存儲于人的大腦，語言的基本基因不變，但是人們在使用中讓其適應于不同的社會環(huán)境和語言環(huán)境，這些語言表現形式很多基于“舊瓶裝新酒”的形式。有些詞語是同音不同義的直接模因，還有時進行適度的聯(lián)想模因，這些表達形式都有一定的傳播基礎，內容朗朗上口，語言形式似曾相識，社會傳播起來速度很快。

三、語言模因在多種領域的意義

模因現象促進了人們語言形式的發(fā)展和溝通，有些模因在社會交往中充滿了正能量，促進了社會的發(fā)展，這些詞語逐漸讓人們忘記其模因的成分，成為人們日常使用的常用詞。有些語言模因充滿了戲謔性、調侃性、負面性，由于某種社會因素，成為一時的流行詞，但是隨著社會的發(fā)展和人們認知水平的提高，這些詞語逐步被人們所淘汰，失去了它們存在的生命力。在文化的交往中，模因理論對不同語言的翻譯和理解起到很大的推動作用，促進了文化的交流，打破了一些文化障礙，在翻譯中是一個很好的語言轉碼工具。在語言教學中，模因對我們的外語教學還有很大的啟發(fā)和現實意義。語言教學需要大量的模仿和背誦，我們不能只對語言進行分析和啟發(fā)，而是要讓學生對語言進行模仿和復制，在語言交流中讓學生不斷地模仿和復制，提高學生語言交流的原動力和內在興趣，遵循語言學習和二語習得的客觀規(guī)律。同時讓學生進行大量的語言背誦等語言輸入，在大量語言輸入的基礎上，對語言表達進行模仿和復制，最終在具體的語境下，達到交際的目的和作用。同時，我們也要警惕語言模因中的負面因素，努力剔除負面、錯誤的語言模因現象，促進學習者語言能力的提升。

參考文獻：

[1]Richard Dawkins. The Selfish Gene[M].New York：OUP，1976： 5.

[2]何自然，何雪林.模因論與社會語用[J].現代外語，2003（2）：34-41.

[3]梅明玉，語言模因：普遍語用學視角下的理解和翻譯[J].哈爾濱學院學報，2010（7）：77-81.

責任編輯：楊國棟