中職美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的思考和探索

龍晴琴 夏金星

摘 要：美術(shù)課將思想、美感、道德、情感教育融合在藝術(shù)中，不僅可提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美和創(chuàng)造美的能力，而且可利用情理相融、生動形象等特點(diǎn)，進(jìn)行德育滲透，挖掘出美術(shù)課中的德育因素。學(xué)生在潛移默化中接受教育，使美育和德育取得相得益彰的效果。通過對中職美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀的研究和分析，結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗和見解，提出中職德育工作新思路，以期能為相關(guān)教學(xué)實踐提供參考。

關(guān)鍵詞：中職；美術(shù)教學(xué)；德育滲透

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-7747（2017）27-0038-04

2015年1月，教育部印發(fā)《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱（2014年修訂）》明確提出“其他公共基礎(chǔ)課和專業(yè)技能課程要結(jié)合課程特點(diǎn)，充分挖掘德育因素，有機(jī)滲透德育內(nèi)容，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)和崗位工作要求，寓德育于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程之中。”2015年9月，國務(wù)院辦公廳頒發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》明確提出，“加強(qiáng)美育與德育、智育、體育相融合……”和“探索構(gòu)建美育協(xié)同育人機(jī)制。以立德樹人、崇德向善、以美育人為導(dǎo)向”。這是官方文件中明確將“美育”和“德育”直接貫通起來，確定以立德樹人為根本任務(wù)。2016年12月，在全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿于教育教學(xué)的全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人。職業(yè)教育同樣也要貫徹落實會議精神，伴隨著新媒體等傳播媒介的快速發(fā)展，學(xué)生們獲取信息的渠道越來越多，也讓中職院校德育途徑的開展發(fā)生了前所未有的變化，利用好美術(shù)教育這一藝術(shù)課堂，使德育以中職生喜聞樂見的方式出現(xiàn)在立德樹人體系中。

一、美術(shù)教育和德育的滲透融合

美是道德的親姐妹，蘇霍姆林斯基認(rèn)為“美是一種敏感的良知的教育手段”，是“道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉。”[1]魯迅先生精辟地提出：“美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔翼道德。”[2]提出“五育并舉”的蔡元培先生則認(rèn)為，美育是最重要也是最基礎(chǔ)的人生觀教育。美術(shù)教學(xué)不僅能提高中職生的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響他們的情感、個性與氣質(zhì)，激勵人的精神，對提高中職生的德育效果也有很大的作用。美術(shù)教育和德育滲透融合后在中職育人體系中有著如下三個特點(diǎn)。

（一）情理相融，直抵心靈

德育是偏理性教育，采用的方法一般是灌輸法和言傳法，注重“以理代情，以理服人”。相反的，具有“以情動人、寓理于情”特征的美術(shù)教育能引起學(xué)生情感上的共鳴，進(jìn)而促使他們在審美活動時的思考與判斷。席勒認(rèn)為，審美自由是獲得信念的必要條件，要使感性的人成為理性的人，他首先要成為審美的人，通過審美的心境，理性的自動性可以在感性的領(lǐng)域中顯示出來，人也由自然狀態(tài)向?qū)徝罓顟B(tài)再轉(zhuǎn)向道德狀態(tài)。[3]人都有情感體驗，在欣賞美好事物時會快樂，見到不道德的事會憤怒，在遭遇險境時會恐懼，失去心愛之物時會悲傷。在審美活動中，學(xué)生若產(chǎn)生喜怒哀樂的情感，這種內(nèi)心情感體驗給學(xué)生留下深刻的印象，并牢牢銘記在他們的靈魂深處。利用美術(shù)教育的“以情動人”和德育的“以理服人”兩者優(yōu)勢互補(bǔ)，在美術(shù)教育中滲透德育，將達(dá)到既重視對中職生社會道德的培養(yǎng)，又有對學(xué)生的人文關(guān)懷的效果，兩者滲透融合，德育的效果將會直抵中職生的內(nèi)心，從而把德育的內(nèi)容內(nèi)化成中職生自己心中的道德準(zhǔn)則。

（二）生動形象，寓教于樂

在我國傳統(tǒng)的德育中，比如培養(yǎng)學(xué)生的社會公德、法治素養(yǎng)與文明習(xí)慣，通常是將帶有規(guī)范性的道理，采用言傳的方式讓學(xué)生理解并接受。若抽象的德育理論僅靠灌輸說教，那么教育過程就會更加枯燥而不得人心。較之德育，美術(shù)教育就更加生動有趣，形象具體而可感。黑格爾認(rèn)為：“美只能在形象中見出”。[4]繪畫、雕塑、建筑、書法等都是通過視覺藝術(shù)上的形象性來感染人的，美術(shù)教育作為一種可視性和形象化強(qiáng)的教育，與偏向于刻板理論知識教育的德育有著極大的不同，它始終不能脫離感性存在。美術(shù)教學(xué)中具有“寓教于樂”的特征，因為審美是人的一種高級需求，一旦得到滿足會讓人產(chǎn)生快樂感和幸福感，令人們傾心賞美，從而樂于受教。中職生在輕松自由的審美氛圍和美術(shù)活動中感受到精神上的愉悅，學(xué)會如何去發(fā)現(xiàn)自然社會生活中的各種形式的美，學(xué)會如何從豐富多姿的形態(tài)中去表現(xiàn)美、創(chuàng)造創(chuàng)新美，也能夠讓中職生在愉悅中潛移默化地接受德育而陶冶情操。

（三）春風(fēng)化雨，潤物無聲

美術(shù)教育與德育融合滲透，在這個教育過程當(dāng)中學(xué)生被真善美的事物所吸引，激發(fā)了他們對美好事物心向往之的動機(jī)，同時，在思想上進(jìn)行深刻的自我剖析教育。與單純的思想道德知識的灌輸相比，這個陶冶過程無疑是漫長的，美術(shù)教育是一種逐步滲透慢慢熏陶的教育。美學(xué)家拉爾夫.史密斯認(rèn)為，審美活動能讓品德達(dá)到愈加完善的境界，審美還能夠使學(xué)生們建立一種積極向上的人生態(tài)度與傾向。[5]看到波瀾壯闊的大海，心境自然會變得開闊豁達(dá)，學(xué)生在美的氛圍里不知不覺地接受了美的熏陶，產(chǎn)生美的行為。它的效果雖不是立竿見影，但卻是長久的，因為是學(xué)生從內(nèi)心接受美的灌溉，憑借滲透性的特點(diǎn)，學(xué)生的品格在潛移默化中得到熏陶，這些品德被學(xué)生認(rèn)同后，會如影隨形相伴一生。因此，若能在美術(shù)教學(xué)中適合地滲透德育，動之以情，曉之以理，經(jīng)過學(xué)生切身的內(nèi)心感觸，讓學(xué)生體驗到樂趣，使他們能在愉悅的氣氛中主動自覺地吸收德育內(nèi)容，這樣有利于克服德育的說教性，起到連接道德和審美活動的橋梁作用。

二、在美術(shù)教學(xué)中育德于美，以美潤德

筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分中職學(xué)校的德育存在著應(yīng)試化傾向，使得平時的德育課程沒有活力十分乏味，更看不到德育還有著“美”的一面。單純的道德說教如果缺少美感，中職生會對其產(chǎn)生排斥心理，更不用說心悅誠服了。這就使得德育內(nèi)容不會真正意義上深入人心，造成德育效果不理想的尷尬局面。提出“德育美學(xué)觀”和“欣賞型德育觀”的檀傳寶教授提出，如果把德育的內(nèi)容改成“美麗的畫”或者“動聽的歌”，學(xué)生在的賞析過程中就會自主地認(rèn)同其中的內(nèi)容。[6]中職生的德育在很大程度上是缺少生動與樂趣的，筆者認(rèn)為，德育也可以是美麗的，這種美麗和樂趣就出現(xiàn)在與學(xué)生息息相關(guān)的日常生活情境中。讓中職生的審美與品德結(jié)合，既提高審美素養(yǎng)，又能提高德育的實效性。我們倡導(dǎo)，把德育內(nèi)容滲透在審美活動之中，讓德育呈現(xiàn)出一種美的姿態(tài)。美術(shù)教師在教學(xué)活動中應(yīng)有意培養(yǎng)中職生的自信心、責(zé)任感、創(chuàng)造力，以及對家鄉(xiāng)和祖國的熱愛等等；進(jìn)行愛崗敬業(yè)、誠實守信等職業(yè)道德教育滲透，使中職生內(nèi)心出于對真善美的渴望和追求，自覺地進(jìn)行審美欣賞，愉快學(xué)習(xí)的同時獲得精神的享受和人生的啟迪。

三、在美術(shù)教學(xué)中積極進(jìn)行德育滲透的策略

（一）美化校園環(huán)境，塑造愛美心靈

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，學(xué)校的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)猶如陽光與空氣，決定萬物生長一樣。事物是互相聯(lián)系的，需要把美術(shù)教育中滲透德育的思想放在與學(xué)生息息相關(guān)的學(xué)校大環(huán)境中。校園環(huán)境作為隱性教育資源，會在無形中影響學(xué)生，它包括整個校園的大環(huán)境與教室、寢室等各種小環(huán)境。大環(huán)境應(yīng)該做到“凈化、綠化、美化”，使之成為無聲的詩、立體的畫，既要滿足教育的實用功能，也應(yīng)最大限度地開發(fā)其審美價值，既要統(tǒng)籌大型建筑和設(shè)施的布局與協(xié)調(diào)，也要注意走廊樓梯等細(xì)節(jié)的裝飾，呈現(xiàn)出別具一格的審美格調(diào)，體現(xiàn)“以美育人，止于至美”的學(xué)校主題文化追求。小環(huán)境的美化要體現(xiàn)“情感性”、“獨(dú)特性”。教室的布置要遵循中職生的身心特點(diǎn)，力求以調(diào)動學(xué)生求知求學(xué)的積極性為目的，形成健康向上、催人奮進(jìn)的文化氛圍。教室的布置既要符合學(xué)校的共性，又要彰顯班級的個性，比如班規(guī)班約的粘貼、黑板報的設(shè)計樣式、閱讀區(qū)的布置等，應(yīng)體現(xiàn)本班的共同追求和整體需要。營造具有美感舒適的校園環(huán)境，中職生處在真善美的氛圍中，就會潛移默化被學(xué)校環(huán)境文化熏陶，并將文化中所包含的精神內(nèi)化為自己的思想與行動。

（二）巧用多媒體教學(xué)，自然滲透德育

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下，可以運(yùn)用多媒體呈現(xiàn)出海量的信息資源，使美術(shù)教學(xué)資源得到極大地豐富。利用多媒體營造恰當(dāng)?shù)囊饩常瑏韯?chuàng)設(shè)良好互動的課堂氛圍，充分挖掘好美術(shù)鑒賞課教學(xué)的作用，適時自然地向?qū)W生動之以情，曉之以理，可以達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教學(xué)效果。例如，用多媒體課件鑒賞美術(shù)作品《狼牙山五壯士》時，先讓學(xué)生認(rèn)真觀察五個壯士的神態(tài)、動作、表情、衣著、環(huán)境，之后由學(xué)生五個人一組擺出五壯士的造型，中間可以播放影片片段或者是革命音樂，教師適時指出五壯士面對步步逼近的敵人臨危不懼，寧死不屈，義無反顧跳下深崖，從而讓學(xué)生由衷地敬佩革命英雄。之后，再利用多媒體課件給學(xué)生展示更多關(guān)于我國戰(zhàn)爭題材的藝術(shù)作品，比如李自健的《南京大屠殺》，蔣兆和的《流民圖》，徐悲鴻的《負(fù)傷之獅》等等。通過這些作品，給學(xué)生講述藝術(shù)創(chuàng)作的技巧和方法，適時在中間穿插講述英雄的事跡，讓學(xué)生知道先烈們?yōu)榱烁锩膭倮慌聽奚^斗的故事，使他們懂得珍惜和感恩，繼承優(yōu)良的革命精神。也可利用多媒體教學(xué)，給學(xué)生講述和播放一些古今中外畫家的生平和趣聞軼事等，隨著故事情節(jié)和畫家命運(yùn)的波折變化，激起學(xué)生在內(nèi)心情感上的波瀾，從而引導(dǎo)他們向德藝雙馨的畫家學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們在人生的每個階段都注重個人品德修養(yǎng)，陶冶情操。也可通過多媒體教學(xué)讓學(xué)生欣賞上溯幾千年前的青銅器，各朝代的書法、壁畫、建筑等，至現(xiàn)代各種風(fēng)格美術(shù)作品，以及這些瑰寶的丟失與保存歷史。這些藝術(shù)瑰寶以其獨(dú)有的東方韻味，向世界展現(xiàn)了中國文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長。這樣可讓學(xué)生在了解和欣賞我國美術(shù)作品豐富多彩的同時，受到愛國教育，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

（三）組織美術(shù)活動，建構(gòu)良好品德

道不可坐論，德不能空談。習(xí)近平總書記在北大的師生座談會上講到：“于實處用力，從知行合一上下功夫。”[7]在美術(shù)課中進(jìn)行德育滲透，不是將美術(shù)課變成思想品德課，也不能靠說教和喊口號，而是要更加重視實踐活動在美術(shù)課中的地位。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)與基礎(chǔ)訓(xùn)練，學(xué)生擁有了一定的美術(shù)表現(xiàn)技能，躍躍欲試急于想把那些獨(dú)特的、新穎的、富有個性的畫面表現(xiàn)在紙上。通過開展豐富多彩的美術(shù)活動，能夠滿足中職生躍躍欲試的表現(xiàn)心理，給他們提供了一個表達(dá)自己想法的場所。作為美術(shù)教師，要認(rèn)真策劃這些活動，并在其中滲透德育。如可以通過學(xué)生的現(xiàn)場作畫、優(yōu)秀美術(shù)作品展、美術(shù)一角、繪畫比賽、墻報與黑板報班級比評等等，這些活動不僅僅使美術(shù)課堂的教學(xué)內(nèi)容得以延伸拓展，也能激發(fā)學(xué)生的興趣，充分獲得情緒體驗，并在享受創(chuàng)作的喜悅之中陶冶情操、充滿自信、積極奮發(fā)，能力也隨之得到了鍛煉和提高。通過這些活動，讓學(xué)生逐漸擁有勇于創(chuàng)新的勇氣與精神，明白團(tuán)結(jié)和集體的力量，懂得團(tuán)結(jié)友愛同學(xué)。這使得育德于美，以美潤德得到了充分體現(xiàn)。

（四）加強(qiáng)師德修養(yǎng)，樹立良好榜樣

美術(shù)教師樹立一個積極向上的形象尤為重要。教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，需要的不僅僅是教師的專業(yè)知識和教學(xué)能力，教師的世界觀和價值觀也起著關(guān)鍵作用。作為美術(shù)教師，既要儀表大方干凈，態(tài)度和藹可親，舉止優(yōu)雅，還要熱愛教育事業(yè)，增強(qiáng)美術(shù)技能，這樣很容易得到中職生的認(rèn)可。事實上，教學(xué)水平高且美術(shù)專業(yè)強(qiáng)的教師，在學(xué)生心目中地位極高，學(xué)生也會認(rèn)真專注聽課，且都樂意其上課。“親其師，信其道”，這樣的德育滲透效果自然就好。否則，連基本的美術(shù)教學(xué)活動都難以開展，“傳道授業(yè)解惑”更是無從談起。這就要求美術(shù)教師平時要加強(qiáng)專業(yè)技能訓(xùn)練，潛心研究教法，注重教學(xué)效果，拓寬各方面的能力。同時，美術(shù)教師是中職生道德修養(yǎng)的一面鏡子，應(yīng)該見賢思齊從自身做起，塑造美好心靈，給中職生樹立一個良好的榜樣，用正確的道德觀引領(lǐng)學(xué)生。美術(shù)教師要有道德情操，也要有仁愛之心，適時應(yīng)景地滲透德育，在發(fā)揮美術(shù)教育育人功能的同時，也讓中職生在美的境界中學(xué)會做人的道理。

四、結(jié)語

美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，在中職學(xué)生的成長成才中發(fā)揮著不可替代的作用。但是，美術(shù)課不是思想品德課，教師在具體教學(xué)過程中不能喧賓奪主以致于占用時間太長，須把握滲透教育的時機(jī)。面對中職生亟迫需要真善美引領(lǐng)的現(xiàn)狀，需要美術(shù)這門課程在中職德育貧瘠的土地里深深扎根。就如同愛因斯坦所言：“要讓學(xué)生對價值有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力，否則，他——連同他的專業(yè)知識——就更象一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不象一個和諧發(fā)展的人。”[8]如果中職學(xué)校還是一味單純地進(jìn)行職業(yè)技能的訓(xùn)練，而缺乏對其進(jìn)行人格與人生的有效引導(dǎo)，那更會使中職學(xué)生繼續(xù)在渾渾噩噩中摸索，而久久不能觸摸到人生出彩的機(jī)會。必須秉持以美潤德，以美怡情的宗旨，努力塑造中職生的健全人格，只有這樣，才能很好地幫助中職生以積極向上的良好心態(tài)步入社會，開啟人生出彩的征程。

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