論信仰在民間交際習俗產生中的作用

成曉麗 高平 韓棟

摘 要：“交際”是人們不可或缺的社會行為，也是人類社會常見的社會現象，可以說，自有人類，就有交際。交際是隨著人類的產生而產生，隨著人類的發展而發展。民間交際習俗的產生具有多方面的原因，其中一個重要的原因就是信仰。本文探討了信仰在民間交際習俗產生中的作用，強調了信仰對我們生活的重要性。

關鍵詞：信仰；民間交際習俗；作用

“交際”是伴隨人類的產生而產生，伴隨著人類的發展而發展的。那么，其具體的“交際習俗”也一定是產生于人類生產生活的實踐中，并隨著社會的發展而發展。它是人們進行交際的準則和規范，是人們在長期的社會生活中約定俗成的，是一種自覺的行為習慣。在民間交際習俗的產生中，信仰起著非常重要的作用。

一、信仰神靈

在人類產生初期，人類思考問題簡單，善于幻想，對于自己遇到的一切現象都感到害怕而不可解釋。特別是人們對于自己的出生、生病以及死亡等等這些都想不明白。最早的時候，人們就認為，我們人死亡之后，人們的靈魂會有一種特別的能力，它可以與活著的人進行來往，并可以作用于活著的人，使活著的人遭受一些病痛和意外的傷害。這種現象的出現便促成了祭祀的產生。

在這個時候，人們認為，具有天上超能力的神靈主宰著一切自然現象例如風雨的莫測、日月的交替，山石的怪異和樹木的繁盛等等。于是，早期的人們認為，萬物都是有靈性的，萬物都是值得敬畏的，人們若對這些神靈進行祈禱，便可得到神靈的保護，免除災難。不過，在這眾多的崇拜中，中國古代人們最崇拜的三大部分就是天、地和人。人們當時祭祀天神、地神和祖先，當然對他們的祭祀方式也不太一樣。對于天即神靈，人們一般是跪拜叩頭，一般燒香和燒紙，特別虔誠的就是給神靈供上祭品。神靈如同人一樣有七情六欲，神靈要對人們的祈求有所回應，就會希望人們獻出自己所擁有的最好東西，以表達自己的虔誠。按照這樣的思考方式，人們都盡量把自己最好的東西拿出，這樣人們供給神靈的祭品也就完全不一樣，多種多樣。禮的繁體字“（禮）” ，左邊代表神，右邊是向神進貢的祭物。因此，漢代學者許慎說：“禮，履也，所以事神致福也。”最開始，人們貢給神靈的祭品以食物為主，《禮記·禮運》中有一段話就基本可以告訴我們，食物是人們最早貢給神靈的東西。當時人們燔燒黍稷并用豬肉供給神靈，在地上鑿個穴作為水壺，手上捧水獻給神靈，用手敲擊土鼓作樂，這樣人們把自己的愿望和崇敬之情表達給鬼神。后來，玉帛甚至人都被作為了祭品獻給神靈。而且，古時祭祀活動也不能隨意地進行，它嚴格地按照一定的程序，一定的方式進行。正如郭沫若在《十批判書》中提到的禮最早起于祀神，而后擴展而為人，最后發展為吉、兇、軍、賓、嘉等多種儀制。這里基本說到了禮儀的起源，以及禮儀的發展過程。

二、祭祀祖先

在我們中國古代禮儀中，人們非常重視祭祀祖先。之所以這么重視祭祀祖先，是因為祭祀祖先對于社會穩定具有很大的作用，維護了宗法社會的穩定，團結了社會成員，發展了社會文明。古人有自己祭祀祖先的基本要求，據現有資料，我們大體可以概括為：祭祀對象一定是有助于人們生存與發展，祭祀對象一定是有益于人類文明的保持與發展和祭祀對象一定得到人們的肯定與認同。

魯迅的小說《祝?！纺捴巳丝谝丫?，這里的“祝?！敝傅木褪悄杲K的祭祀大典，《魯迅大辭典》解釋為：“舊時江南一帶家庭每年舊歷年終祭拜天地祖先的習俗”。

再如，《紅樓夢》第五十三回集中描寫了賈府祭祀風俗。大家在讀這段祭祀描寫時，我們可以看到，這場祭祀的規模之大，場面之嚴肅，賈母為首，她帶著所有的男人包括兒子、孫子、侄子和侄孫，所有的女性包括兒媳、孫媳和侄媳等等所有家族之人共同祭祀。這時，有人會問這種祭祀和滿族、漢族一樣嗎？漢族不同于滿族，漢族人很長一段時間推崇的是儒教，因而在祭祀祖先時，男性入祠，女性不得入內。這在《顏氏族譜》中可以查證。在《顏氏族譜》我們可以看到這樣的記載，女性不進入娘家的族譜，女性進入丈夫家的族譜。在進行祭祀祖先時，男性是主祭，他進行焚燒香火、獻禮、獻帛和獻爵等等，這個時候女性是不參加的。因此可見，這段出現在《紅樓夢》中關于祭祀的描述，當時基本是融合了滿族和漢族的習俗。

由此我們可以看出，自古以來，“孝親”情感一直很重要，人們對于自己的祖先必須尊敬和膜拜，把自己美好的愿望寄托給祖先，祈禱祖先的保護，以使家族人丁興旺，財富發達。為了顯示出自己祖先不同于其他的神靈，其不可替代性，人們會建立祠堂、家廟，并且大家都奉祀祖先牌位，定期舉行祭祖。在我們中國的傳統文化里，“孝”是最重要的，如果一個人不孝順，不祭祖先，那是沒有容身之地的，晚輩對于長輩是要順從和孝順的?？梢哉f，在人們心目中，“孝”是一切道德規范的核心，是一切的源頭。

因而，“交際習俗”在人們日常的交往接觸、敬神和祭祖等等活動中逐步形成，并不斷被人們所總結，為統治者所采用，推廣開來，沿襲下去，漸漸成為人們的行為規范和準則。

作者簡介：成曉麗（1980-），女，山西霍州人，講師。