關于中國學生發展核心素養的思考

李渝萱 李才俊

摘要：從20世紀90年代開始，美國、日本、新加坡等國家及國際組織陸續構建學生核心素養框架。2016年9月13日，我國學生發展核心素養研究成果發布會在北京師范大學舉行，標志中國學生發展核心素養框架基本建立起來。本文借鑒國內外關于學生發展核心素養的研究成果，分析素質、素養和核心素養的內涵及其特征，厘清素質、素養和核心素養的關系；依據黨和政府的方針政策，充分考慮人的發展要求、社會發展要求，確定學生核心素養系統結構，并嘗試提出學生核心素養培養的機制和思路。

關鍵詞：核心素養；框架結構；確定依據；組織實施

中圖分類號：G40-012.9文獻標識碼：A文章編號：1674-7615（2017）04-0101-06

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2017.04.022

2016年9月13日，我國學生發展核心素養研究成果發布會在北京師范大學舉行，標志中國學生發展核心素養的框架也基本建立起來。從此，“核心素養”話題成為教育領域關注的熱點。我們結合近幾年關于中小學素質教育、職業教育和高等教育研究中對學生素養的思考、黨和政府對發展學生素養的要求以及國際社會對核心素養的相關研究，針對“關于中國學生發展核心素養”的問題談談我們的粗淺認識。

一、概念厘定：素質、素養和核心素養

教育的本真是發現人的天賦，開發人的潛能，促成人的個性充分發展的基礎上實現人的全面發展。人的全面發展是馬克思關于人的全面發展學說中屬于最高的理想，是人的最大價值。那么什么是天賦？如何實現人的全面發展？我們“關于中國學生發展核心素養的思考”就從教育的邏輯起點開始。

（一）素質內涵

素質有狹義和廣義之分。狹義的素質就是天賦、天資、天份，就是人的先天稟賦，又稱“稟質”、“稟性”，是指一個孩子帶著父母的遺傳基因來到世上后就已具備的做人的各種心理功能。《說文解字注》將“素”解為“白質”，“未有文之質”[1]。“白質”，“未有文之質”是純天然的“白板”，屬于事物的“本性”。由此而來，人的素質，就是人與身俱來的、相對穩定的、綜合性的品質，具有本源性、根基性、潛在性等特征。素質是人的智力發展的自然前提和基礎，智力的發展有賴于素質，但素質本身并不是智力。沒有一定的人類生活環境，盡管有人的素質，也不能發展為人的智力，更談不上成為人才。作為廣義解釋的素質，就是指人的素質是先天素質與后天素養的渾然一體。其中，人的自然潛能主要顯現為人的素質，而人的社會潛能與精神潛能的發掘是建立在自然潛能開發的基礎上的，更多地突顯人的素養。

（二）素養內涵

素養從字面上理解就是一個人在從事某項工作時應具備的素質與修養，它是在先天的稟質基礎上，始終不間斷地受到家庭和周圍環境的教養和熏陶而形成的后天素養，是一個人在體質、道德、知識和能力等諸方面先天的條件和后天的學習與鍛煉的“合金”。由此而來，素養具有三個特性：（1）稟質性。素養是在先天遺傳基礎上通過后天教養“合成”的結果。（2）整體性。素養的整體性也就是素養的三種成分：身體（生理）、心理和社會三種素養。三者相互影響和制約、相互滲透和轉化，彼此不能分割，形成了素養的整體特征。（3）潛在性。素養的潛在性主要是指個人潛質。是指一個人的潛在素質、潛在能力與天賦。

綜上所述，素質是素養的上位概念，素質強調的是人的“質”，是人性之本，能力之源；素養強調的是人的“養”，是人性之樹，能力品格之干，側重的是人的能力。

（三）核心素養內涵

我們對素質、素養概念進行厘定的基礎上，進一步分析個體適應未來社會生活和個人終身發展所必須具備的核心素養。那么，究竟什么是核心素養？我國的專家學者對此有較廣泛而深入的研究，但對核心素養的認識因角度不同有一定的差異，有的學者從國家、社會和個人層面來界定的，教育部鄭富芝司長撰文指出：核心素養是學生為適應社會發展的需要和個人終身的發展必須擁有的品格和關鍵能力。還有一些學者從個人成長發展這個層面來界定的，張華教授認為：核心素養是個人成長發展中必要的、最關鍵的共同素養，是適應于所有人的普遍素養。還有的學者從科學教育這個層面來界定的，劉恩山教授認為：核心素養是通過各學科的培養教育而逐漸發展起來的，對學生終生發展起基礎作用的東西。這些專家學者對核心素養的界定都是圍繞核心來進行的，那么，什么叫核心？核心是相對外表而言的，包含三層意思：一是內在的，主要是指個體在成長過程中所固有的并且可持續能深化的素養。這種內在的素養將在人的發展與成長中持續發揮作用，具有高持久度。二是主要的，主要是指個體應對社會的生存發展中，學生應具備的主要的生存發展能力，“核心素養是作為主體側面的學習者關鍵能力的統一體而表現出來的。”[2]三是終身的，主要是指個體為應對當前和未來技術變革和全球化挑戰所需要，應擁有的適應社會發展所需要和可持續發展所必須的關鍵能力和品格。

鑒于對核心的理解，我們認為，核心素養是立足于個體素質基礎之上的，在個體素養系統中起支配地位和發揮主導作用的素養，是個體面對新的社會生活環境，為適應社會需要而必須具有的生存和發展的必備素養。由此可見，核心素養是個體成長過程中不同時期、不同學習階段和在不同的情境中都不能缺少的共同底線要求。通過對核心素養內在特征的把握，深刻理解核心素養的本質：

1.共性和個性。所謂共性是指核心素養是社會群體成員共同具有的素養，也是每一個學生為適應社會發展和個人可持續發展所都需要的且不可缺少的共同素養，具有普遍的適用性[3]。所謂個性是指核心素養因社會群體成員的個體差異而呈現出個性化的特征，表現出學生共性發展中的個性發展，因而具有排他性而體現學生的自我完善和自我發展，對當下教育內容的缺失也起到了一定的彌補效果[4]。

2.主導和全面。“素養”這個概念內涵豐富，由一般素養、專業素養和核心素養組成的一個素養系統。核心素養重視個體適應未來社會生活和終身發展所必須具備的關鍵素養，其本質上應是一般素養的精髓和靈魂，在素養系統發揮支配地位和起主導作用。另一方面，核心素養還應是全體公民應具備的素養，具有全民性和體現“核心”的大眾價值。

3.相關與發展。組成素養系統的各種素養具有高關聯度，他們是相互依賴、互相作用和相互制約的。素養系統內的核心素養將在人的發展與成長中與其他素養高度依賴，是其他素養進一步發展和提升的基礎。同時，學生核心素養具有發展性。這里所說的發展性主要是指學生核心素養形成具有連續性和階段性。核心素養的形成是一個循序漸進的過程，伴隨人終身發展，最初是通過學校培養，后來通過人生的不斷自我完善和發展。

4.可教與可學。核心素養養成的基礎是先天遺傳，但主要是通過后天環境的影響而發展起來的，其中教育在學生核心素養養成中具有非常重要的作用，通過教育促成其核心素養形成。因此，核心素養主要是學生通過后天學習而不斷積累的結果，是學校教育和在外界環境影響下學生自我完善、發展、超越和升華的過程。

二、確定依據：人的發展要求、國家意志體現、社會發展要求、借鑒國外成果

（一）人的發展要求

把學生培養成為什么樣的人，這是學校教育必然回應的根本性問題。盡管不同時期的具體回答存在差異，但都離不開對學生作為人的發展的要求。我們從人性的角度去認識孩子。什么是人性的角度？在人性主義理論中，個性是人性在每個具體人身上的體現，在人性中，生物屬性、心理屬性和社會屬性這三種屬性自成型以來就相互滲透和轉化，彼此不能分割，共同構成了人性的整體，因而人的素養就是由身體素養、社會素養和心理素養共同組成的綜合系統。“培養什么人，怎樣培養人”就要以從人的整體出發的，促進人的全面發展，這是馬克思主義人的發展觀的最新成果。

（二）黨和政府意志的體現

黨的十八大報告中指出：教育的根本任務是立德樹人，十八屆三中全會又提出具體的要求：既要加強社會主義核心價值觀教育，又要完善中華優秀傳統文化教育。黨的教育方針和政策對各級各類學校人才培養起到重要的指導作用。在2014年4月教育部頒布的《關于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務的意見》中，對“培養什么人、如何培養人”的問題作了深入回答，在此基礎上還提出進行“學生發展核心素養體系”的研制并以此作為推進課程改革向縱深發展的關鍵環節，從而推動教育發展。

（三）社會發展的要求

教育通過培養人才來促進社會發展，反過來，社會的發展與進步也必然帶來教育變革[5]。眾人皆知，21世紀是人才競爭的時代，必然對人才的素質特征賦予新的要求。國家層面的教育決策要體現社會發展對人才培養的要求，構建符合中國國情的且具有中國特色的學生發展核心素養體系，進而深入回答“培養什么人”的問題。

（四）借鑒國外研究成果

從20世紀90年代開始，核心素養就成為本國政府和國際組織在進行教育教學改革時高度關注的重點。而我國在核心素養的研究方面才處于起始階段，但國外在核心素養的研究方面取得了豐富成果，關注學生核心素養的系統化研究，有較為成熟理論架構，構建系統化的核心素養模型。比如，OECD的DeSeCo項目所建構的核心素養為并列交互型：共9個二級指標，分為人與自己、與工具和與社會三個維度。美國的“21世紀技能”是整體系統型：該系統圍繞核心素養這個中心，包括三部分內容：一是學習內容的科目與主題；二學習結果的指標；三是強大的學習支持系統。新加坡學生的核心素養模型結構是屬于同心圓型：從內到外由有三個維度構成（核心價值觀、完善自我相關的能力素養和未來社會所需要的素養），其中核心價值觀處于中心地位。此外，日本“21世紀型能力”的核心素養結構是發散型：內核是基礎能力，中層為思維能力，最外層是實踐能力[6]。國外系統化的核心素養模型對構建中國學生核心素養具有借鑒作用：

1.核心素養應具有整體性。所謂整體性就是在一個具體的系統中，存在著兩個或兩個以上的可以相互區別的不同要素，它們是依據系統應具有的綜合而構成的。學生核心素養是一個龐大而復雜的系統，系統內各要素，以及系統內與系統外各要素之間是相互聯系又各自獨立的。

2.核心素養應具有動態性。社會是發展變化的，與之相適應，系統化的核心素養同樣處于一種動態運行過程中。構成系統的各要素之間的關系紛繁復雜，系統內部諸要素之間相互聯系、相互制約而推動運動和發展，動態性是系統運行、發展的根本動力。

3.核心素養應具有主體性。核心素養的目標需要指向全面發展的人，培養全面發展的人是教育的出發點，也是現代教育的最終目標。而人之所以是人首先要承認人作為獨立生命個體的存在性，也就是人應有的主體性。

4.核心素養應具有思想性。在指導思想和價值取向上，學生核心素養建構要體現核心價值觀的要求。成功的個體生活和國家、社會是分不開的，三者在核心素養體系中目標是一致的。所以，核心素養的功能不僅要促進學生的全面發展，還要體現國家與社會對兒童青少年的價值期望。

三、核心素養培養：框架結構、機制建構和培養路徑

（一）確定我國學生發展核心素養的框架結構

聯合國教科文組織在《學會生存——教育世界的今天和明天》中，提出“終生教育建立在4個支柱的基礎上”，這“4個支柱”具體是指“學會學習、學會做事、學會共同生活和學會生存”[7]。2003年又強調，培育核心素養是建立終身學習基礎上的，而終身學習也需要核心素養的支撐。終身學習的五大支柱是學會求知、學會做事、學會共處、學會發展和學會改變。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》提出：“優化知識結構，豐富社會實踐，強化能力培養。著力提高學生的學習能力、實踐能力、創新能力，教育學生學會知識技能，學會動手動腦，學會生存生活，學會做事做人”[8]，落實《綱要》提出的“堅持能力為重”的戰略主題，我們認為我國學生發展核心素養應包括四個方面：學會做人——道德修煉中自律；學會做事——職業生涯中自理；學會學習——學習生涯中自主；學會生存——人生道路上自立自強[9]。

（二）構建學生核心素養的培養機制

學生核心素養以系統的方式存在。系統論主要創立者L·V·貝塔朗菲在《一般系統論》中把“系統”定義為“處于一定相互聯系中的與環境發生關系的各組成部分的總體”。根據系統論的基本觀點，學生核心素養培養也可看做是一個系統，可稱為核心素養培養系統。由于系統整體性功能的發揮是由系統的結構決定的，因此，要充分發揮系統內各要素的功效，形成合理的機制，對學生核心素養的形成產生正面促進作用。

1.針對學生：建立有效的自主教育機制

我國教育家葉圣陶說：“教育的目的是為了達到不教育。”前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中也說：“只有能夠激發學生進行自我教育的教育才是真正的教育。”[10]因此，構建有效的學生自主教育機制有利于學生核心素養的養成。

2.針對學校：建立協調創新的運行機制

學校是學生核心素養形成與發展的主陣地，要打破校內學生核心素養培養方面的條塊分割現狀，形成教育合力，實現教學、學工、宣傳、組織等部門的協同創新。

（1）建立課程管理機制。按照整體性、層次性、高效性原則，建立學生核心素養形成與發展的課程管理機制。《意見》中指出，“系統設計，整體規劃育人各個環節的改革，整合利用各種資源，統籌協調各方力量，實現全科育人、全程育人、全員育人。”[11]

（2）建立課程互補機制。學生核心素養的形成與其各門學科課程在教育任務、內容乃至方法等方面均有著密切的聯系。根據學生核心素養與各學科課程的相互聯系，需要采取措施，綜合培養學生核心素養。《意見》中指出：“基本建成高校、中小學各學段上下貫通、有機銜接、相互協調、科學合理的課程教材體系；基本確立教育教學主要環節相互配套、協調一致的人才培養體制；基本形成多方參與、齊心協力、互相配合的育人工作格局。”[12]

（3）建立課程銜接機制。一切事物都是在不斷的變化發展的，事物在發展中都遵循著一條從簡單到復雜、從低級到高級呈螺旋上升的規律。同樣人的核心素養的形成也是如此。《意見》中指出：“統籌小學、初中、高中、本專科、研究生等學段（包括職業院校），進一步明確各學段各自教育功能定位，理順各學段的育人目標，使其依次遞進、有序過渡。要避免有的學科客觀存在的一些內容脫節、交叉、錯位的現象，充分體現教育規律和人才培養規律。”[13]

（4）建立科學評價機制。評價機制既是對過去行為的評判，更是對今后行為的引導，因此，無論是目標體系的確定，還是評價方式的選擇，都要對學生的核心素養的培養產生積極的激勵作用[14]。

3.針對學校、家庭與社會：建立協同機制

（1）構建學校與家庭協同運作的培養機制。當前，要著力探尋家庭教育與學校教育在教育思想和方法方面的支撐點，建立學校教育與家庭教育互動交流溝通的制度、方式和有效途徑，在學生核心素養培養中更好地發揮家庭教育的作用，使家庭教育與學校教育有機統一起來，更好發揮協同育人的作用。

（2）構建家庭與社會協同運作的培養機制。在家庭與社會教育方面，建立以家庭教育為主導，社會教育與之努力配合的協同教育培養機制。社會與家庭通過建立行為示范引導機制、信息交流傳播機制、家庭美德與社會公德融合機制等具體的機制，克服社會與家庭“兩張皮”的現象，協調配合，形成合力。

（3）構建學校與社會協同運作的培養機制。“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[15]學生的核心素養的形成與發展不是孤立的，不能與社會脫節。學校要適應社會發展的需要，積極主動的引導學生在認識社會基礎上更好融入社會，從而加深學生對所學理論知識的理解并在實踐中體悟社會的真、善、美，避免社會環境給學生帶來的負面影響，提升自身素養和能力。

（三）設計學生核心素養培養路徑

學生核心素養培養是當前素質教育中要解決的關鍵問題，但在教育教學中如何培養學生的核心素養，提升學生的綜合素質呢？

1.通過整合“四個課堂”培養學生的核心素養

眾所周知，學校在對學生的培養中片面強調第一課堂的知識傳授與灌輸，較為忽視第二、第三和網絡課堂的作用，特別是嚴重忽視第一、二、三、四課堂的整合作用。在學生核心素養培養過程中，很容易出現“四個課堂”互相脫離，各自為政，彼此間

相互封閉、相互孤立等偏離教育目標的現象，這樣結果必然導致教育資源、學生精力與時間的內耗與浪費。因此，必須科學整合“四個課堂”，通過第一課堂實現核心素養培養的課程化；通過第二課堂實現核心素養培養的活動化；通過第三課堂實現核心素養培養的家園化；通過第四課堂實現核心素養培養的網絡化，從而避免“四個課堂”在育人工作中產生內耗，發揮四個課堂的整體功能，最終提升學生的核心素養。

2.通過搭建四個平臺培養學生的核心素養

（1）搭建道德教育平臺，在學會做人中培養學生的道德自律能力。儒家文化和社會主義核心價值觀教育對學生核心素養的形成有著引領作用。儒家德育教育思想影響深遠，它強調的德育原則：立志、克己、力行、內省、改過、中庸對現代教育更是有著不可替代的指導作用[16]。2014年5月4日，習近平總書記在北京大學師生座談會上的講話中，深刻闡述了社會主義核心價值觀與德的關系：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。”[17]學校必須把核心價值觀融入教育教學全過程，引導廣大青年學生勤學、修德、明辨、篤實，使核心價值觀成為他們的基本遵循，在學會做人基礎上養成大學生的道德自律能力。

（2）搭建養成教育平臺，在學會做事中培養學生的生活自理能力。一個簡單的道理，“人生下來就是為了活著，而人活著就是為了生活”，因此，學校應該以社會所需求的人才為培養目標，結合不同階段學生自身的特點，搭建養成教育平臺，培養學生的生活自理能力，提高學生的敬業精神和責任感，增強學生適應社會變化和競爭的能力，并在今后的工作中，能高效、敬業和負責地工作，在職業生涯中實現自理。

（3）搭建校園文化平臺，在學會學習中培養學生的自主學習能力。學會學習、養成終身學習的能力，是現代社會高素質人才不可缺少的核心素養，學會學習的核心就是要培養學生的自主學習能力。著名教育家蘇霍姆林斯基認為，教學的目的是“教會學生學習”。但現在的學生依賴性強，學習的自主性和獨立性差，學習能力不足，因此，搭建校園文化平臺，學生在豐富校園文化中自主學習，在社團文化、節日文化、宿舍文化中發揮學生的參與熱情和聰明智慧，通過校園文化平臺培養學生自主學習能力。

（4）搭建社會實踐平臺，在學會生存中培養自立自強的能力。自立與自強是中國傳統文化中所尊崇的人格特質，也是中華民族長期以來保存下來優秀品質。自立與自強對于不斷完善個體人格，促進社會與個體共同發展具有重要意義。目前的學生在思想層次上主要表現為缺乏主動地克服、戰勝困難的意志和信心，缺乏自強自立精神。因此，搭建社會實踐平臺，通過暑期社會實踐、周末公益活動、青年志愿者服務等一系列有組織的活動來引導和培養學生自立自強精神，在人生道路上自強不息，才能適應當代社會的發展。

3.通過教師教學方法的創新培養學生的核心素養

學生的核心素養培養離不開教師的教學方法。教師在教學過程中應改變傳統教學理念和教學方法，實行開放式教育。教師教學中要由傳統的灌輸式教育模式向互動啟發教學轉變，充分發揮學生學習創造性、主動性和積極性，采用雙向互動式教學，使學生在課堂上更多的參與學習，從而培養學生的自主學習的能力素養。

參考文獻：

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