肖遠平 王偉杰

摘 要：

貴州屯堡文化特色鮮明、形態多樣，是多彩貴州文化的重要組成部分。在全域旅游經濟大發展的背景下，屯堡文化既面臨著保護與傳播的歷史機遇，也面臨著“開發性破壞”等威脅，因此構建貴州屯堡文化綜合數據庫意義重大且刻不容緩。未來應在貴州省政府的主導下，協調統一，明確分工，構建貴州屯堡文化元數據子庫、貴州屯堡古籍文獻數據子庫、貴州屯堡地戲文化數據子庫、貴州屯堡建筑文化數據子庫、貴州屯堡傳統手工技藝數據子庫和貴州屯堡民俗節慶數據子庫等六個數字子庫，助推貴州屯堡文化區在全域旅游背景下持續穩定發展。

關鍵詞：

全域旅游；貴州屯堡文化；綜合數據庫；建設路徑

中圖分類號：F592.7

文獻標識碼：A

文章編號：1000-5099（2017）04-0098-05

國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbshb.2017.04.16

貴州位于我國西南腹地，云貴高原東部，其獨特的喀斯特地形，使區域內山川俊美、風景秀麗。省內更是聚集了48個少數民族，多個民族在這特殊的地理環境內，互相影響，互相融合，創造了多姿多彩的地域文化和民族文化。其中屯堡文化不僅有著形態迥異的物質文化遺產，又有著源自于江南漢族的文化元素，是我國漢族文化的重要分支，同燕趙文化、齊魯文化一樣，有著自身鮮明的特色。在貴州大力發展全域旅游，努力提升旅游服務質量的今天，屯堡文化面臨著外來文化的沖擊，也面臨著“開發性破壞”等威脅。如何在大力發展全域旅游經濟的同時有效地保護、傳承貴州屯堡文化成為了當務之急，在有限的時間內進一步挖掘、搜集、整理、存儲、加工、傳播屯堡文化，并建立屯堡文化資源的綜合數據庫刻不容緩。

一、貴州屯堡文化資源概況及其特點

屯堡文化是多彩貴州文化中的重要組成部分，更是漢文化在少數民族地區長期以來發展融合的結晶，有著自身獨特的文化經驗和智慧，在漢文化中具有不可替代的地位。貴州屯堡文化分布區域相對集中，并集中分布在區域內的石頭村寨中。具體來看，貴州屯堡文化區位于黃果樹和貴陽之間，綿延137公里，面積大約為1340平方公里，密集分布于安順市西秀區與平壩縣之間，其他分布在鎮寧縣、普定縣、紫云縣和黔南州的長順縣等地。在屯堡文化區中，分布著大大小小數百個石頭村寨，承載著明代軍屯后裔耕戰耕讀生活的文化積淀，而其中又以西秀區七眼橋鎮以云山、本寨、雷屯為主的云峰屯堡文化風景名勝區最具代表性。

清道光《安平縣志》稱：“屯堡人即明洪武時之屯軍。”明洪武年間，受朱元璋遣漢制夷之命，屯堡人從江西、江蘇、安徽一帶調北征南，來到黔中腹地安順、平壩、鎮寧一帶，在西南邊疆地區屯軍駐守，軍民合一，并始終保持著明清時代江南故地漢族民眾的生活習俗，六百年來變化甚微。明朝軍隊征服南方后，湖廣移民既不斷吸收當地的先進生產方式，以恪守各自世代相承的文化生活習俗，久而久之就形成了現在的“屯堡文化”。屯堡人既執著地保留其先民們的文化個性，又在長期的耕戰耕讀生活中，創造了屬于自身的地域文明。屯堡文化能成為漢族文化的一個重要分支，不僅在于其既有自身獨立發展、不斷豐富的歷程，也因其有中原文化、江南文化的遺存，既有地域文化特點，又有中國傳統文化的內涵。

貴州屯堡文化至今保存狀態相對完好，但在旅游經濟發展的沖擊下有被破壞的威脅。在歷史上相當長的時期，貴州交通不發達、信息閉塞屯堡文化在“堡壘”中與周邊民族文化和諧共生并穩步地向前發展著，由于自身擁有獨特的軍事防御體系、農事耕作方式和生活娛樂民俗，其文化的革新和老化的速度較慢更保留了原有的徽派建筑的風格和一些較為傳統的漢族文化風俗，為保護和傳承漢族文化提供了一個活化石的模本，這也是屯堡文化能成為與齊魯文化相比肩的重要原因。然而在現代經濟發展的條件下，貴州屯堡文化在經濟發展的浪潮下有慢慢地弱化、消逝的可能，其惡化的趨勢讓人擔憂。

屯堡文化中的非物質文化遺產，與物質文化遺產一起構成了一個相對穩定和諧的文化空間。與屯堡文化區特點鮮明的物質文化遺產相比，非物質文化如傳統美食制作技藝、傳統服飾制作技藝、民俗節慶、宗教信仰、傳統美食等似乎處于較為弱勢的地位。然而，貴州屯堡文化區的非物質文化遺產資源同樣豐富，卻未能得到有效的挖掘、傳播和利用。除此之外，屯堡人在當地堅守六百年之久，在已形成了生產方式和生活方式中，有著眾多的自身獨特的非物質文化遺產項目，如與征戰相關的民間傳說故事建筑營造技藝、傳統手工技藝、傳統美術、寓兵于農的娛樂方式、適應于戰爭和遷徙的特色飲食制作工藝等，同樣是貴州屯堡文化的重要組成部分，是屯堡人智慧的結晶。這些無形遺產同石頭建筑類的有形遺產一樣，共同構成了屯堡文化。

二、

全域旅游背景下構建貴州屯堡文化綜合數據庫的重要意義

隨著“高鐵時代”“大數據時代”的到來，貴州已經邁上旅游經濟發展的快車道，近年來的經濟增長速度都在10%以上，并在全國名列前茅。貴州旅游發展也逐步由傳統旅游向“數字旅游”“創意旅游”轉變升級。在經濟高速發展的時期通常也是文化遺產遭受破壞的高危險期，如我國部分大遺址就面臨著巨大的威脅。[1] 在此全域旅游的視角下，建設貴州屯堡文化的綜合數據庫有著重要的現實意義。

一是有利于屯堡文化的數字化保存，更有利于屯堡精神層面文化的傳播和研究。[2]貴州屯堡文化除了有形的村寨和軍用堡壘、民居建筑外，還有著眾多的非物質文化遺產，其中有“中國戲劇活化石”“中國戲劇歷史博物館”之稱的安順地戲，不僅入選了我國首批國家級非物質文化遺產還造訪法國、西班牙、韓國、日本等地，成為我國漢族民間戲劇的劇種。除此之外，屯堡的傳統手工技藝也較為廣泛地分布在各個村寨，如屯堡的美食制作服飾制作銀飾制作軍民合用的石頭建筑營造技藝都是屯堡文化的精髓。此外，六百年來屯堡人“默默堅守、不忘初心”的艱苦奮斗精神，以及在民族地區堅持多民族團結和諧的民族精神更值得后代人廣為贊揚和傳頌。

二是進行“活”的物質文化遺產的空間數據庫建設探索，為類似的建筑文化遺產數據庫建設提供參考。隨著貴州全域旅游經濟的逐步崛起，新一輪的旅游景區開發熱潮已悄然興起，利用現代化數字技術保護和記錄我國各類文化遺產已成燃眉之急。以地理信息系統（GIS）、全球定位系統（GPS）和遙感測繪技術（RS）為代表的空間信息技術在各類古跡遺址空間信息的搜集、記錄、處理、存儲、管理和分析、傳播等方面有著重要優勢。目前，世界主要發達國家在文化遺產保護空間數據庫的建設層面已經積累了成熟的經驗，而我國在類似空間信息技術的處理和數據庫建設等方面還處于探索階段。如我國建立的歷史文化遺產數據庫，進行的是可移動文物的非空間數據庫，而對于不可移動的文物，尤其是空間格局嚴整的傳統建筑空間數據庫建設還處于初級階段，且各類技術還相對落后。[1]貴州屯堡文化區是一個相對原生態的活的文化資源集中地，各個村寨依山傍水的地理格局、整體村寨的建設布局、民居房舍的分布特征、主體建筑的空間設計等數據的記錄需要建設一個科學精細的屯堡文化綜合數據庫，這將對我國較多類似的文化遺產如天地之中歷史建筑群以及海龍屯文化遺產的空間數據庫建設有重要的借鑒意義。

三是借用現代數字技術和大數據的地緣優勢，將會助推貴州屯堡文化區乃至整個貴州地區旅游經濟的快速發展。隨著我國居民經濟收入的提升和現代電子科技的興起，傳統意義上的旅游已經不能滿足民眾的需要，數字旅游和創意旅游逐步成為人們出游的一個新選擇。利用虛擬現實技術（VR）、增強現實技術（OR）技術手段，將游客帶入一個真假難辨的空間內，帶給游客以更加真實的體驗和感受，通過建造貴州屯堡文化數字博物館、屯堡3D數據庫，從而為游客提供多元化的旅游產品，提升當地旅游服務質量，將為全域旅游經濟的發展創造良好的條件。同時，綜合數據庫的建設得益于海量數據的搜集、整理、存儲，并接受用戶等的有效訪問，利用大數據分析技術，獲取有利于貴州屯堡文化旅游業飛速發展的有效信息，如游客對屯堡文化的認同感、屯堡文化各類旅游產品與服務中游客的偏愛度和滿意度、游客的來源地和交通方式等等，并對目標人群進行廣告宣傳并實現定點投放，將會使貴州屯堡文化旅游的發展邁上新臺階，并真正使貴州成為“人類疲憊心靈的最后家園”。

三、

貴州屯堡文化綜合數據庫建設的主要內容

文化遺產數據庫的建設不但要考慮到文化遺產的保護、傳播和傳承，還要考慮到符合當地經濟文化社會共同發展進度的需要。為盡量科學合理全面地收錄貴州屯堡文化各類資源的相關條目和數據，貴州屯堡文化綜合數據庫的建設可構建以下六個數據子庫。

貴州屯堡文化元數據子庫。此子庫主要是用來存儲各種數據的元數據，如屯堡建筑文化、屯堡民俗節慶文化、傳統工藝等元數據，以方便數據庫管理員管理相關數據，使用者更為詳盡地學習數據庫數據的基本情況，這是基于貴州屯堡文化區是一個相對活態的文化區域的現實狀況而做出的明智之舉。隨著全域旅游經濟的穩步推動，各地景區建設進程加快，新農村建設也如火如荼地進行，類似的村寨格局及個體建筑的變更都將增加相關數據，尤其是類似遙感影像數據的急劇增長，將會使類似數據庫存量越來越大，從而使訪問、存儲和管理類似的數據和文化將會變得越來越復雜，并且增添相關數據的維護成本。[1]然而，并非所有數據的訪問頻率都處于一種較高頻度，因此將訪問頻率高的數據用高性能存儲設備來存儲，訪問頻率低的數據用相對較低的存儲設備來存儲，因此將元數據單獨設子庫，緩解相關數據存儲和訪問的壓力，是建設貴州屯堡文化綜合數據庫的首要任務。

貴州屯堡古籍文獻數據子庫。屯堡文化源遠流長，至今已有600余年歷史，關于屯堡文化有關的史書古籍、方志文獻、研究叢書、學術論文等內容繁多，可以根據年代遠近、資料用途、研究內容、區域差別等進行分類搜集和整理，并聯合各地及高校、科研院所檔案館、圖書館通過網絡互聯形式實現屯堡文獻資料的網絡互聯，實現資料數據庫的共享共建。具體來看，此數據子庫搜集的文獻內容應包含有屯堡本位資料和史料、家譜文獻、地方出版物、口頭文獻、動態文獻、實物文獻、現實文獻等等。

貴州屯堡地戲文化數據子庫。屯堡地戲源自于明代初葉，是一種頭戴木刻假面的漢族民間戲劇，有借以演習武事、寓兵于農之意。安順地戲的分布范圍較廣，以西秀區為中心及市屬的平壩、普定、鎮寧、關嶺、紫云等縣區，以及鄰近的清鎮、花溪、長順等地都有分布。然而隨著外來文化的沖擊和傳承人老齡化嚴重等困境，屯堡地戲的傳承面臨著前所未有的危機，因此構建屯堡地戲數據子庫有著保護和傳承屯堡文化典型代表的重要意義。在未來的一段時間內，對屯堡地戲僅存的不同劇目進行搶救性保護和記錄是此子庫建設的重中之重，同時也要利用數字化、可視化技術、現代傳播及服務技術加快對地戲的演出流程、表演形式、藝術特色、服裝道具以及屯堡文化區內的地方語言的記錄、整理、存儲和管理工作的步伐。

貴州屯堡建筑文化數據子庫。貴州屯堡文化區內就地取材利用石板蓋房是其文化的一個外顯特征，這些古建筑中從明代至民國期間風格的房屋都有體現，不僅堅固耐用，又有著濃烈的防衛色彩，被譽為“高原堅固的城堡”。建設屯堡建筑文化數據子庫，應當考慮到將屯堡文化區進行“整體性保護”：一是應當將屯堡內部軍用和民用的建筑進行統一的采集和記錄，如云山、本寨的明代古城墻、古箭樓、古巷道、民宅、古堡、廟宇等，利用現代數字空間技術對其進行記錄，并可以對部分損毀的建筑進行3D模型下的復原；二是要對屯堡建筑中的建造技藝進行全方位的記錄和搜集，如房屋格局、雕刻技術、紋理圖案、美術造型、建造流程、建筑儀式等等，應作為此項數據子庫的重要內容進行錄入；三是根據屯堡文化區不同村寨民居風格不同的實際情況，加強對屯堡地區基礎地理環境數據的采集，以現代數字空間信息技術構建全區域的屯堡文化場景，展示以石木為主營造的既高雅美觀又具獨特防御性的民居建筑構，彰顯安順所特有的地方民居風格。

貴州屯堡傳統手工技藝數據子庫。屯堡人在漫長的歷史發展進程中保持著漢族居民的生活方式和生產方式，并結合貴州當地的物產材料將自身的傳統手工技藝延續至今，這源自于對自身文化的高度自信。此項數據子庫的建設主要為記錄和整理屯堡人日常生活中的“衣、食、住、用、行”等各個方面的傳統手工技藝：一是沿襲了明清江南漢族服飾特征的制作技藝，包含絲頭系腰、圍腰、婦女頭飾、繡花鞋等；二是便于長期征戰給養而形成的各類美食制作技藝，包含主食中的糍粑、糕粑、包谷飯，到雜糧系列的包谷粑、包谷花、包谷燒、陰包谷、黃粑、紅稗粑、小米粑、高梁粑、蕎粑粑、蕎涼粉、蕎酥、洋芋欠粉、香麥面，再到副食中的臘肉、香腸、血豆腐、干鹽菜、干豆鼓、糟辣子等，并注重對飲食禮儀的記錄和研究；三是以雕刻、臉譜、刺繡、銀飾、花燈等為代表的民間手工藝品，其具體的制作工藝、圖案色彩、制作流程及方法、材料選取，以及相關傳承人及傳習生基本狀況等應當詳細調研、搜集、記錄和整理。

貴州屯堡民俗節慶數據子庫。秉承明清江南漢族民眾民俗節慶的傳統，屯堡人的民俗節日活動與漢族民眾節日一脈相承，同時又由于保存較為完整，與現代漢族地區民眾的民俗節慶形態各異。貴州屯堡民俗節慶數據庫建設應利用現代新媒體技術對屯堡的此類文化空間及其背后的宗教信仰進行全方位的拍攝和記錄：一是不同民俗節慶的相關活動，如傳統的春節、清明節、七月半鬼節、中秋節、重陽節、臘八節等節日，五月二十八敬菩薩、六月六供奉土地婆婆、“逢九上香”的習俗，以及龍王會、雷神會、馬王會、牛王會等祭祀活動；二是以家族神、民間神、歷史人物神為代表的宗教信仰對象的由來及形成，以及類似的宗教儀式、信仰觀念等。

四、全域旅游視角下貴州屯堡文化綜合數據庫的建設路徑

其一，繼續大力做好相關文物的搜集整理工作，做好非物質文化遺產的排查登記工作。目前，屯堡文化中的無形層面的文化挖掘程度還遠不能滿足貴州屯堡文化綜合數據庫建設的需要。屯堡人自明初從安徽、江西、湖北等地遷徙至此，六百年來的所有軍事、農事、娛樂、信仰等相關的生產方式和生活方式都是綜合數據庫中應當體現的部分，應當積極將類似的文化遺產搜集上來，為屯堡文化的保護和傳承提供強有力的證據，為后世子孫傳揚屯堡精神提供科學全面的數據。貴州屯堡文化中的各類文化資源豐富，內容多樣，形態各異，倘若單純依靠現代化的數字技術將部分資源電子化，僅僅只能從載體形式和存儲格式上發生變化而已，不但不能很好地將文化遺產進行有效地傳承，更不能滿足全域旅游背景下的經濟發展的需要。因此，將有形遺產同無形遺產的的數字化記錄和存儲結合起來，將各類文化遺產本身同其相關聯的各種載體形式的資源進行組織、加工、整理，將已列入國家、省、市等文物保護單位名錄和非物質文化遺產名錄的遺產同未列入重點保護名錄的文化資源結合起來，有針對性地逐步構建起全文、數值、事實、圖文等較全面的具有特色的數據庫，才會使貴州屯堡文化綜合數據庫本身具備較高價值。

其二，在做好搶救性記錄的同時，做好各類文化遺產的保護工作，避免來自于自然和人為兩方面的破壞。一般來講，遺產的破壞有自然的因素和人為的因素。自然因素主要來自于各種自然力的侵蝕和破壞，如地震、火山、泥石流等地質自然災害，以及風雨侵蝕等自然因素造成的風化、老化等。貴州屯堡文化聚集區多位于山地，發生泥石流等地址災害的可能性較大，尤其是夏秋雨水豐沛季節。貴州“天無三日晴”的獨特的自然氣候也不利于古建筑、古遺址的保護和利用。同時，人為因素的破壞更是遺址遭受破壞的主要因素，包含城鄉建設發展帶來的破壞、大中型基礎設施建設帶來的破壞、農業生產和生活活動帶來的破壞、不合理的旅游開發利用造成的沖擊與威脅、受經濟利益的驅動而屢禁不止的各種文物盜掘、劫掠活動對大遺址上的文物造成極大的破壞。[1]尤其是前四類人類活動，在貴州安順屯堡地區已經造成了不同程度的文化的破壞。一些村民生活水平逐步提高之后，拆掉舊房蓋新房，或者在舊房上進行的“現代化”改造，如貼上瓷磚，就明顯破壞了村寨的整體風貌。[3]因此，在進行搶救性記錄同時，應做好文化遺產的搶救性保護工作，加大力度宣傳，并聘請部分建筑專家對部分古建筑進行專業修繕，“修舊如舊”且不破壞屯堡文化區域的整體風貌。同時，可以以屯堡的云山屯和本寨、天龍屯堡為中心，聯合申報省級文化生態保護區，作為保護屯堡文物古跡和非物質文化遺產的重要集聚地，將其保護納入《貴州省非物質文化遺產保護條例》的保護范疇，安順市也可在《中華人民共和國文物保護法》《中華人民共和國非物質文化遺產法》《貴州省非物質文化遺產保護條例》等法律法規的基礎上，制定相關屯堡文化資源保護法規條例，將貴州屯堡文化的保護納入法律軌道上來，聯合貴陽、畢節等地市進行聯合保護，實現屯堡文化各類文化資源的整體性保護，以在未來的全域旅游經濟發展中發揮重要作用。

其三，要加快相關專業人才隊伍的培養步伐。高素質的專業人才隊伍是構建貴州屯堡文化綜合數據庫的核心和關鍵，更是建設未來貴州文化遺產數據庫的中堅力量。整體來看，綜合數據庫的建設不但要培養具有較高思想素質、較強科研能力和整理加工文獻信息能力的圖書資料員，還要培養掌握計算機技能的數據庫技術精英人才，更要培養熟悉文化遺產保護與傳承專業知識和法律知識的復合型人才。那么，積極做好貴州屯堡文化綜合數據庫的建設工作，一是要充分調動相關屯堡文化文獻工作者的積極性、主動性、創造性，在工作實踐中不斷提升他們的知識水平、計算機應用水平和現代化管理能力；二是采取多種手段，如進修、在職培訓、脫產學習等形式加強對相關工作人員的培訓，使他們具備數字資源的制作、收集、整合的基本方法和基本技能。只有建立起一支高效務實能干的專業人才隊伍，才能在全域旅游發展背景下為保護和傳承貴州屯堡文化發揮應有的聰明才智。

其四，在省級和地市級政府的主導下統籌規劃，加強屯堡信息資源的標準化、規范化的建設，實現轄區內屯堡文化資源的共建共享。建設貴州屯堡文化綜合數據庫是一項浩大的工程，遠非地方政府中的一個部門和部分高校的參與就能實現，而應當在貴州省政府的統一領導下，由安順市政府具體操作實施，統籌各級圖書館、檔案館、國土局、規劃局乃至高等院校、科研院所等的資源，明確分工，協同創新，實現區域內屯堡文化資源綜合數據庫的聯合共建共享。如屯堡文化資源豐富的各個縣區可以根據各自的區域文化、館藏資源和服務特征，利用搜集難度低、可達性強等優勢，依照綜合文化數據庫的分類子庫建設自身的分類數據庫，然后各分類數據庫通過聯網的方式形成系統的、有機的具有地域特色的資源共享網絡體系，從而達到最大限度地實現資源互補和數據共享的目的。在資源共享網絡體系的建設中，同時要加強數據采集與存儲的標準化和規范化建設。由于標準化、規范化程度是數字資源建設成功與否的重要標志，不但直接影響屯堡數字資源的使用效果，更決定著屯堡文化數字資源的應用前景。因此，在屯堡文化綜合數據庫的建設程序中，有必要對建庫所用的處理軟件、數據庫結構、信息內容表達、錄入數據格式和字段的定義、分類等統統給予統一化的界定，并充分考慮未來大數據信息技術發展的要求和廣大用戶的實際需要，統籌規劃、協調統一，規范建設標準，才能為全域旅游視角下屯堡文化綜合數據庫提供良好的信息保障。

其五，運用多種現代化數字技術，分別記錄及處理不同的文化遺產資源，并適時建設貴州屯堡文化數字化博物館。屯堡文化是多彩貴州文化的重要組成部分，利用多樣化的數字技術全面、真實地記錄和保存貴州屯堡文化，在建設屯堡文化綜合數據庫的同時，構建貴州屯堡文化數字博物館，不僅有利于廣大游客認識和了解屯堡文化，更有利于屯堡文化的保護和傳播，并吸引游客前來貴州實地體驗屯堡文化的奇特與厚重。針對屯堡文化中的軍用及民用建筑資源，應當利用地理信息系統、全球定位系統和遙感測繪技術等空間信息技術在屯堡古建筑、古街道及各類古跡遺址進行空間信息的搜集、記錄、處理、存儲和管理工作；針對屯堡文化中的非物質文化遺產資源，應當利用數字化采集記錄手段，包含圖文掃描、立體掃描、全息拍攝、數字攝影、運動捕捉等，利用數字采集、數字存儲、數字處理、數字展示、數字傳播等技術，將非物質文化遺產轉化、再現、復原成為可共享、可再生的數字化格式，為全域旅游中屯堡文化的保護與傳播提供強有力的技術支撐；而針對屯堡文化數字博物館的建設，應充分利用真實感角色生成技術、動作綁定技術、場景生成技術等情景建模及行為控制技術再現屯堡文化的三維場景，利用三維動畫技術、虛擬現實技術、增強現實技術、語義Wed技術、知識可視化技術等等可視化技術，以及無線通訊技術、負載均衡技術、動態調度技術和云計算技術為代表的傳播與服務技術，再現屯堡文化的完整全貌，給觀眾提供一個多媒體交互性操作平臺和真實逼真的虛擬場景。[4]

參考文獻：

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[2]呂燕平.安順屯堡數字化建設探析[J].安順學院學報，2010（2）：1-4.

[3]頓明明.國家歷史文化名城研究中心歷史街區調研——貴州安順云山屯及本寨[J].城市規劃，2006（9）：34.

[4] 黃永林，談國新.中國非物質文化遺產數字化保護與開發研究[J].華中師范大學學報（人文社會科學版），2012（2）：49-55.

（責任編輯：鐘昭會）