“立德樹人”視角下學校人才培養目標的實然與應然之差異

孟思欣

[摘 要]學校的人才培養目標不僅影響著個體發展，也影響著整個社會的健康發展。反思當前學校教育，很多學校過度偏向了對學生成“材”、成“器”的教育而對成“人”教育重視不足，造成了學校人才培養目標實然與應然的差異，這將導致教育的工具化傾向，不利于學生身心健康發展和整個社會的健康發展。因此，學校應從“立德”和“樹人”兩個方面來縮小人才培養目標的實然與應然之差異。

[關鍵詞]立德樹人；學校教育；人才培養

教育是一種社會活動，它區別于其他社會事物的本質屬性，是對“人”的培養。學校，作為教育活動進行的重要場域，同時也承擔著人才培養的重要任務。學校培養出什么樣的人，不僅影響個體的發展，還會影響整個社會的健康發展。正如哲學家康德所言：“人是唯一必須接受教育的造物。人只有受過教育，才能成為人。”但是反思當前的學校教育，很多學校培養人的目標不再是成“人”，而是成“材”或成“器”，這將會導致教育的工具化傾向，造成了學校人才培養目標實然與應然之間的差異，不利于學生的全面發展，也不利于整個社會的健康發展。基于此，有必要從“立德樹人”的視角出發，通過探討學校人才培養目標的實然與應然之差異及其成因，嘗試探索如何縮小這種差異，培養德才兼備的未來公民。

一、 成“材”與成“人”：

學校人才培養目標的實然與應然之差異的表現

人是一個生命的整體，是自然的產物，每個人都具有自己獨特的個性；同時人也處于各種社會關系中，因此人具有社會性。此二者對于人的身心全面發展缺一不可。但是，現代社會高度的社會分工和市場經濟的功利主義邏輯，使人不再關注自身，而更關注社會的需要，因此教育不再是成“人”的教育，而是成“材”、成“器”的教育[1]。學校作為社會的重要組成單位，培養人才的目標不可避免地要符合現代社會政治、經濟、文化發展的要求，但反思當前的教育，很多學校僅僅把適應社會需要、適應經濟發展作為人才培養的目標，而忽視了學生健全人格和綜合素質的發展。正如西方學者達拉里所言：“教育成為制造勞動者的一臺機器，通過教育的塑造，人被變成追求物質利益的人，掌握生產技術成為受教育的全部目的。這樣，人愈是受教育，他就愈被技術和專業所束縛，愈失去作為一個完整人的精神屬性[2]。”這便是學校培養人才的實然狀態。如果學校繼續一味地把追求物質利益、掌握生產技術作為人才培養的目標，便會忽視人本身個性的發展，培養出來的人才只會是冰冷的、沒有靈魂的機器。比如，很多高中生在高考結束后填報志愿時，不會考慮自己喜歡什么，而是按照父母或其他所謂有經驗的過來人的建議，選擇未來容易就業的、工資高的專業。如果學生僅僅以這樣的理由選擇了自己的專業，他們往往更容易在大學失去學習的興趣，應付上課，應付考試，工作后沒有激情和動力，便會繼續應付工作，一生都將享受不到工作所帶來的快樂和自我實現的滿足。這恐怕并不是學校培養人才的初衷。

與學校人才培養目標的實然狀態相對的是學校人才培養目標的應然狀態。學校培養人才的目標應該是成“人”，成為一個和諧的“人”，一個能全面發展的“人”。正如愛因斯坦說：“學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。”[3]學校首先應該培養一個身心健全的人，即使他資質不夠，能力平平，但倘若他能夠通過教育從生活中獲取自己的幸福和快樂，那么教育就是成功的。其次學校應該培養具有良好的人文、科學素養和社會責任感的學科基礎扎實的人才。而這一目標應該建立在培養身心健全學生的前提之下，使學生不僅能發展自己的個性，還能適應社會的需要。最后，學校應該培養具有自我學習能力、探索精神和創新能力的一流人才。這是人才培養的最理想的目標狀態。這樣才能使人不僅能夠適應社會的需要，也能夠過一種自主的生活，不會盲目地隨波逐流，而是通過自己的努力改造社會，推動文明的進步與發展。

二、道德的缺失：

學校人才培養目標的實然與應然之差異的成因

“在強大的現代性的歷史語境下，教育也逃離不了對人文性的遮蔽，表現為科學與人文的分裂和失衡。教育只教人掌握‘何以為生的本領，放棄了引導受教育者對‘為何而生的思考。[4]”造成一味只考慮社會需要、把人當成工具來培養的教育現象的原因有很多，其中一個重要原因就是道德教育的缺失，教師和學生都缺乏對“為何而生”的思考。

首先從教師來看。教師的職業道德是教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩定的道德觀念、行為規范的總和，是調節教師與他人、教師與集體及社會相互關系的行為準則。教師的職業道德缺失會使教師帶有明顯的“功利主義”傾向，使他們不能平等對待每一位學生。有些教師明顯地對學習成績優秀或家庭背景優越的學生格外親近，忽視其他學生，對自己不喜歡的“調皮搗蛋”的學生，甚至干脆放棄；有些教師只關注學生成績、個人職位和經濟回報；這樣的教師也會使學生變得功利，使學生忽視自身道德意識和道德情感的發展。

其次從學校的教育內容來看。很多學校過分強調學生的智育，對不同學科的重視程度也表現出功利化。比如，只重視中高考的“主科”，大大減少了品德課的學習時間。學校雖然相繼開設了思想品德課程，但很多教師在課上照本宣科，只為完成教學進度，不管學生是否真正接受和理解，使這門課形同虛設。學校更多采用強制性的管理來規范學生行為，而忽視了學生內在道德意識的覺醒和自我道德教育的發展。

最后是學校的教育評價。很多學校的教育評價體系也充斥著“功利主義”，表現為教師評價學生多是看考試成績，而忽略學生的道德發展。學校評價教師的工作也以其所教學科的學生考試成績作為依據，而忽略對教師德育工作的評價。一些教育行政主管部門考核學校工作的質量，主要看學校的升學率、就業率，極少關注學校的德育工作。這樣的教育評價將導致原本應該豐富多彩的人文教育變為單調冷酷的分數教育。學生在學校被當成考試工具，進入社會后被當成了追求物質利益、適應社會需要的工具，工具化的教育必然會導致人性的虛無，抹殺人的存在價值。如果教師不再為了培養全面發展的人而教育，學生不再為了興趣和理想而讀書，師生全都為了分數而努力，則完全扭曲了教育的初衷，背離了教育的本質。

三、“立德樹人”：縮小學校人才培養目標的實然與應然之差異的對策

“立德樹人”，是縮小學校人才培養目標的實然與應然之差異的對策，也是真正的教育之道。“立德樹人”在教育教學活動和教育改革中具有重要作用，學校要重視教育的核心問題——“立”什么“德”，“樹”什么“人”。

一是立德。教師要具備并堅守職業道德，堅持“有教無類”，平等對待每一位學生，關心、愛護和尊重學生。多發現學生身上的閃光點，多關注學生道德、情感的發展。思想品德課的教師，不要把課程當作一門學科來講解知識，而是可以通過講一些生動的道德故事，激發學生的道德情感，培養學生的道德意識；也可以學生生活中常見的小事為切入點，組織學生自由討論道德問題，同時倡導平等對話與相互尊重的課堂氛圍，使學生敢于表達真實想法。學校應重視德育工作，除了開設相應的德育課程，各種評價工作不以考試成績和升學率為唯一標準；要更多關注學生的道德發展和教師的德育工作；要將學校的德育工作真正落到實處，避免做表面文章、堆砌資料；要把道德教育滲透到學校教育的各個方面，使德育工作成為每位教育者的責任，而并非只是思想品德教師的學科任務。學校還應不斷建設積極向上、充滿人文關懷的校園文化，讓學生在亦師亦友的師生關系和友愛互助的同伴關系中感受人性的溫暖，獲得樂觀進取的動力。

二是樹人。教育的首要任務應該回歸引導受教育者對“為何而生”的思考，使受教育者覺察并遵照自己的內心，不被外在的物質利益蒙蔽內心真正的精神追求。只有讓內心強大和富足，才會讓人獲得安全感，這是外在物質所不能替代的。人作為自然的產物來到這個世上，不是為了一味適應社會，成為社會生產中的“機器”，而是為了身心完整地發展，成為一個身心和諧的統一體。學校要經常反思自己的教育行為，不再簡單地以滿足社會需要為培養人才的終極目標，而是在尊重學生的個性與意愿的前提下激發他們的興趣，啟迪他們的智慧，最終提升學生的生命價值。將“樹人”落在實處，包含以下幾個方面：放棄以往的成“材”的人才培養目標，認識到人是身心共同發展的完整個體，樹立成“人”的培養目標；把道德的培養作為學校培養人才的首要任務，通過教育使每一名學生得到道德的熏陶；對學生進行基礎知識和應用知識的訓練，使他們具有扎實的基礎理論知識和實踐技能；培養受教育者的動手操作能力，使他們具備良好的技能和綜合素質；培養受教育者的發散思維，使他們具備較強的獲取知識的能力，同時具有探索精神、創新能力和優秀的科學品質。

綜上所述，學校應努力把“立德樹人”的教育變成一門隱性課程，以“潤物細無聲”的方式對學生的道德發展進行熏陶，使學生體驗道德情感，發展道德意識，養成道德行為，關注內心的真正需求，并掌握服務于社會的技能，發展成為兼具獨特個性的既能夠適應社會也能夠改造社會的人格健全的未來公民。

參考文獻

[1][2]王慶坤.當代西方精神教育研究述評[J].教育研究，2009（2）.

[3]趙中立，許良英編譯.紀念愛因斯坦譯文集[M].上海：上海科學技術出版社，1979.

[4]馮建軍.生命與教育[M].北京：教育科學出版社，2004.