孫惠玲
何謂語文?一般意義上,我們給的定義是:語言和文化的綜合科。它是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字能力知識和文化知識的統稱。我們甚至可以這樣認為,語文從它最基礎的屬性上看,它是工具,用于交流、溝通;其次具備人文屬性,對文化歷史具有極大的傳承、創新作用。而無論是工具性還是人文性,語文都具有實踐意義。也就是說,語文是個綜合性的概念,它既是口語的,也是書面的;它既服務于生活,也給生活帶來智慧的啟迪。所以,要學好語文,讀寫、口語兩大方面都不可忽視,得并駕齊驅,才能綜合提升語文素質,創造語文價值。
口語交際、閱讀書寫并非楚河漢界,互不相犯;相反,二者是相互依存、相互促進的。人類最早要表達思維,是通過嘗試發音或者畫圖來表明,于是歷史上就出現了語言和文字。語言較文字要早一些出現,因為語言更易于人們表達。從肢體到聲音,這種傳遞情感的方式直接而爽快。而閱讀書寫則需要工具的幫助,雖間接,但更細膩、縝密。二者在人類文明里同樣閃耀著明亮光輝。
但到了現當代,人們受教育的程度變高了,反而出現某種傾心閱讀書寫而淡化口語交際的心理趨勢,這與我們的教育有很大的關系。從隋朝的科舉考試到現在,我們習慣以書面表達去衡量一個人的才學。“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉。”人們大力宣傳閱讀書寫,鮮有贊頌口頭表述。說書、唱詞那是民間的玩意兒,難登大雅之堂。科舉中,也只有到殿試,才真正見聞考生的口才和整體風采。后來的應試教育更是將書面考量作為人們素質考量的最大參考,這直接導致口語交際在教學里的比重直線下降。應試教育的弊端告訴我們,只偏向閱讀和書寫的教育是畸形、呆板的。實際上,單方面偏向任何一方都非正確的選擇,“一箭雙雕”才是語文教育該有的招式。只有當一個人善于閱讀,多借鑒前人經驗,并敢口述表達自我想法,多與外界溝通接觸,他的思維才能接受更多的刺激,產生更大的火花,從而引導他更深入地思考;同時,閱讀與表達帶來的刺激在引發他內心深層的思考后,會促使他使用文字展開、理清和整合思緒,最終形成一套新的自我理論,提高自我素質。這是個雙流并列、螺旋上升的過程,不該分割。古希臘亙古流傳的哲學思想令人驚嘆,當時的哲學家都是口才上佳的雄辯家和學富五車的文學家。
歷史的事實再次印證了口語與讀寫相互影響的真理。而反思當代語文教育,我們要真正“一箭雙雕”,讓口語交際和讀寫共同進步,需要加入“綜合性活動”這一新鮮血液。
綜合性活動,顧名思義,就是將聽、說、讀寫幾項技能同時運用實踐中的一項活動,其目的在于培養學生的語文綜合素質。綜合性活動的形式有很多,如學《圓明園的毀滅》之后,學生分雙方陣營針對“歷史罪行該不該被原諒”這一話題進行辯論交流。在辯論的過程中,雙方引經據典,各抒己見,既鍛煉了他們的口語表達能力,也擴展了他們的歷史知識。同時,雙方就對方的論述進行反駁這一環節,鍛煉了學生“聽”與“辨”的能力,只有聽進對方言論,進行分辨分析,才能更好地反駁,維護自我立場,達到“辯”的效果。辯論結束,教師讓學生就整場活動進行分析反思以及寫心得感悟,則鍛煉了學生“寫”的能力。一次綜合性活動,四項能力兼鍛煉,啟發學生對歷史的反思、對人性的審視,激發學生的思辨性,何樂而不為?
又如,在學習《皇帝的新裝》時,我們通過課本劇的形式,先讓學生熟讀課文內容,找出文中的主要人物,然后把人物角色分到各組,有的組準備皇帝這個角色,有的組準備騙子角色……在準備的過程中,熟悉人物的語言、動作、神態等。然后每組選出代表上臺表演,在表演中,學生把每個人物的語言、動作、神態把握得很好,學生們由此感受到了他們所扮演的角色的內心。表演活靈活現,有的學生在表演中大膽融入自己的感受和個性化的語言,使學生在積極參與、歡樂的氣氛中學習了語言。 再如,在學習完人教版語文八年級下冊第六單元之后,教師可進行綜合性活動,讓學生就《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》進行“市場推銷大會”,就文人筆下景物的特點進行推銷,將古文中的景物描寫白話化,并且進行拓展擴寫。非“推銷”的學生還得對“推銷人員”進行選擇、購買“推銷商品”,并說明理由。在學生的互動中,他們相互評判、相互吸引,有助于促進其對他人、對自身的認識與了解。同時,將課文景物擴寫,既鍛煉了學生的文筆,加強了學生對課文的理解,還加強了學生對宣傳心理的認識和口語的訓練。
從所舉例子可以看出,綜合性活動不僅“一箭雙雕”,促進了口語交際與讀寫能力的培養,還加強了學生對事物的認知和思考能力,對其他學科,如歷史、心理、地理等也有輔助性作用。綜合性活動是課內與課外溝通的一座橋梁,是以加強口語交際和讀寫能力為方向,以培養學生思辨、感知能力為目的的一項不可多得的教學模式。語文是人學,是在保證人生存之后還能使人更好地生活的一項技藝。語文教育不僅要傳授人們知識,更要給予人智慧。把握好口語交際、讀寫、綜合性活動的關系,是開啟智慧大門的一串重要的鑰匙。
(作者單位:福建省福鼎市實驗小學)