淺談戲曲身段教學(xué)

《望江亭》是元代著名劇作家關(guān)漢卿的雜劇，以塑造封建社會各階層的婦女形象見長。在封建勢力下，婦女的大多命運是痛苦悲慘的，但她們決非都是逆來順受的接受命運的不公待遇，有一些就奮起反抗、機智勇敢，用智慧和勇氣去實現(xiàn)了自救，從而改變了自己的命運，獲得了幸福的生活?！锻ぁ分械淖T記兒就是一個典型形象，譚記兒這一形象也因此得以深入人心。

關(guān)漢卿是我國歷史上留下雜劇最多也是最杰出的作家之一，他的許多戲曲已被改編成京劇、越劇、川劇等腳本在各地舞臺上演出，在這些戲曲作品中，他幾乎描寫了社會各個階層的婦女形象，例如處于社會最下層的妓女宋引章、趙盼兒、杜蕊娘、謝天香等，受人奴役的婢女燕燕，有一定地位的大戶人家的小姐王瑞蘭，《蝴蝶夢》中塑造的崇高的母親，忠貞的寡婦竇娥和最具有自救意識的寡婦譚記兒。

一直到今天，婦女的社會地位問題一直都是社會關(guān)注的熱點話題，如今我國婦女的社會地位是得到了全面的提高，但是在漫長的封建社會，婦女的社會地位都相當(dāng)?shù)?，他們被像工具一樣依附著男性而存在。元朝統(tǒng)治者對人民，特別是對漢族人民，進行著極其殘酷的壓榨，而對于婦女的欺壓，更是令人發(fā)指?！锻ぁ分械臈钛脙?nèi)，就是一個無惡不作的大草包，僅僅是因為垂涎譚記兒的美色，他便給白士中冠上了“貪花戀酒、不理公事”的罪名，使其差點遭遇殺身之禍。但是關(guān)漢卿所描寫的這個衙內(nèi)，卻是有尚方寶劍和圣旨的，由此可見，他所代表的就是當(dāng)時社會高階統(tǒng)治者，而他卻是惡勢力的代表者，是善良人們生活的破壞者。譚記兒形象的塑造過程就是她為了追求和維護美滿的婚姻生活而與這個作惡多端的草包進行斗智斗勇角逐終于獲得勝利的過程，因此譚記兒本身就是一個用勇氣和智慧實現(xiàn)自救的典型形象，本文將就譚記兒的勇氣、智慧和堅強等幾個方面展開論述。

1 譚記兒身段的勇氣塑造

譚記兒第一次出現(xiàn)在觀眾眼前時，還是一個寡婦。她大膽的唱出了自己的孤獨之感，這些唱詞不似少女思春那般扭扭捏捏，而是大膽直爽，表明譚記兒的內(nèi)心極度想要找到一個稱心的伴侶，她不愿意成為一個封建制度束縛下的沒有欲望和情感的“三貞九烈”的貞潔烈女，她一出場就對不合理的制度做出了大膽的反抗，她要勇敢追求自己的幸福。但是我們也應(yīng)該看到譚記兒的思慮周全，雖然渴望幸福，但是她畢竟是已故學(xué)士李希顏的遺孀，是一位“學(xué)士夫人”，因此雖然有想法，但是要真正的邁出走向幸福的一步，她自己的勇氣和力量還是略顯不足，她需要一點外力的推導(dǎo)與幫助。很富有戲劇性的，這個催化劑卻是一個了卻塵緣、六根清凈的老道姑，從這一點我們也可以看出當(dāng)時人們生存的不易與艱辛，這個老道姑的行為充分說明了她對生活的熱愛，但是為了生存卻被迫遁入空門，可悲而可憐的生活著。因此當(dāng)這個老道姑一撮合，譚記兒便很快隨了白士中登舟而去。在這里她所表現(xiàn)出來的不是什么高風(fēng)亮節(jié)，只是勇敢的追求自己的幸福，她不在乎別人的眼光和非議，當(dāng)有一個跳板在她眼前時，譚記兒馬上抓住了這次機會，成功的選擇了一個“知重”自己的伴侶，這是需要膽識和勇氣的。也正是這次的改嫁，成為了譚記兒自救的第一步也是極為關(guān)鍵的一步。

2 譚記兒身段的機智塑造

譚記兒不僅是一個勇敢的婦女，而且她也非常機智。譚記兒是一個敢于行動的婦女，她熱愛生活，熱愛幸福，并且以自己的努力去爭取幸福。當(dāng)別人破壞他們的幸福時，她的丈夫白士中——還是一個下層官員，尚且表現(xiàn)出了一種極度驚慌、逆來順受，而譚記兒卻能夠沉著應(yīng)對，用自己的智慧和計謀去實現(xiàn)自救，保護自己的家庭幸福。本來在封建社會，女子是沒有任何出頭露面的機會的，她們只是像玩具物件一樣的被呼來喝去，完全沒有自我意識。在這樣的大環(huán)境下，譚記兒作為一個有學(xué)問的年輕婦女，她沒有屈服于命運，更沒有隨波逐流，她深刻的意識到了自身存在的價值，她不要再做一個只能被擺布被玩弄的工具，她要主宰自己的幸福。于是，即使面對像楊衙內(nèi)這樣的難纏對手，她也毫不畏懼。當(dāng)白士中問她是否能對付楊衙內(nèi)時她表現(xiàn)出的那種大無畏精神更像是一個英勇的壯士，大有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的架勢，她這樣唱到：

在她的眼中，“欽差大人”楊衙內(nèi)也只是一條“江邊游戲”的“三尺錦鱗”，最終也將逃不脫她撒開去的那張網(wǎng)。這種生動的語言和藐視敵手的氣概，活現(xiàn)出譚記兒英俊豪放的性格，譚記兒的大膽自信自然在此時表露無疑。面對楊衙內(nèi)這樣一個惡棍，現(xiàn)在他的手里又多了尚方寶劍和圣旨這兩樣常人根本無法企及的象征至高無上權(quán)利的寶物，譚記兒所表現(xiàn)出來的沉著絕不僅僅是有勇氣就可以的，這需要大智慧來作支撐，使自己有信心有能力像捕魚一樣收住這個惡棍。譚記兒“撒網(wǎng)捕魚”的過程是她智慧的集中體現(xiàn)。她剛一上岸，就碰上楊衙內(nèi)的一個跟班李稍，譚記兒幾乎不費吹灰之力就把他“網(wǎng)”往了。她相當(dāng)聰明、善于抓住不同人物的心理，很容易的就控制住了他。譚記兒知道李稍這類豪門走狗，平時跟著主子見的女人多，只愛沾便宜，但又都是“過眼煙花”，漫不經(jīng)心。在楊衙內(nèi)色迷心竅、丑態(tài)百出的時候，正是譚記兒的智慧發(fā)揮出無窮魅力的時候。智斗楊衙內(nèi)，這是譚記兒自救的第二步，也是整個《望江亭》全劇最能彰顯譚記兒性格的一折。

3 身段教學(xué)中譚記兒自救背后隱藏的心酸

無論從什么角度看，《望江亭》這個劇本，都是一個徹頭徹尾的大喜劇，似乎與心酸這類詞語沒什么關(guān)聯(lián)，它完全符合中國人最喜愛的大團圓結(jié)局，劇中人物善有善報、惡有惡報，正義力量最終戰(zhàn)勝了邪惡勢力；從劇本的故事情節(jié)來看，可以說有點類似一般的才子佳人戲，但其實它們與才子佳人戲有很大的差別，這就是人物形象所反映的客觀生活，具有堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)和鮮明的時代特征。

這兩個方面，一個來自封建禮教，一個來自封建統(tǒng)治階級的罪惡勢力，同樣能摧毀婦女的青春和幸福，把她們沉下無底深淵“餓死事小、失節(jié)事大”，是宋代的封建衛(wèi)道者提出來的，在當(dāng)時影響還不大，到了元代，卻特別把它當(dāng)作什“治朝的盛典要特別加以放表和賞賜了”這是用精神枷鎖來摧殘婦女；而作為權(quán)豪勢要，“殺其夫而奪其妻”的暴行，在那時是司空見慣的。作為一個當(dāng)時的婦女，不是被封建禮教所扼殺，就是被權(quán)豪勢要所魚肉，兩者之中，必有其一，準(zhǔn)以幸免。所以譚記兒的形象，正是反映了當(dāng)時現(xiàn)實生活中，婦女所面臨的這兩個方面的迫害。

譚記兒之所以自救，是因為沒有一個港灣可以給他避風(fēng)，她有著深深的不安感，所以她身上的勇氣和智慧被激發(fā)了出來。與白士中組建的家庭使她的心靈獲得了一些寧靜與安慰，所以，在有惡勢力妄圖沖擊她好不容易得來的幸福時，她的自救意識與頑強抵抗的程度遠遠超過了她的丈夫白士中，這背后隱藏的辛酸與無奈不言而喻。也正因為這樣，譚記兒的形象也就在這種大環(huán)境下愈發(fā)真實，讓她的一顰一笑都宛若在眼前。

總之，譚記兒是一位美麗智慧、富有才情，又具有強烈反抗意識的勇敢智慧的女性，她被刻畫得有血有肉，富有生氣，成為元雜劇中一朵迎著暴風(fēng)雨怒放的讓人憐惜的玫瑰。

基金項目：本論文系沈陽師范大學(xué)課堂教育教學(xué)改革試點課程——《戲曲身段功》項目。

（作者簡介：鐘英，女，遼寧省沈陽市人，研究生，沈陽師范大學(xué)講師，研究方向：京劇表演戲劇戲曲學(xué)）