新課程理念下“問題——情境式”教學(xué)策略實(shí)施

林晨晶

歷史教學(xué)應(yīng)該是有思想、有靈魂的教育，是發(fā)人深思的教學(xué)。正處于新課程理念下的課堂教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，需要思考什么？如何進(jìn)行思考？思考是為了什么？這些都成為了中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)該重視的問題。文章從“問題”、“思想”的角度出發(fā)，旨在讓“問題——情境式”教學(xué)策略得到有效實(shí)施，從而引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注歷史，思考民族的未來。

新課程理念下的課堂教學(xué)以問題引導(dǎo)教學(xué)不斷深入，以激發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)科能力為主，因此，問題探究是發(fā)展學(xué)生思維能力的重要載體，而依據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容提出問題供學(xué)生思考，也已經(jīng)成為新課程課堂教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)。本文就以川教版初中歷史七年級(jí)上冊(cè)第四學(xué)習(xí)主題第16課《北魏孝文帝改革》這一課為例，緊扣“問題——情境式”教學(xué)策略的實(shí)施，對(duì)這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行相關(guān)探討。

1 創(chuàng)設(shè)情境，把握“中心”

《北魏孝文帝改革》緊緊圍繞“民族融合”“改革”兩條主線進(jìn)行，通過對(duì)《歷史教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的深入解讀，讓我意識(shí)到，這一改革與其他的改革相比，有一個(gè)獨(dú)特之處——不僅是改革，更是一場推動(dòng)民族融合的過程，因?yàn)楸蔽盒⑽牡鄣倪@一次改革，從其改革的背景、目的、內(nèi)容和影響都與“民族融合”這一主題緊密相關(guān)。因此，我將本課的“靈魂”，即“中心”，定位為“民族融合”這個(gè)主題。由此，在導(dǎo)入新課前，反復(fù)給學(xué)生播放《敕勒歌》的音樂視頻，重現(xiàn)歷史情境并設(shè)計(jì)以下問題：（1）這首《敕勒歌》是由在哪個(gè)少數(shù)民族的推動(dòng)下譯成漢語并廣為流傳的？（2）它體現(xiàn)了歷史上少數(shù)民族和漢族間的一種什么趨勢？（3）在我們的目前的生活周圍，民族融合的例子還有哪些？（4）通過前面的問題，得出結(jié)論——民族融合已深深地影響了我們的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)生活。通過歷史情境的創(chuàng)設(shè)，和一系列問題的提出，環(huán)環(huán)相扣，層層深入，緊扣了本節(jié)課的主題“民族融合”，同時(shí)使學(xué)生加深了對(duì)“民族融合”這一趨勢的理解和印象。

2 構(gòu)建問題，創(chuàng)新教學(xué)模塊設(shè)計(jì)

本課中，孝文帝改革的背景，主要跟學(xué)生講明兩個(gè)事件——“少數(shù)民族內(nèi)遷”和“北魏統(tǒng)一北方”，因?yàn)檫@兩個(gè)事件都促進(jìn)了民族融合的趨勢。但按照以往傳統(tǒng)的講課方法，顯得枯燥乏味，因此，首先設(shè)計(jì)問題：（1）有人說，改革是源于一種不可阻擋的趨勢，那么，這到底是一種怎樣的趨勢？（2）我國民族分布具有什么樣的特點(diǎn)？（3）從東漢末年起，這種分布又出現(xiàn)了什么樣的變化？（4）這種變化又會(huì)帶來什么樣的影響？當(dāng)問題設(shè)計(jì)到這里，學(xué)生可能有點(diǎn)回答不上，因?yàn)閷W(xué)生的認(rèn)知有限，不一定會(huì)馬上想到少數(shù)民族的內(nèi)遷會(huì)促進(jìn)民族間的融合，要他們馬上推出這個(gè)結(jié)論有點(diǎn)困難。因此，我又繼續(xù)做了進(jìn)一步的設(shè)計(jì)，向?qū)W生出示兩張改革后少數(shù)民族生產(chǎn)情況圖，圖上反映的少數(shù)民族從事中原漢族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，于是設(shè)計(jì)問題：（1）圖上是反映了少數(shù)民族在做什么？（2）與他們?cè)镜纳a(chǎn)活動(dòng)有何不同？（3）為什么會(huì)出現(xiàn)這種不同？他們跟誰學(xué)的？（4）這種學(xué)習(xí)的過程，反映了此時(shí)形成了少數(shù)民族與漢族間的什么趨勢？（5）什么是民族融合呢？最終引出了本課的難點(diǎn)之一——民族融合概念的解讀，即民族融合是指各民族在長期雜居相處中，彼此學(xué)習(xí)、相互影響、民族差異逐步模糊，民族界限日益縮小的過程。通過上述分析，學(xué)生很容易得出第一個(gè)結(jié)論：少數(shù)民族內(nèi)遷，使各民族趨于融合。

其次，再通過北朝時(shí)影響最大的一個(gè)民族政權(quán)——鮮卑族拓跋部的發(fā)展壯大的相關(guān)重大歷史事件的概況，讓學(xué)生注意到北魏統(tǒng)一北方所產(chǎn)生的影響。學(xué)生通過前面關(guān)于“少數(shù)民族內(nèi)遷”的學(xué)習(xí)，很容易將“北魏統(tǒng)一北方”會(huì)促進(jìn)民族融合這一趨勢相聯(lián)系，因此，學(xué)生最終得出第二個(gè)結(jié)論：北魏統(tǒng)一北方，使民族間交往更加深入，民族融合趨勢增強(qiáng)。

最終，在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行總結(jié)：少數(shù)民族內(nèi)遷與北魏統(tǒng)一北方這兩個(gè)事件都推動(dòng)著一種不可阻擋的趨勢，也就是民族融合的潮流。通過上述問題的設(shè)計(jì)和層層深入的分析，使學(xué)生加深了對(duì)孝文帝改革前背景的認(rèn)識(shí)，深化了對(duì)民族融合這一趨勢的理解。

3 主題升華——放眼今朝，感悟歷史

放眼今朝，感悟歷史，通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)最后進(jìn)行主題升華，加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)——各族人民締造了中華文明。同時(shí)，將本課主題與“中國夢(mèng)”相聯(lián)系，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，中國夢(mèng)其實(shí)就是民族團(tuán)結(jié)夢(mèng)。最后，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己，思考在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的道路上自己應(yīng)如何做？老師的結(jié)語既要有歷史感和啟發(fā)意義，并要與導(dǎo)語在歷史情感上前后呼應(yīng)并理性提升。

4 教學(xué)感悟

歷史的學(xué)習(xí)是無止境的，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，而前提是教師要多閱讀、多積累、多思考，要把學(xué)生的學(xué)習(xí)從課堂延伸到課外，幫助學(xué)生形成研究狀態(tài)下學(xué)習(xí)的習(xí)慣，養(yǎng)成反省意識(shí)與行動(dòng)能力，需要將新課程理念落到實(shí)處，需要不斷學(xué)習(xí)，探索和總結(jié)。“構(gòu)建問題、創(chuàng)設(shè)情境——學(xué)生參與各類活動(dòng)——教師啟發(fā)總結(jié)——學(xué)生領(lǐng)悟提高” 四個(gè)環(huán)節(jié)，既是歷史學(xué)習(xí)的方法、步驟，也是歷史教學(xué)的目標(biāo)程序，是符合新課程“三維目標(biāo)”要求的。同時(shí)，這些環(huán)節(jié)使教學(xué)目標(biāo)清晰、完整，學(xué)生有章可循，老師便于操作、考量。

（作者單位：重慶市江津中學(xué)校）