羌族多聲歌唱顫吟泛論

柳 霞 伍 渝

★藝術(shù)研究★

羌族多聲歌唱顫吟泛論

柳 霞 伍 渝

通過比較，揭示羌族(爾瑪)多聲部民歌歌唱顫吟的獨特性和標(biāo)志性，從不同角度解讀其技法運(yùn)用的目的性；探討民間藝術(shù)遺產(chǎn)在社會轉(zhuǎn)型期有效保護(hù)和傳承的文化策略。

農(nóng)耕文化；祖先崇拜；社會成員；音樂心態(tài)；文化策略

我們在《羌族多聲歌唱顫吟音樂形態(tài)考》[1]一文中，從型態(tài)學(xué)的角度,通過數(shù)字化音頻測量、統(tǒng)計和分析,展示了羌族(爾瑪)多聲部民歌(以下簡稱“本歌種”)豐富多彩、風(fēng)貌獨特的顫吟技法及其運(yùn)用，重點回答了“是什么”的問題。本文就“為什么”和“怎么辦”等問題展開討論，不當(dāng)之處，誠盼讀者指正。

一、羌族多聲歌唱顫吟與其它唱法的比較

在一個民族的民間唱法或歌種內(nèi)，羌族多聲歌唱擁有多樣化的顫吟類型，并能對此加以巧妙的選擇、組合和變化運(yùn)用，是罕見的、值得珍視的民間藝術(shù)遺產(chǎn)；也算得上對人類歌唱實踐及歌唱歷史上顫吟技法的創(chuàng)造與貢獻(xiàn)。

(一)與侗族和壯族多聲歌唱顫吟的比較

羌族、侗族和壯族同屬南方農(nóng)業(yè)民族，也都同時傳承著多聲部民歌。根據(jù)部分網(wǎng)絡(luò)媒體提供的錄音(舞臺化、專業(yè)化、改編或所謂“創(chuàng)作民歌”除外)顯示，侗族民間的“大歌”和壯族民間的“歡”以及“三聲歡”等等，演唱規(guī)模大型化的趨勢明顯，而且領(lǐng)唱與合唱都使用了平音唱法(即零顫吟)。如果這些資料是真實地記錄了壯、侗族民間多聲歌唱的原生形態(tài)，那么，壯、侗族多聲部民歌的單一平音唱法，與羌族多聲部民歌的多樣顫吟唱法相比，顯然是各有所長、區(qū)別很大的。……