欽州本土音樂“采茶戲”的調查

黃鴻勛

【課題項目】廣西教育科學“十二五”規劃課題成果《把本土音樂引入高中音樂課程改革的探索與研究——以欽州市第三中學為例》（2013A030）

【中圖分類號】J802.1 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）07-0083-02

采茶戲源于江西，約1780年傳入欽州，經過200多年的變革，今已成為具有欽州特色的地方采茶戲，是群眾所喜聞見的地方劇種之一，流行較廣，至2015年底，欽州地區有專業（業余）采茶團共100余團，1千多人。在靈山縣、浦北縣及周邊的黃屋屯、茅嶺、大直、小董、那麗等鄉鎮都有很多由農民自發組織成的采茶團，在欽州管轄的地區差不多每個鄉鎮都有一支采茶隊，在面對如此龐大的文藝隊伍時，調查和研究欽州地區的采茶文化，對于繼承和發揚本地區的民俗文化起到了重要的作用。

一、采茶戲的傳入和發展

通過不斷地查找《欽州縣志》、《欽州地區志》和各類文獻，對欽北區大直采茶劇團、捻子坪采茶團、欽城、兆雅、少珠采茶團和那麗采茶團等劇團進行現場調查和看戲后，對欽州地區的采茶歷史和現狀有了更好的理解和描述。欽州人唱采茶，源遠流長，據文獻記載，從清代乾隆年間至今，已有272年的歷史，欽州采茶是在福建、安徽、江西的“采茶燈”，湖南、湖北的“采茶歌”，廣西桂南地區的“采茶舞”的基礎上發展起來的地方小戲。早在清代乾隆年間，“采茶燈”、“采茶歌”、“采茶舞”是一種民俗活動：到了道光年間，“采茶燈”、“采茶歌”、“采茶舞”開始以故事為主線，編寫出有人物、有性格、有情節的小戲，成為上元演出的“百戲”之一，故被稱為“唱采茶”。欽州唱采茶與各民間藝術有千絲萬縷的關聯，既與民間木魚說唱有關、也與江西的茶藍燈、廣西的彩調以及廣東粵劇有密切的關系，屬于桂南采茶戲的支系，它的發展經歷了“詩歌自娛”、“民間表演性歌舞”、“演唱歷史故事以及民間傳說的小戲”等三個基本階段。

（1）詩歌自娛階段

日常生活中，人們唱以《十二月采茶》為核心的“采茶歌”，演唱的次序為：開臺茶、開荒、點茶、采茶、炒茶、賣茶。曲調單純、即興編唱多采用徒歌演唱形式，自娛性較強。

（2）民間表演性歌舞階段

“唱采茶”開始作為加演節目，與舞獅、舞龍，“唱麒麟”等節目一同演出，稱為“獅子夾采茶”，而進入表演性歌舞的行列和階段。歌舞階段的角色一般以一生二旦為主，生穿彩衣，腰系彩帶，手拿錢尺、紙扇、銅鑼；旦穿大襟衣，腰系綢帶，手持花籃、紙扇、手絹邊唱邊舞。

（3）小戲階段

采茶舞蹈藝術發展的后期，在“茶插”的基礎上，出現了以插入演唱歷史故事和民間傳說為主要內容的“采茶串古”，劇目有《梁祝》、《阿蘭賣豬》、《一枝花》、《張三過年》、《董永賣身》、《尋親》等一百余出。出場人物達十人以上，角色還增加了丑生、老生、丑旦及童角等。音樂加入了其他曲牌和鑼鼓節奏，伴奏樂隊由嗩吶、竹笛、揚琴、胡琴、秦琴、二胡以及錘鼓、板、大鑼、大鈸、小鑼、蘇鑼等打擊樂器組成。

二、采茶歌舞的音樂特征

采茶的歌舞表演主要采用“茶腔”和“茶插”兩類曲調因素。

（1）茶腔

茶腔一般包括原生型茶腔、派生型茶腔、借入型茶腔

在作為固定因素存在的茶腔里，有一部分曲調是從小調或說唱音樂里借入，如欽州采茶的基本曲調之一《南音》是從當地說唱音樂“木魚”演變而來的。

（2）茶插

“茶插”乃民間叫法，按民間藝人的理解，有在固定的“茶腔”中間隨意插入新鮮對比材料的意思。“茶插”的成分包括明清小曲、本地或外來的各種民間山歌、小調和說唱、戲曲曲牌。

三、欽州采茶戲的表演形式

欽州采茶戲屬于戲曲范疇的民間歌舞劇體系。表演方面，歌舞性強，詼諧風趣；音樂方面，屬聯曲體。表演特點是歡樂、活躍、開朗。演唱時男女同腔同調。旦角過去用假嗓（男扮女裝），現在用真嗓翻高八度；語言方面，用本地方言-—白話演唱，通俗易懂，這就把欽州采茶戲的地方特色。

四、欽州采茶現階段存在的問題和建議

唱采茶，在欽州有很強的生命力，現在文化娛樂豐富了，可采茶仍占據了不少人的文化業余生活，盡管采茶文化得到了不斷的發展和創新，但是我們還是發現了其存在的諸多需要解決的問題。

（1）演員的文化水平低下，年齡明顯偏大，每個劇團演男、女主角的演員年齡都基本超過了35歲，有些團演員的平均年齡都在40歲左右，現狀中的采茶劇團面臨著后繼無人的情況，由于采茶戲演出的收益甚微，吸引不了年輕一代人進去學戲，就算有年輕人肯進團也是暫時跟著同村的人唱戲玩玩而已，很多戲劇表演上的動作和唱腔都沒有學到位，過不了一年半載，很多年輕的演員就會離開劇團，最后還是剩下老一輩的人在那里唱，年復一年都是如此。

（2）采茶團隊的演出質量沒有衡量的標準。

欽州有大大小小的上百個劇團，每個劇團的演出風格都不同，同一個版本的戲，可以演上幾十種不同的形式，傳達給觀眾的都是不同的感受。現在的戲團里加入了很多土白話的語調，包括當地俚語里面罵人的粗話和色情下流的話語，常常一部好的劇目經改編過后，已經沒有了最初采茶戲的味道。有些采茶團隊為了追求經濟利益，吸引更多的觀眾去觀看，演唱的內容低俗，“茶插”部分有的劇團引入了流行歌曲，演員隨隨變變的就唱了一大串與劇目沒有關系而又引人發笑的話，有時候把吃飯、睡覺、上廁所之類的事情都唱出來，漸漸地就形成了沒有文化的人越愛看采茶戲，受教育程度越高的人越排斥采茶戲的現象。

（3）采茶作為本地文化的亮點卻沒有得到政府很好的關注。

據文化局的登記，專業的采茶隊有50多隊。但是，真正活躍于田間地頭由農民利用農閑自發組成的團隊還有很多是沒有備案登記的。欽州地區的大、中、小學沒有一所學校是把采茶戲引入課堂的，政府對采茶戲的宣傳力度不夠，這對于擁有上萬聽眾的采茶戲來說是得不到該得到的重視。

（4）采茶演員的生活貧苦是大問題

一個中型的采茶隊包括樂師在內共有12人左右，每個晚上的總收入不定，有時候是200多元，，有時候是400多元，平均一個月下來，每個人分到手的錢最多也就是800多元，在如此低微的收入下，很多人生活水平一直都維持在最低下，每天晚上靠強顏歡笑去賺錢，盡管他們只是在演戲，但是由此可以看出采茶演員在觀眾眼里面不但身份低微，而且每個人都在艱難的維持著生計。

五、小結

通過對欽州地區采茶戲的調查和研究，使我們更清楚的了解了采茶戲的傳入、發展及獨特的歌舞特點，這對于以后該如何去保護珍貴的民俗文化遺產提供了有力的憑據和指導的作用，欽州采茶戲擁有272年的光輝歷史，是屬于欽州人民最寶貴的文化遺產，繼承和發揚采茶戲是件任重道遠的事情。