唐代燕樂的音樂特色

童心

【摘 要】唐代全民族文化素質(zhì)的空前提高，促使詩歌、音樂、繪畫、書法等文化領(lǐng)域取得了全面的突破。也可以說，唐代政治、經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展為唐代燕樂的高度繁榮提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)與藝術(shù)氛圍。

【關(guān)鍵詞】燕樂 音樂特色

【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）07-0039-01

“燕樂”一詞，始見于《周禮.春宮，宗伯第三》：

1、“磐師掌教擊磐，擊編鐘，教縵樂、燕樂之鐘磐。凡祭祀，奏縵樂。”

2、鐘師，“凡祭祀、饗食，奏燕樂”；如笙師，“凡祭祀、饗射，共其鐘、笙之樂。燕樂，亦如之。”

3、“旄人掌教舞散樂，舞夷樂，凡四方之以舞仕者屬焉。凡祭祀、賓客，舞其燕樂。”

4、“鞮鞻氏掌四夷之樂與其聲歌。祭祀，則禽而歌之。燕，亦如之。”

由上可見，周代燕禮用于祭祀、賓客與饗食等場合，內(nèi)容包括器樂表演、舞蹈與歌唱。器樂有鐘磐、笙等，由磐師、鐘師負(fù)責(zé)；舞蹈包括散樂、夷樂等，由旄人負(fù)責(zé)；聲歌囊括四夷，由鞮鞻氏負(fù)責(zé)。從采用鐘磐、夷樂并施之于祭祀場合，可見周代燕樂具有儀式性的一面；從其用散樂并施之饗食，燕樂又具有娛樂性的一面。

一、功能以娛樂為主

唐代燕樂是被統(tǒng)治階級在宴會中間應(yīng)用的一切音樂，在古代封建社會中，盛大的宴會，只有統(tǒng)治階級才能有份。統(tǒng)治階級要提倡燕樂，其目的無非是為了供給自己的享樂。如《燕樂》作為十部伎之首，在實際的運(yùn)用中是純粹的儀式樂，只有在大型隆重的“國宴”之類的場合，才以象征性的表演顯示其“儀式”的意義，更通常的情況，則其發(fā)揮的功能乃是娛樂，唐代的燕樂不再是以祭祀、禮儀為主，而是以宴饗、集會娛樂為主，在音樂形式上，雅樂受到抑制，燕樂被抬到一個相對高的地位上來。

二、規(guī)模比較大

由于唐代強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)后盾及政策，每到國家慶典或祭祀時，都會舉行大型的歌舞大曲、器樂、雜戲等音樂活動。無論是燕樂的坐、立部伎還是十部伎都是規(guī)模比較大的坐、立二部伎主要是數(shù)種大曲節(jié)目的聯(lián)合，每一部伎中以舞曲為核心，兼有歌曲器樂曲。十部伎的樂制主要是行曲、歌曲、解曲、舞曲的結(jié)合，每伎各部分結(jié)合緊密，以舞曲所占比重較大。同時，大曲的規(guī)模也很宏大，有時一種大曲也做為一場演出，如《霓裳羽衣曲》。

三、新、俗兩大特點

燕樂與民間音樂緊密結(jié)合，唐代的統(tǒng)治者的重視使得燕樂大力發(fā)展，民間的新曲調(diào)會以很快的速度被宮廷吸收利用，使得宮廷燕樂不斷創(chuàng)新。宮廷燕樂很多曲子都是民間音樂家創(chuàng)作之后傳入宮廷，經(jīng)過修改成為適合統(tǒng)治者運(yùn)用的曲目。

首先，燕樂具備不少周邊地區(qū)和少數(shù)民族的音樂要素，但是又不是完全用周邊的音樂，是統(tǒng)治者和中原音樂結(jié)合后創(chuàng)作的，所以一般具備新的特色。不僅是音樂素材新穎，更是內(nèi)容形式的創(chuàng)新變化。例如：立部伎中的第六部《上元樂》是唐朝改年號為“上元”以后的一部大型樂舞，舞蹈規(guī)模龐，不僅具有道教的色彩，也具備大食調(diào)（疏勒國周邊的音調(diào)）。當(dāng)時在唐朝的長安城中又有不少少數(shù)民族及外域音樂家駐留，他們所帶來的異域音樂特色，也為宮廷燕樂的創(chuàng)作給予了很多新鮮的血液，所以在后來我們所知的作品中多了很多外來音樂的特色。

另外，由于民間音樂家所生活的土壤具有本土性，所以創(chuàng)作的優(yōu)秀作品又兼具“俗”特色。很多好的音樂是從人民手中傳入宮廷，這就難免帶有很大的鄉(xiāng)土氣息和市民氣息，雖然經(jīng)過宮廷樂師的修改，變成適合統(tǒng)治者應(yīng)用的音樂，但其所存在的民間音樂風(fēng)格是改不掉的。

四、燕樂具備少數(shù)民族音樂的特色

隋唐是中國古代音樂高度發(fā)展的一個重要時期。從漢起經(jīng)南北朝、隋、初唐，大量外族音樂傳入中國中原地區(qū)，特別是印度、西域樂形成很具特色的胡樂部滲入隋唐宮廷，動搖了原來雅樂的主導(dǎo)地位，形成了胡、俗、雅三樂鼎立的格局。盛唐以后胡樂越發(fā)強(qiáng)盛，其樂器、樂舞、樂曲、樂調(diào)乃至音樂的演奏形式都在宮廷中形成一種盛勢，遂使胡、俗、雅由三樂鼎立走向融合，為我國隋唐多元的國際性文化的形成注入了生命的血液。

在唐代的朝會、宴會音樂中，幾乎都是胡樂的天下。如十部伎中西域樂舞已占到七部，比重較大，且各胡伎皆保留了原有的樂曲、樂器和服飾。其中《燕樂》一部規(guī)模較大，含《景云》、《慶善》、《破陣樂》、《承天樂》四部大舞曲，樂器達(dá)28種、31件，居十部伎之冠，而《宴樂》所用樂器則是雅、胡、俗兼?zhèn)洌貏e是增加了大方響、尺八、連鼓、輩鼓、擇鼓、吹葉等諸部未有的新俗樂器。它同《清樂》、《禮畢》相比，明顯具有以漢族音樂為基礎(chǔ)而吸收胡樂表現(xiàn)手段的特色。從《燕樂》立為十部之首這一點看，十部伎中已表現(xiàn)了融合胡樂于漢樂之中的趨勢。

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