職業(yè)院校學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足之原因分析

馬銘辰

【摘要】作者以職業(yè)院校在校學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解狀況為調(diào)查對(duì)象，調(diào)查內(nèi)容主要包括學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文集的基本了解情況、傳統(tǒng)文化藝術(shù)對(duì)中國(guó)的影響、學(xué)生對(duì)中國(guó)的許多現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解狀況等，調(diào)查反映出目前職業(yè)院校學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化普遍表現(xiàn)出了解程度相對(duì)較低、對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)和重視不夠的客觀現(xiàn)狀，本文對(duì)此現(xiàn)狀形成的原因作出全面的探究分析。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化 職業(yè)院校學(xué)生 認(rèn)知

一、職業(yè)院校足額生對(duì)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的作用認(rèn)識(shí)不足

從中國(guó)近代史的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)的有識(shí)之士就開(kāi)始審視中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)發(fā)展的影響?！把髣?wù)運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，人們認(rèn)為中國(guó)原有的精神文化具有重要的意義和強(qiáng)大的精神作用力，造成中國(guó)落后的主要原因在于物質(zhì)文明的落后，由此原因如要趕上西方的發(fā)展腳步，就應(yīng)當(dāng)在物質(zhì)文明方面積極向西方學(xué)習(xí)、促進(jìn)發(fā)展，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想應(yīng)運(yùn)而生。

“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”失敗以后，人們開(kāi)始從社會(huì)體制和機(jī)制方面考慮問(wèn)題，傳統(tǒng)的儒家文化所推崇的制度文明不行，就要進(jìn)行制度文明的改革，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼摹拔煨缱兎ā边x擇了像英國(guó)、荷蘭那樣的“君主立憲”的制度文明改革，可是“戊戌變法”也同樣失敗了。之后，革命先驅(qū)孫中山先生參照法國(guó)大革命，徹底推翻了在中國(guó)存在幾千年的封建王朝，建立了共和體制，然而“辛亥革命”雖然把天子趕下了帝王寶座，仍然沒(méi)有徹底祛除強(qiáng)大的封建殘余勢(shì)力對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，造成了“辛亥革命”在某種意義上的失敗。

于是，以“新文化運(yùn)動(dòng)”作為起點(diǎn)，對(duì)于精神文明層面因素的審視開(kāi)始進(jìn)行，人們開(kāi)始著手改造精神文明。對(duì)精神文明動(dòng)刀子，儒家文化首當(dāng)其沖，社會(huì)文化斗士們對(duì)其展開(kāi)了猛烈的批判。然而這些批判卻相對(duì)單一地停滯在社會(huì)政治層面，更多的世俗生活中傳統(tǒng)的東西卻沒(méi)有受到大的沖擊，被較為完好地保存下來(lái)，直到“文化大革命”的開(kāi)始。

“文化大革命”是一次飽含爭(zhēng)議的文化掃蕩，從根本上顛覆了傳統(tǒng)文化在日常生活中的存在，很多傳統(tǒng)社會(huì)意識(shí)轉(zhuǎn)變了，很多傳統(tǒng)藝術(shù)覆滅了，很多傳統(tǒng)生活習(xí)俗湮滅了，就連基本的家庭生活傳統(tǒng)也遭到了閹割。導(dǎo)致直到現(xiàn)在很多人對(duì)傳統(tǒng)的基本家庭倫常觀念不清楚、不認(rèn)同，對(duì)傳統(tǒng)生活習(xí)俗不了解、不接受，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)不認(rèn)識(shí)、不理解，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)意識(shí)不認(rèn)可、不接納，造成了現(xiàn)時(shí)社會(huì)上一系列的不和諧的、有悖于傳統(tǒng)社會(huì)文化道德的社會(huì)現(xiàn)象。然而中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基是強(qiáng)大的，強(qiáng)大到已經(jīng)滲入到每一個(gè)中國(guó)人的血液之中，雖然經(jīng)歷過(guò)“文化大革命”的十年浩劫，傳統(tǒng)文化的根還在。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)發(fā)展走上一條通往現(xiàn)代化的快車(chē)道，中國(guó)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的呼聲也愈來(lái)愈高漲，人們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可也在進(jìn)一步提升。

二、職業(yè)院校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德觀念了解不足，理解有偏差

學(xué)生們對(duì)于傳統(tǒng)道德的接觸和了解，主要是通過(guò)家庭教育、課外書(shū)刊、影視節(jié)目等途徑，而在長(zhǎng)達(dá)12年的基礎(chǔ)教育中，并沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的傳統(tǒng)道德的熏陶，造成理解上有偏差、認(rèn)知程度上參差不齊的現(xiàn)狀。

再有就是傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的遴選，以篩選出能夠符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、能夠融入當(dāng)今社會(huì)道德體系的傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)供青年學(xué)生學(xué)習(xí)、遵守。形式化的填鴨式教育，沒(méi)有認(rèn)真遴選、不合時(shí)宜的教育內(nèi)容，都會(huì)造成青年學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生的無(wú)形抵觸，反倒會(huì)加大青年學(xué)生與傳統(tǒng)道德的進(jìn)一步疏遠(yuǎn)。

由此，怎樣調(diào)整或重新詮釋傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，使其順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求；怎樣在學(xué)校教育的進(jìn)程中向?qū)W生系統(tǒng)、客觀、適時(shí)地傳導(dǎo)傳統(tǒng)道德，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化過(guò)程中的一項(xiàng)不可忽視的最重要課題。

三、職業(yè)院校學(xué)生對(duì)中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)了解不充分

古典文學(xué)藝術(shù)作品對(duì)提高職業(yè)院校學(xué)生閱讀和寫(xiě)作能力，豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，幫助他們理解和繼承優(yōu)秀文化，樹(shù)立良好的道德標(biāo)準(zhǔn)，有著積極的作用。

在現(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)的學(xué)生都是偶爾翻閱古典文學(xué)作品，主要是由于這些作品大多是文言文不好理解，有的太過(guò)深?yuàn)W。因此大多數(shù)學(xué)生對(duì)以經(jīng)史子集為代表的國(guó)學(xué)典籍抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，能夠背誦的更是少之又少。

造成以上情況的主要原因有：學(xué)生在幼年時(shí)期沒(méi)有打下扎實(shí)的古文基礎(chǔ)，對(duì)古典文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生畏難心理，發(fā)展為不感興趣；中小學(xué)階段學(xué)習(xí)古典文學(xué)的目的只是為了應(yīng)付考試，考試范圍之外的古典文學(xué)沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間去看，到了職業(yè)教育階段更加認(rèn)為沒(méi)必要再看這些了；職業(yè)教育階段不注重語(yǔ)文教育等。

由此可以看出，《語(yǔ)文》課程在職業(yè)教育階段是很有開(kāi)設(shè)必要的，這樣可以讓學(xué)生更加系統(tǒng)的、不間斷的受到傳統(tǒng)文化的熏陶，調(diào)高閱讀理解能力，為進(jìn)入社會(huì)后漫長(zhǎng)的自我學(xué)習(xí)過(guò)程打下基礎(chǔ)。

四、職業(yè)院校學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)了解不多

職業(yè)院校學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知狀況并不樂(lè)觀。有大部分學(xué)生認(rèn)為像戲曲這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，在年輕人中沒(méi)有市場(chǎng)空間，不太喜歡甚至討厭這些傳統(tǒng)藝術(shù)。最喜歡的是那些流行時(shí)尚元素十足的現(xiàn)代藝術(shù)作品。這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的生存帶來(lái)了極大的負(fù)面影響。

分析其原因，在我國(guó)目前的社會(huì)文化生態(tài)環(huán)境下，還充斥著浮躁、獵奇、拿來(lái)主義的濃厚氣氛，對(duì)自身傳統(tǒng)文化成果認(rèn)識(shí)不足、宣傳不夠，沒(méi)有系統(tǒng)地將傳統(tǒng)藝術(shù)教育融入到教育體制當(dāng)中去，使大部分青少年對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)不知道、不了解，以至于不能發(fā)現(xiàn)其中的美和價(jià)值，從而產(chǎn)生不喜歡乃至厭惡的情緒。這就要求教育者在學(xué)生進(jìn)入到更高層次的教育階段后，為學(xué)生補(bǔ)上這一課，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)藝術(shù)所包涵的“真善美”，從而增強(qiáng)青少年對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感、歸屬感。傳統(tǒng)文化不能等同于快餐文化，必須有長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)與思考，必須有大量的閱歷積淀，必須有冷靜的分析與拓展，不這樣做就不可能做到真正的了解和傳承。

五、職業(yè)院校學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民俗和歷史的知識(shí)不足

學(xué)生在進(jìn)入職業(yè)教育階段前的基礎(chǔ)教育期間，數(shù)語(yǔ)外教學(xué)占據(jù)了大量時(shí)間和精力，雖然目前中小學(xué)教育中也已經(jīng)加入文化素質(zhì)教育的比重，但是在以分?jǐn)?shù)論英雄的考試錄取格局不變的前提下，這些僅有的課時(shí)被數(shù)語(yǔ)外等考試科目大量侵占，還是一種普遍存在的常態(tài)化現(xiàn)象，中小學(xué)教育階段學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民俗和歷史的了解不能滿足個(gè)人綜合成長(zhǎng)的需要。

職業(yè)教育階段，學(xué)生比中學(xué)階段有了更多的業(yè)余時(shí)間關(guān)注社會(huì)活動(dòng)，有大量的自主實(shí)踐機(jī)會(huì)，有機(jī)會(huì)參加各種校園文化活動(dòng)，也從而對(duì)各種傳統(tǒng)民俗文化有了更多的了解。但是在職業(yè)教育階段課時(shí)總量的限制下，不可能再添加民俗和歷史類(lèi)的課程，這就要求我們?cè)诼殬I(yè)教育階段通過(guò)各種手段、方式為學(xué)生創(chuàng)造了解傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)、接觸傳統(tǒng)文化的方式，以培養(yǎng)學(xué)生更加全面的綜合素質(zhì)。