堅決維護以習近平同志為核心的黨中央權威

明確習近平總書記的核心地位，是黨的十八屆六中全會作出的重大戰略決策。全黨自覺維護習近平總書記的核心地位，維護黨中央權威，是學習貫徹六中全會精神的重大任務。本期我們刊發恩格斯的《論權威》，并推出董潔的賞析文章，旨在引導黨的各級組織、全體黨員特別是高級干部進一步增強“四個意識”特別是核心意識、看齊意識，自覺向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，向黨中央決策部署看齊，做到黨中央提倡的堅決響應、黨中央決定的堅決執行、黨中央禁止的堅決不做。

恩格斯于1872年10月-1873年3月寫就的《論權威》，是在國際工人運動日益興起迫切需要權威，而無政府主義者激烈反對權威的大背景下寫就的。這篇經典文獻對于權威的定義、權威存在的客觀性以及維護權威的重要性等提出了十分深刻的觀點，至今仍有重要理論價值和現實意義。

寫作背景

從大的時代背景看，第一次工業革命興起后，資本主義在全世界范圍內獲得廣泛發展，自由資本主義發展尤其迅速，壟斷資本主義開始萌芽。與之相隨，資本主義固有矛盾日益凸顯，生產日益社會化和生產資料占有私人化之間的矛盾逐漸激化。這一矛盾的外在表現是一些自由資本主義發展較快的國家從1825年開始周期性爆發經濟危機。危機爆發使得工人階級日益貧困，資產階級和工人階級之間的階級矛盾逐漸激化。工人為爭取自己的利益起來斗爭的運動隨之興起。19世紀三四十年代，歐洲爆發了三次大規模的工人運動，即法國里昂工人起義、英國憲章運動和德意志西里西亞紡織工人起義。1864年9月，國際工人協會即第一國際成立。它的成立標志著工人運動進入一個新時代。恩格斯的《論權威》就是在資本主義各國工人運動此起彼伏、階級矛盾趨于尖銳的大背景下寫就的。

從寫作的直接動因看，恩格斯寫作這篇短文主要是針對無政府主義者的錯誤主張和分裂國際共產主義運動的活動。無政府主義者大肆宣傳人絕對自由、反對一切國家、反對任何權威，對當時的國際共產主義運動造成了惡劣影響，不僅阻礙了馬克思主義的傳播，對無產階級運動也造成了較為負面的影響。無政府主義思潮的領軍人物巴枯寧，利用巴黎公社失敗、歐洲各國資產階級加緊對第一國際迫害的機會，把矛頭直接指向馬克思、恩格斯和第一國際的中央執行機關。1872年9月召開的第一國際第五次代表大會清算了巴枯寧及其追隨者的錯誤，并將巴枯寧開除出第一國際。但巴枯寧沒有善罷甘休，糾集追隨者召開了無政府主義者的反權威主義大會，拼湊起“反權威主義”國際。為了揭露無政府主義的錯誤性、反革命性，從思想上徹底批判巴枯寧無政府主義，恩格斯在多次與馬克思通信后，寫出了《論權威》，提出了自己的權威觀，從理論上對權威的本質與重要性進行了深刻分析。

主要觀點

關于權威的定義。恩格斯指出，“這里所說的權威，是指把別人的意志強加于我們；另一方面，權威又是以服從為前提的。”很顯然，這一定義從兩個方面指出了權威的規定性，權威不受個人意志支配，且以服從為前提。這說明了權威具有強制性和服從性。從根本上看，權威在某種意義上是約束個人自由的，個人的絕對自由是不存在的。權威要求人們聽從支配，不允許個人隨心所欲地活動。在社會生活中這樣的例子比比皆是，一個工人，必須遵守勞動紀律，按時上下班；一個學生，必須遵守學校紀律，按時上下課，完成教師所布置的作業；一個戰士，必須無條件執行來自上級的命令，否則會受到嚴厲的軍法懲治。同樣，一名公民，也要積極遵守社會公德、公民道德，不得違反法律。

關于權威存在的客觀性。恩格斯認為，在社會化大生產的條件下，無論在資本主義社會還是在未來的社會主義社會，權威都是客觀存在的，是不以人的意志為轉移的。這是因為，沒有權威，活動就組織不起來，越是復雜的聯合性活動越需要權威。正如恩格斯所說，“想消滅大工業中的權威，就等于想消滅工業本身，即想消滅蒸汽紡紗機而恢復手紡車。”恩格斯還用鐵路、航行做例子說明這個問題。他指出：“這里，無數人的協作也是絕對必要的；為了避免不幸事故，這種協作必須依照準確規定的時間來進行。在這里，運轉的首要條件也是要有一個能處理一切所管轄問題的起支配作用的意志，不論體現這個意志的是一個代表，還是一個受委托執行有關的大多數人的決議的委員會，都是一樣。不論在哪一種場合，都要碰到一個顯而易見的權威。不僅如此，假如鐵路員工對乘客先生們的權威被取消了，那么隨后開出的列車會發生什么事情呢？”他還指出，“能最清楚地說明需要權威，而且是需要專斷權威的，要算是在汪洋大海上航行的船了。那里，在危急關頭，大家的生命能否得救，就要看所有人能否立即絕對服從一個人的意志。”這兩個例子清楚表明了權威的客觀存在性。這不是一種乘客對鐵路管理者、客人對船長的簡單委托關系，而是處在一定社會階段的人和人之間合作的本質規定性。當然，列車長、船長個人的意志或權威是以其背后的一整套完整的制度規程為基礎的，絕不是個人隨心所欲的意志，個人的意志或權威僅僅是執行制度或規程的表象。

關于權威的好壞。恩格斯認為，生產和流通的物質條件，不可避免地隨著大工業和大農業的發展而擴展起來，并且趨向于日益擴大這種權威的范圍。把權威原則說成是絕對壞的東西，而把自治原則說成是絕對好的東西，這是荒謬的。權威與自治是相對的東西，它們的應用范圍是隨著社會發展的階段而改變的。在某種程度上講，權威是個好東西。至少從人類社會產生至今的實踐表明，沒有權威的社會容易陷入無序，沒有權威的社會組織將不成其為組織。

關于權威的消亡。恩格斯認為，政治國家以及政治權威將由于未來的社會革命而消失，就是說，公共職能將失去其政治性質，而變為維護真正社會利益的簡單的管理職能。很明顯，恩格斯認為只有到了共產主義社會，各盡所能、各取所需，物質極大豐富，人類勞動只是為了更加快樂的情況下，權威才會消失。因此他批評反權威主義者，指出他們要求在產生權威的政治國家的各種社會條件消除以前，一舉把權威的政治國家廢除。他們要求把廢除權威作為社會革命的第一個行動。這些先生見過革命沒有？革命就是一部分人用槍桿、刺刀、大炮，即用非常權威的手段強迫另一部分人接受自己的意志。這就不僅從理論上闡明了權威存在的合理性和未來走向消失的社會基礎，而且對那些無端反對權威、罔顧歷史階段性的無政府主義者給予了現實性抨擊。

關于維護權威的重要性。恩格斯在反思巴黎公社失敗的基礎上提出，獲得勝利的政黨如果不愿意失去自己努力爭得的成果，就必須憑借它以武器對反對派造成的恐懼，來維持自己的統治。要是巴黎公社面對資產者沒有運用武器武裝人民這個權威，它能哪怕支持一天嗎？反過來說，難道我們沒有理由責備公社把這個權威用得太少了嗎？這實際上說明了維護權威、運用權威在革命年代是非常重要的。

當代啟示

當今時代依然需要權威。當今世界正在發生重大而深刻的變化，經濟全球化潮流方興未艾、政治多極化趨勢日益明顯、文化多樣化變革勢不可當，同時全球治理體系亟待變革、守成大國維護自身利益色彩愈加突出、新興大國面臨成長的煩惱，如何給地球村村民一個合作共贏的世界成為擺在全球各國領導人面前的緊迫課題。當代中國正在進行重大而深刻的變革，“四個全面”戰略布局漸次展開、“五位一體”總體布局扎實推進、新發展理念助推發展，國家實力日益增強、黨的事業出現新氣象。當代的中國正在走近世界舞臺中心，中華民族比歷史上任何時候都更接近實現偉大復興的目標。這是一個風云際會、成就大業的時代，這是一個需要雄才大略的政治領袖也能夠造就這樣的政治領袖的時代。一句話，當今時代依然需要權威。

堅決維護以習近平同志為核心的黨中央權威。從馬克思主義發展史、世界社會主義發展史看，維護黨的權威和黨的領袖的權威，始終是馬克思主義政黨一條基本原則。馬克思、恩格斯在領導歐洲工人運動和建立無產階級政黨的實踐中，始終強調權威的必要性和重要性。列寧、毛澤東、鄧小平等也都曾特別強調權威的重要性。當下，全黨同志必須緊密團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，牢固樹立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，堅定不移維護黨中央權威和黨中央集中統一領導，堅定自覺地在思想上政治上行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，向黨中央看齊、向總書記看齊，做到黨中央提倡的堅決響應、黨中央決定的堅決執行、黨中央禁止的堅決不做，確保黨團結帶領人民不斷開創中國特色社會主義事業新局面。