“新質(zhì)量時代”的知識觀變革與教學(xué)轉(zhuǎn)型

黨的十八屆三中全會《關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》明確提出“立德樹人”的教育戰(zhàn)略。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》也明確提出“質(zhì)量為本”的要求，國家“十三五”教育發(fā)展規(guī)劃也把提高教育質(zhì)量放在非常重要的位置，這一切都表明黨和國家高度關(guān)注教育質(zhì)量。而面對國際化和信息化的挑戰(zhàn)，這里的質(zhì)量與我們傳統(tǒng)的質(zhì)量有很大的不同，換言之，我們已經(jīng)進入了一個“新質(zhì)量時代”。這個“新質(zhì)量時代”，就是不再以分數(shù)指標、物質(zhì)計量、工具價值來判斷教育的效率，就是要放棄關(guān)注教育的顯性即時功效，只關(guān)注其工具價值，轉(zhuǎn)向回歸到學(xué)生的全面發(fā)展，回歸教育的人文價值，致力于學(xué)校的內(nèi)涵建設(shè)，這些已經(jīng)成為判斷今天教育質(zhì)量和教學(xué)效率的新尺度。為此，需要重塑現(xiàn)行教學(xué)之知識觀，實現(xiàn)教學(xué)的轉(zhuǎn)型。

一、“新質(zhì)量時代”知識觀的嬗變與重構(gòu)

近幾十年來，特別是這十幾年來，世界的知識觀正在嬗變，人類對于知識的認識也經(jīng)歷了一個逐步明晰的過程。聯(lián)合國教科文組織《學(xué)會生存——世界教育的今天和明天》一書中指出：人的發(fā)展就是人在學(xué)習(xí)過程中吸收各種符號系統(tǒng)的過程；要制定積極訓(xùn)練認知能力和培養(yǎng)個性的策略；不但要注意心理活動的結(jié)果，而且要重視認識過程的開展方式；學(xué)習(xí)過程的實質(zhì)不是對固定性知識的復(fù)制與粘貼，而是在教師引導(dǎo)下，進行自主學(xué)習(xí)，即從“接受”到“建構(gòu)”；所獲得的不是“關(guān)于世界的知識”，而是“進入世界的知識”；不僅要懂得知識的科學(xué)性，還要知道知識的價值性；不僅是一種對象化學(xué)習(xí)，而且是“自我感建立”；不僅是知道知識的“假定性意義”，而且具有學(xué)習(xí)者的“個性化意義”；不僅懂得了“學(xué)科的邏輯”，而且訓(xùn)練了自我的“思維方式”。

當前初中教育階段我們面臨許多挑戰(zhàn)，初中教育在基礎(chǔ)教育體系中處于承上啟下的關(guān)鍵位置，是人生當中極其重要的發(fā)展階段。初中教育質(zhì)量在很大程度上影響整個基礎(chǔ)教育質(zhì)量。初中學(xué)生朝氣蓬勃，思維敏捷，求知欲旺盛，理應(yīng)是立志進德、明理啟智的黃金時期，也是其人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，這是教育最富有張力的一個時期，然而這也是一個極富挑戰(zhàn)的時期。初中三年是青少年身心發(fā)展的飛躍期，也是面臨中考選拔性考試的嚴酷的學(xué)業(yè)競爭期，這兩個“高峰”相遇，相當多的孩子遭遇沖擊，成為失敗者。當下初中教學(xué)普遍存在的問題是：教學(xué)內(nèi)容是以考綱為綱，學(xué)習(xí)方式上就是題海戰(zhàn)術(shù)，死記硬背，教學(xué)評價上就是分數(shù)是王道。所以，在許多學(xué)校，非考試科目形同虛設(shè)，甚至完全被淡化和邊緣化。究其實質(zhì)，學(xué)習(xí)生活相對于一部分學(xué)生而言，就是消費青春、消磨意志、宰割興趣、畸形發(fā)展。學(xué)生厭學(xué)，社會適應(yīng)性差，不是學(xué)習(xí)能力問題，當然也不是智力問題，在很大程度上是知識觀陳舊以及教學(xué)方式的簡單化，許多學(xué)生學(xué)習(xí)失敗乃至淪為差生，實際上是師緣性的，是知識觀的錯位所導(dǎo)致的。初中教與學(xué)的現(xiàn)狀以及初中生發(fā)展進入到“內(nèi)控性”為主的特征都決定了初中教育知識觀轉(zhuǎn)型的必要與可能。

其實一個世紀以前，集進步主義教育與實用主義哲學(xué)于大成的教育家約翰·杜威先生就提倡建立“兒童中心”的學(xué)校。在這種學(xué)校中，學(xué)習(xí)的過程不是由教師和教材來決定的，主要是由兒童來決定；教師影響他的學(xué)生成長，不是通過把一點一滴的知識硬灌到他們的頭腦中去，而是通過控制在其中實現(xiàn)生長的環(huán)境；應(yīng)該以通過解決問題來學(xué)習(xí)，取代灌輸教材；教育應(yīng)該是生活本身而不是生活的準備；所有有理性的生活都是學(xué)習(xí)，因為它包括經(jīng)驗的解釋與改造。因此，學(xué)校應(yīng)該是兒童學(xué)習(xí)批判地和有理性地生活的一個場所；教師的職責(zé)是提供建議而不是依靠權(quán)威來指揮。面對“新質(zhì)量時代”知識觀的變化，我們應(yīng)該更加關(guān)注到知識是一種經(jīng)驗的工具，是應(yīng)付連續(xù)不斷的新情況的工具，應(yīng)積極主動地獲取知識并把它和經(jīng)驗結(jié)合起來。不僅要具有知識技能，而且要有運用包括知識技能和態(tài)度在內(nèi)的種種心理和社會資源的能力，在特定的情境中能夠應(yīng)對復(fù)雜問題，這種能力背后支撐它的知識才是我們所追求的知識。知識是一種系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)，是“靈活”知識而不是“僵死”知識，不是聚集了解的知識而是有體驗支撐的能夠運用的知識，是能夠匯集、編碼種種見解的智慧。知識不僅是能夠解釋理解的東西，而且是借助語言思考的東西，是每個人能夠給予證據(jù)和根據(jù)，且有自己回答的智慧，也是能夠基于反思，拓展語言范圍，把問題解決的智慧。

二、新知識觀下的教學(xué)轉(zhuǎn)型及其實現(xiàn)

“新質(zhì)量時代”的知識觀變革不是一個理論層面的討論，而是一個實實在在的實踐問題，即每一個教師具有知識觀變革的自覺，在每一天的教學(xué)場境之中，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價都要圍繞新知識觀之價值取向?qū)崿F(xiàn)轉(zhuǎn)型。在新知識觀下，教學(xué)轉(zhuǎn)型方式應(yīng)從以下三個方面進行探索：

1.教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)型：從確定性內(nèi)容傳承轉(zhuǎn)向?qū)χR可能性的智慧探索。

關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)型不是新近憑空而生的，近代西方存在主義哲學(xué)早就揭示過這個問題。存在主義哲學(xué)觀認為，正確的知識應(yīng)當能產(chǎn)生自由，因為它能把人從無知的偏見中解脫出來，并使其看到自己真正的樣子。因此學(xué)校必須完全修改傳統(tǒng)的知識觀，必須不再認為教材本身就是目的，或者是為學(xué)生從事未來職業(yè)作準備的工具，而應(yīng)當看作是培養(yǎng)自我的一種手段。因此，教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)型，即不再是給學(xué)生一堆陳舊的、孤立的、碎片化的知識，也不光是教授書本固定的確定性的知識，即所謂的“教教材”，學(xué)生不是一個有待裝滿的倉庫。未來的學(xué)生應(yīng)該是一個“有待點燃的火把”，教學(xué)的過程是給予一種探索的可能性，面對知識，學(xué)生首先具有研究的意識。以作文教學(xué)為例，傳統(tǒng)的初中作文教學(xué)，教師一方面興嘆學(xué)生作文水平差，提高成績是如何如何的艱難，另一方面給學(xué)生的又是陳舊的教學(xué)內(nèi)容與方式：布置題目，學(xué)生做八股文，寫出來后教師給一個分數(shù)，老師苦苦相逼，學(xué)生草率交差。改變傳統(tǒng)的作文教與學(xué)的知識觀，走出以本為本的藩籬，就是以“本”為基，多元多向探索，教材應(yīng)該是動態(tài)的，與學(xué)生經(jīng)驗發(fā)展是連續(xù)相關(guān)的。作文要緊密聯(lián)系生活，淡化文體意識，淡化寫作數(shù)量的要求，要培養(yǎng)學(xué)生敢于個性表達、探索的精神。可以先放后引，不拘一格，讓學(xué)生縱情地表達生活，展露個人的心靈世界。文體形式上倡導(dǎo)多樣化，可以寫成文言文，也可以寫成詩歌、散文，慢慢地，學(xué)生在表達生活的過程中，能夠感受到什么叫作文，能體驗到寫作是心靈的舒展、是自己和自己心靈的對話。不要總是把教學(xué)探索和中考對立，也不要用“影響中考”之類的托詞來掩飾我們對教學(xué)探索的怠慢。在閱讀教學(xué)中，要以語文課本知識為原點，擴展開去，舉一反三，觸類旁通，堅持“用教材教”。比方說大量的非連續(xù)文本的閱讀，讓學(xué)生廣泛地接觸生活，解決實際問題。傳統(tǒng)的閱讀與寫作教學(xué)把學(xué)生逼到一個狹小的空間里，用規(guī)定動作做規(guī)定的事情，思維越來越僵化，視野越寫越狹窄。我校語文教研組每學(xué)期都進行一次全校性的課本劇展示，要求半數(shù)以上學(xué)生參與，這樣的實踐活動，學(xué)生就把知識轉(zhuǎn)化成了實踐。新知識觀念下的閱讀教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注家園、關(guān)注文化，不僅是進行海量的閱讀，而且隨時隨地有實踐體驗的機會，讓他們走進生活，關(guān)注生活中的問題，甚至思考人生與社會，在關(guān)注問題的過程中思考、搜集、對話、整理、請教別人，這個過程其實就真正發(fā)生了學(xué)習(xí)。

2.教學(xué)方式轉(zhuǎn)型：從死記硬背應(yīng)對考試轉(zhuǎn)向探究與協(xié)同學(xué)習(xí)。

死記硬背也許可以得到一些分數(shù)，但是不能解決學(xué)習(xí)問題，著名教育家蘇霍姆林斯基認為，大量死記硬背是極其有害的，是智力發(fā)展的大敵。學(xué)習(xí)上必須培養(yǎng)統(tǒng)整性思維，綜合梳理各方面知識，形成整體的認識，教學(xué)的最大意義抑或本真的教學(xué)在于把知識轉(zhuǎn)化成為鮮活的自我認識。在教學(xué)的方式上，可以引領(lǐng)學(xué)生參與研究。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注問題，創(chuàng)設(shè)情境，考察身邊的生活現(xiàn)象，激活他們的意識，鼓勵他們?nèi)ヌ骄浚笇?dǎo)他們像做課題研究一樣觀察、實驗、參觀、探險，同時學(xué)會搜集資料，分析整理材料，分析信息、整理信息，最后進行總結(jié)和個性化表達，向別人傳遞和表達。教師工作的重要任務(wù)在于給他們舞臺，給他們機會。這個過程又是一個非常重要的思考、探究機會，是有目的、有意義的，是多維多向的探索，而不是沒有目的、沒有意義、單向的灌輸，這種學(xué)習(xí)才是能動的。因此，從本質(zhì)上講，教育是教給學(xué)生關(guān)于方法論的知識。

3.教學(xué)評價轉(zhuǎn)型：從以考試分數(shù)甄別優(yōu)劣轉(zhuǎn)向促進反思與改進。

與傳統(tǒng)教學(xué)評價所不同的，新知識觀下的評價的重要功能轉(zhuǎn)向促進學(xué)生更好地進行后續(xù)學(xué)習(xí)，獲得終身發(fā)展的能力和渴求學(xué)習(xí)的愿望。一是鼓勵學(xué)生發(fā)揮優(yōu)勢，更加卓越地學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會反思，改進學(xué)習(xí)；二是幫助教師反思教學(xué)，改進教學(xué)。因此，新知識觀下的考試遠不止紙筆測驗，也不是對學(xué)習(xí)態(tài)度端正與否、分數(shù)高低的甄別。在具體的評價方式上，教師要把握好三個要素：（1）從自我完成教學(xué)任務(wù)轉(zhuǎn)向觀察學(xué)生。我們要觀察、指導(dǎo)學(xué)生是怎么思考的，他會做什么。（2）綜合理性推測。推測學(xué)生表現(xiàn)背后的認知過程是怎么起作用的，進而怎么指導(dǎo)。（3）科學(xué)判斷把握。清晰地把握學(xué)生表現(xiàn)背后的認知過程、知識面貌。要把三個要素整合起來。評價的目的不在于給學(xué)生定等第、下結(jié)論，而是為了進一步改進教學(xué)，促進學(xué)生學(xué)習(xí)興致提升。新知識觀下的評價要利于切實轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立學(xué)生成長觀，關(guān)注真實的“經(jīng)歷”“感受”，讓學(xué)生獲得“自我充實”感，為后續(xù)學(xué)習(xí)提供積極情感基礎(chǔ)。每一次評價都是一個起點，而不是一個終點，所以應(yīng)當是發(fā)現(xiàn)、賞識，是多元、反思、改進式的評價，這樣的評價才回到了教學(xué)評價的原點。

在對核心素養(yǎng)的考查與檢驗上，還應(yīng)進一步拓寬認識，如對學(xué)生生活情境中的相關(guān)知識和能力的考查，還可以把問題解決、批判性思維與學(xué)科知識相結(jié)合。知識觀變革需要對考試實行變革，要進行考試形式多樣化的探索，如實驗、觀察，寫實驗性報告和論文，開展“無領(lǐng)導(dǎo)小組”的研討交流等。在考試的組織上，可以給予多次選擇，如可以提供多次考試，給學(xué)生更多選擇的機會。

（作者為江蘇省中學(xué)語文特級教師，無錫市鳳翔實驗學(xué)校校長）