中學(xué)品德教材變更的比較分析

摘要：品德教材是教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的重要載體，品德教材的更名不僅僅是內(nèi)容的更改，也更是之后的教與學(xué)的重大改變。人教版七年級(jí)品德教材由《思想品德》更改為《道德與法治》，不僅在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上做了較大調(diào)整而且在內(nèi)在精神方面做了很大的提升，結(jié)構(gòu)和內(nèi)容方面的變化主要表現(xiàn)在單元引導(dǎo)語的方面；教材各板塊的精心構(gòu)思方面；生活化的場(chǎng)景設(shè)置方面；優(yōu)秀文化的傳承方面。內(nèi)在精神變化主要表現(xiàn)在思辨方面；活動(dòng)方面；文化傳承方面；正面教育與反面教育相結(jié)合方面。

關(guān)鍵詞：教材改革；細(xì)節(jié)；道德與法治

中圖分類號(hào)：G634 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2017）20/23-0014-04

教育部辦公廳發(fā)一布《關(guān)于2016年中小學(xué)教學(xué)用書有關(guān)事項(xiàng)的通知》。《通知》明確指出，為貫徹落實(shí)黨的十八屆四中全會(huì)關(guān)于在中小學(xué)設(shè)立法治知識(shí)課程的要求，從2016年起，將義務(wù)教育小學(xué)一年級(jí)和中學(xué)七年級(jí)品德教材《品德與生活》《思想品德》名稱統(tǒng)一更名為“道德與法治”，其他年級(jí)仍為原先的教材名字。該《通知》使得義務(wù)教育階段品德教材由《品德與生活》《品德與社會(huì)》《思想品德》統(tǒng)一更名為《道德與法治》。本文依據(jù)七年級(jí)上冊(cè)兩本教材比較課改內(nèi)容變化。

2003年思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：品德課程是為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性必修課程。課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了思想品德課是一門融心理、道德、法律、國情等方面為一體的綜合性課程。2011年和2014年思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：思想品德是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。該課程標(biāo)準(zhǔn)在表達(dá)上與2003年稍有變動(dòng)，著重突出了思想品德課貼近中學(xué)生生活的特點(diǎn)。

《思想品德》和《道德與法治》都體現(xiàn)了綜合性的特征，但在細(xì)節(jié)方面還是有很大的不同。

一、比較分析

道德與法律是規(guī)范人行為的兩種重要途徑，我國早在2001年就把“以德治國”和“依法治國”結(jié)合起來，作為治理國家的兩種指導(dǎo)思想。

七年級(jí)是學(xué)生由小學(xué)轉(zhuǎn)向人中學(xué)的過渡時(shí)期，也是考驗(yàn)學(xué)生適應(yīng)新生活能力的重要階段。因此思想品德作為一門綜合性課程，在生活德育思想的引領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)了由“道德培養(yǎng)論”到“道德學(xué)習(xí)論”的轉(zhuǎn)變，這種進(jìn)步在人教版2003年審定的《思想品德》這套教材中已有明顯的展現(xiàn)，而2016年版的《道德與法治》是在《思想品德》的基礎(chǔ)上進(jìn)行的發(fā)展與創(chuàng)新?！端枷肫返隆菲吣昙?jí)上冊(cè)以生活為中心，主要單元的名稱為“笑迎新生活”“認(rèn)識(shí)新自我”“過富有情趣的生活”和“過健康安全的生活”。從課程命名來看，突出了生活德育的思想，改變了原來教材中的“繁、難、偏、舊”的現(xiàn)象。而《道德與法治》教材是來源于生活，思想境界又高于生活，是對(duì)生活德育的繼承和發(fā)展，理所當(dāng)然地隨著生活時(shí)代的發(fā)展而引入新的內(nèi)容。

《思想品德》與《道德與法治》秉承的教育理念是一致的，但后者是對(duì)前者的超越與創(chuàng)新。具體體現(xiàn)于以下幾個(gè)方面：

（一）單元引導(dǎo)語

引導(dǎo)語在單元導(dǎo)入起著提綱挈領(lǐng)的作用，一個(gè)好的引導(dǎo)語不僅能夠吸引學(xué)生的目光也能激起學(xué)生學(xué)習(xí)與探究的興趣，在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)事半功倍的效果。

《思想品德》采用主題探究的方式開始每一單元的主題，四單元分別用任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方式——“設(shè)計(jì)班徽和座右銘”“青春寄語手冊(cè)”“生活情趣小報(bào)”和“初中生自我防護(hù)手冊(cè)”來展開一單元的學(xué)習(xí)。設(shè)計(jì)巧妙之處是在于每個(gè)學(xué)生在一單元的學(xué)習(xí)之余可以通過與全班同學(xué)的合作中創(chuàng)造出一份獨(dú)特的課程作品。

《道德與法治》四單元的課程引導(dǎo)在如詩如畫的語言中展開，多用設(shè)問句調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。最為巧妙的是四單元始終以圍繞著“成長(zhǎng)”和“生命”為主題，第一、三、四單元引導(dǎo)語中均提到“生命”二字，為第四單元“生命的思考”打下基礎(chǔ)和鋪墊。

（二）教材各板塊的精心構(gòu)思

教材各個(gè)板塊之間的相互協(xié)調(diào)不僅能夠使知識(shí)更好的呈現(xiàn)而且還能使知識(shí)更加具有邏輯性。

《思想品德》一單元分別以兩到三個(gè)小主題圍繞單元主題進(jìn)行分析，層層深入的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)了教材編寫者的良苦用心。學(xué)生和教師可以從主題中感受生活德育的種種理念，從而在潛移默化中學(xué)習(xí)關(guān)于道德知識(shí)和道德的知識(shí)。

《道德與法治》采用“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”“探究與分享”“閱讀感悟”“方法與技能”“相關(guān)鏈接”“拓展空間”等板塊展開課程內(nèi)容，各個(gè)板塊間的靈活運(yùn)用充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)及學(xué)習(xí)的興趣，標(biāo)志著“生活德育”的教學(xué)重心從理論走向了實(shí)踐?！斑\(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”作為課程的導(dǎo)入，不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟，而且還能使教師掌握學(xué)生獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來加深對(duì)學(xué)生真實(shí)情況的把握。“探究與分享”“閱讀與感悟”“方法與技能”是教材的主體部分在學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上使學(xué)生自然而然的接受與分享知識(shí)。

（三）生活化的場(chǎng)景設(shè)置

生活化的場(chǎng)景設(shè)置不僅能夠使學(xué)生將課程內(nèi)容與自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，也能在相互交流中獲得知識(shí)與能力，促進(jìn)情感態(tài)度和價(jià)值觀的提升。

兩本教材均以生活化的場(chǎng)景設(shè)置為主，七年級(jí)上學(xué)期是初中生入學(xué)適應(yīng)階段，面對(duì)科目增加和新環(huán)境磨合的壓力，生活化場(chǎng)景的設(shè)置使得學(xué)生對(duì)教材懷有親切感，進(jìn)而使得學(xué)生能夠在感悟生活的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。

《思想品德》選取事例多為學(xué)生身邊的同齡人，盡量讓學(xué)生在故事中感同身受。在第四單元“過健康安全的生活”中沒有直接敘述不良誘惑的壞處而是在借助同齡人的案例為學(xué)生敲響警鐘，使得學(xué)生明白后果進(jìn)而自覺地抵制不良誘惑，必要時(shí)拿起法律武器保護(hù)自己和他人。生活化場(chǎng)景的插入使得法律知識(shí)能易于使學(xué)生接受而不是以冰冷的法律條文條款陳列形式進(jìn)行的“滿堂灌”。

《道德與法治》在生活場(chǎng)景的設(shè)置中緊扣時(shí)代的脈搏。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)的普及使得學(xué)生對(duì)微博、貼吧并不陌生，該本教材大膽的啟用微博、貼吧的截圖作為重要的材料并附有思辨性的問題，啟發(fā)學(xué)生在應(yīng)對(duì)虛擬世界的交往過程中要注意保護(hù)自己的隱私等等知識(shí)。

（四）優(yōu)秀文化的傳承

古今中外經(jīng)典文學(xué)都能給人以思想的啟發(fā)和審美的情趣。兩本教材都在知識(shí)拓展方面加入了名言名句，增加文學(xué)的傳播途徑使學(xué)生接觸優(yōu)秀文化的渠道更加多樣。如《思想品德》引用了鄒韜奮的語句展示友誼的偉大，引用陶淵明的名句激勵(lì)學(xué)生珍惜時(shí)間，引用孔子的名言傳達(dá)學(xué)習(xí)的快樂等等。引用的語句大多出自優(yōu)秀的古今中外的作家，在簡(jiǎn)短的名言警句中使得課程內(nèi)容更加具有文學(xué)的底蘊(yùn)，同時(shí)又能給人以文化涵養(yǎng)。《道德與法治》使用古代先哲的名句之外，更使用陶行知、季羨林等著作節(jié)選，以及外國作家羅曼·羅蘭和生命哲學(xué)家史懷澤等人的名言，文化氣息更為濃厚，并在相關(guān)鏈接提到《西游記》等古代優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅體現(xiàn)了對(duì)文化傳承的巨大作用，也在潛移默化中體現(xiàn)文化的博大精深，使得學(xué)生在不自覺中受到文化的熏陶。

二、內(nèi)在精神變更

品德教材的材料選取是由一定的內(nèi)在精神作為支撐的，選取的角度以及表述的變更在一定意義上反映了教材編寫者所秉承的一種教育觀?！兜赖屡c法治》在思辨方面、活動(dòng)方面、文化傳承方面、正面教育與反面教育相結(jié)合方面均有較大的差別。

（一）思辨方面

縱觀《道德與法治》與《思想品德》兩本教材，不難發(fā)現(xiàn)《道德與法治》設(shè)置的問題更加具有思辨性，更能吸引學(xué)生對(duì)某一問題的深刻探討。就拿“生命教育”這一章節(jié)來說，生命教育是“三生教育”中重要的一環(huán)，《思想品德》用一課的內(nèi)容來說生命的獨(dú)特與魅力，繼而提出珍愛生命，提升生命價(jià)值。而《道德與法治》則采用追問的形式來探問生命，它所選取的案例不僅能夠擴(kuò)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)而且能夠充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)而對(duì)問題進(jìn)行反思。

（二）活動(dòng)方面

《思想品德》設(shè)計(jì)的室外活動(dòng)多采取校園活動(dòng)并且以集體活動(dòng)為主。每單元引導(dǎo)語提出來的要求需要集體合作才能達(dá)成目標(biāo)，注重集體主義精神。

《道德與法治》的室外活動(dòng)不僅僅局限于校園的集體活動(dòng)，還豐富了活動(dòng)的途徑，比如進(jìn)行調(diào)查并寫出報(bào)告、采訪身邊的老人傾聽他們的人生故事、通過與父母溝通規(guī)劃自己的未來等等?！巴卣箍臻g”也較多的介紹中華文化并對(duì)學(xué)生提出活動(dòng)的要求。

（三）文化傳承方面

《道德與法治》在中華文化的傳承方面比較突出，它一方面不再僅僅采用名言警句的形式出現(xiàn)頁面邊緣而且在正文部分直接引用。另一方面在“閱讀感悟”和“探究與分享”等版塊多次出現(xiàn)中國的優(yōu)秀作家以及作品，并且節(jié)選中外作家的作品作為知識(shí)的拓展。尤其是在“親情之愛”章節(jié)中不僅出現(xiàn)《論語》中“孝悌”的篇章并在其下關(guān)于孝親敬長(zhǎng)的法律條文，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代，道德與法律形成完美的結(jié)合。

（四）正面教育與反面教育相結(jié)合方面

《思想品德》多采用正面教育為主，很少涉及社會(huì)現(xiàn)象中的反面的例子，而《道德與法治》中在第四單元“對(duì)生命的思考”一節(jié)中直指當(dāng)今社會(huì)道德“冷漠”的現(xiàn)象，在冷漠和關(guān)切的正反事例中使同學(xué)們更容易感受到傳遞生命的溫暖這一主題。

三、結(jié)論與建議

《道德與法治》教材不僅是教材名字的改變而且也是內(nèi)在精神的改變，該本教材經(jīng)編寫組數(shù)年的努力終于出版了，教材中凝聚的不僅僅是教育學(xué)者的心血也包括了倫理學(xué)者、心理學(xué)者、法學(xué)者等的心血，而且也廣泛征求了一線教師的意見。

《思想品德》與《道德與法治》都是中學(xué)實(shí)施德育的重要載體，哪一版本適合學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律還有待考證，但是《道德與法治》在內(nèi)容上的創(chuàng)新以及在各個(gè)版塊的設(shè)置中增加了新穎性和多樣性，有助于教師進(jìn)行高效的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。

教材是教與學(xué)的載體。在實(shí)際教學(xué)中教師和學(xué)生不但要依托教材更要發(fā)掘教材；不僅要與教材對(duì)話還要師生對(duì)話、生生對(duì)話；不僅利用教材而且更要?jiǎng)?chuàng)造教材之外的“活教材”。