廉政文化中的民間經驗

仝義琨++齊飛

摘要：千百年來，民間社會形成了一套與官方話語體系相適應的民間經驗，廣大民眾借助它們表達著底層社會的廉政觀念。以河南淮陽縣為例，“罵年”一詞是有關包公下陳州的故事中衍生出的極具地方特色的俚語，它是一種“文化的記憶”的產物。當下廉政文化建設在完善頂層制度設計的同時，也需要從底層社會汲取廉政文化的民間經驗。

關鍵詞：廉政文化；民間經驗；“罵年”

一、“罵年”一詞的的由來

“罵年”一詞是河南淮陽縣一帶的俚語，是指人們對45周歲時的數字忌諱。當地人在這一年往往會往小里減一歲或者往大里加一歲，若是想把自己的實際年齡告訴給對方，便稱自己到了罵年。關于“罵年”的由來，據說是包公陳州放糧時（今天的淮陽縣）發(fā)生的故事有關。故事的大致梗概是：包拯為拯救陳州災民，從京城汴京（今開封）到陳州懲治貪官污吏。國舅龐昱聽西宮娘娘傳信說，包拯要來，就嚴密封鎖陳州城門，不讓包拯進城。包公恰巧碰到妓女林氏被國舅召幸，便替林氏趕驢，冒充妓女老鴇混進陳州城。包公時年45歲，因此直到現在，陳州人還忌諱45歲，凡是45歲的人都稱到了“罵年”的年齡，或者說成44或46歲。

人們對“罵年”的忌諱，從直觀層面表達的是對發(fā)生在這一年的故事的忌諱，對包公為伸張正義而忍辱負重的同情、憐憫；從更深層次表達的是對貪腐惡政的厭惡和對清官廉吏的推崇。包拯的吏治思想，對上竭忠于君，對下施愛于民，貫通之間的是公道正義。“罵年”通過民間敘事的方式將包公抽象成一個有關懲治貪腐、為民請命的正義符號。總之，民眾對年齡的禁忌，實質是對包公的信仰或者對清官廉吏崇敬的產物。

二、“罵年”的基本要義

從文化學角度來講，“罵年”的產生是一種“文化的記憶”不斷強化的產物。那么它與“社會性的記憶”的差別在于，如果說“社會性的記憶”是對社會記憶的歷史發(fā)展的客觀描述，那么“文化的記憶”則這種記憶的動態(tài)發(fā)展演進，將其中的精華融于文化，并作為社會價值反復持續(xù)地灌輸和影響子孫后代。許倬云曾將“文化的記憶”打過比方，經過文化圈的熏陶的人，就能生活得如魚得水。而文化圈的不同又會演化出咸水魚和淡水魚，每一種魚都要學會在各自的環(huán)境中生活。儒家文化與猶太教的文化記憶和規(guī)范絕對是不一樣的，從而形成一個個文化圈的邊界。作為“文化的記憶”的組成，“罵年”一詞從產生時起就在淮陽民眾生活中扎根，由一代代淮陽人口耳相傳，成為淮陽民眾一個根深蒂固的文化符號。對于生于斯長于斯的淮陽人來說，經過歷史更迭以及長期的文化熏陶，他們已經把“罵年”作為自己話語體系的要素，并且內化到民眾的日常生活中。

作為一種“文化的記憶”，“罵年”還隱含著中國宗法倫理的深層結構——“報”的觀念。簡單來說，“報”的基本內涵是“反哺”，即行為個體對有恩于己的上輩，行情感或利益的還償。包公為拯救淮陽的黎民百姓不惜舍棄名節(jié)，淮陽民眾對包公的崇敬之情溢于言表，“罵年”一詞正是這種情感表達的見證。從普通中國人的日常生活到王朝政治的運作，無不貫徹著“報”的意識。

三、“罵年”對當代廉政文化建設的啟示

（一）積極培育廉政文化的社會土壤。費孝通曾說過，傳統中國是一個鄉(xiāng)土社會，文字所能傳的情、達的意是不完全的。人們情感表達更多的是通過文字以外的其他方式完成，包公下陳州懲治貪官污吏的故事，不僅成為豫劇經典選段為人們所熟知，還演化出像“罵年”這樣帶有禁忌色彩的詞匯，在民眾中口耳相傳。可見，廉政文化要在落細、落小、落實上下功夫，要與人們日常生活緊密聯系起來，使人們在實踐中感知它、領悟它，達到“百姓日用而不知”的程度，使之成為人們日常工作生活的基本遵循。

（二）為官從政要有敬畏之心。“罵年”一詞體現了民眾對清官廉吏的敬畏之心，演化為一種民間禁忌，體現了“畏”的哲學。俗語說，“抬頭三尺有神明”。只有對權力心存敬畏，始終牢記“政權民授”，才能避免載舟覆舟的歷史循環(huán)。“物必自腐而蟲后生之”。廉政文化建設要強化官員道德修養(yǎng)和作風建設，使官員從內心養(yǎng)成“不想腐”的道德品格，從心理層面根除腐敗的念頭。

（三）以榜樣的力量促進廉政文化深入人心。習近平指出，道德模范是有形的正能量，是鮮活的價值觀，是道德實踐的榜樣。時至今日，人們提及包公、海瑞，往往會將他們作為法律正義的代名詞，他們不畏強權、懲惡揚善，在民眾心中樹立起不可磨滅的歷史豐碑。廉政文化說到底是由人創(chuàng)造的，因此絕不能忽視先進人物的榜樣力量。只有在社會中培育和樹立起更多的不畏強權的包公式榜樣，才能引導和激發(fā)民眾的廉政觀念，形成廣泛的群眾基礎。

（四）重視發(fā)掘傳統民族精神的優(yōu)秀因素。一個民族的生活創(chuàng)造它的法制，而法學家創(chuàng)造的僅僅是關于法制的理論。法律體系的構建絕不能忽視民族精神的作用，更不能否定、抹殺它的存在。透過“罵年”對年齡的忌諱，反映了人們敬天畏命的報應論，它是傳統法律文化的側面體現。因此，我們在推進社會主義法治建設的過程中，應當汲取傳統法律文化中的積極因素。

四、結語

“罵年”民俗俚語起源于周口淮陽地區(qū)，并且具有鮮明的周口地域特色，是代表性的“周口故事”，以此為契機，研究周口的民俗文化。“罵年”的由來還要從歷史傳說“陳州放糧 ”說起，是民眾為紀念包拯的剛正不阿而產生的，是發(fā)掘豫東南傳統文化中的廉政教育的重要本土資源。本文力爭將地方傳統民俗文化中的根本淵源進行梳理，從而體現廉政文化在民間的實踐與經驗；努力講好周口故事，提升周口軟實力發(fā)展，力求為地方特色文化發(fā)展進一份綿薄之力。

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