《愛彌兒》中的盧梭的教師觀啟示

張凌云++阮夢曉

摘要：《愛彌兒》是法國資產(chǎn)階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。本書通過敘述愛彌兒從出生到成人的受教育的情況，塑造了盧梭這個全方位的教師形象。本書蘊含了豐富的思想，教師觀是其中所表達(dá)的一個比較獨特的部分，給后人很多啟迪。

關(guān)鍵詞：教師觀；盧梭；愛彌兒

一、《愛彌兒》教師觀概述

《愛彌兒》共分五卷，盧梭根據(jù)兒童的不同年齡提出了教育的原則和方法。盧梭的教師觀主要蘊藏在前四卷之中。

（一）第一卷：嬰兒期

在這一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒該如何進(jìn)行體育教育。作為教育嬰兒期的孩子的教師，盧梭認(rèn)為最主要的就是親歷親為。同時，盧梭希望教師是年輕聰慧的，總保持一顆赤子之心。如書中所說，和自己學(xué)生打成一片的老師能夠使他的教學(xué)效果加倍，孩子們有時候雖然是恭維老年人的，但是卻從來是不太喜歡的。這其實表達(dá)出另一個側(cè)面，教師不應(yīng)以權(quán)威自居，要給予孩童充分的尊重，尊重他們的價值、個性和思想，充分的傾聽、交流、陪伴才能使教育得以良好開展。

在這一卷中，盧梭也提出容許教師去挑選他的學(xué)生，同時也提出不能根據(jù)孩子的天賦和性格來挑選。據(jù)此，盧梭假想了他的學(xué)生是一個智力尋常的孩子，于是我們的主人公，可愛的愛彌兒也應(yīng)運而生。

（二）第二卷：兒童期

處于這一時期的孩子，教師的教養(yǎng)責(zé)任開始加重，教師的職責(zé)多為榜樣的力量。在書中曾描述，教師慌張地跑去安慰受傷的孩子，這使孩子認(rèn)為這是一件嚴(yán)重的事情，之后孩子對同樣的事情的反應(yīng)就會很夸張，但相反，教師冷靜對待，那孩子也會馬上冷靜下來。

這一時期的孩子，教師在做好榜樣的同時，也要加以正確的引導(dǎo)，盧梭在書中多次使用游戲或更加直觀的方式來引導(dǎo)孩子。如當(dāng)杜潘夫人的兒子想知道盧梭作為他的教師是否完全服從他時，多次對盧梭提出要求，盧梭則通過讓孩子被拒絕后獨自出門，同時安排街上一些人來談?wù)摵⒆拥姆绞剑尯⒆幼约赫J(rèn)識到華麗錦繡的外在并不能使他受到尊重。盧梭教導(dǎo)的方式也體現(xiàn)出教師不要過分干預(yù)學(xué)生，在孩子遇到痛苦的時候，要看孩子是否需要，再采取適當(dāng)?shù)拇胧?/p>

在對孩子進(jìn)行正確的引導(dǎo)和榜樣使其心靈思想不斷完善的同時，盧梭也非常注重讓教師對學(xué)生身體和感官的整體鍛煉，多方面教養(yǎng)使孩子真正成為一個合格的人。

（三）第三卷：少年時期

在這卷中，盧梭認(rèn)為十二至十五歲的少年通過感官的感受，已具有一些經(jīng)驗，這時教師的主要角色應(yīng)是一個引導(dǎo)者，采用問答交流的自由的方式引導(dǎo)學(xué)生自主思考，進(jìn)行智育教育。

在孩童成為一個少年時，好奇心隨著接觸的東西的增多而增長，盧梭在少年好奇心大盛的時候，不急于回答少年的疑問，拋出幾個引導(dǎo)性問題，讓少年自己思考。如當(dāng)愛彌兒不理解天體概念時，盧梭便帶著愛彌兒去追逐日出，通過太陽光線的變化來講述天文學(xué)的知識。這一方法在現(xiàn)如今的教育中被普遍使用，教師在進(jìn)行新知識的講授時，通過一系列的問題來引起學(xué)生的思考，并通過一定的實驗來啟迪學(xué)生的思維，做到事半功倍。

（四）第四卷：青年時期

在這一卷中，盧梭認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會，所以主要論述對他們的德育教育。青春期的愛彌兒是一個脫離少年狀態(tài)的男子，盧梭指出教師此階段主要扮演朋友的角色，以與學(xué)生平等的角色進(jìn)行教養(yǎng)。《愛彌兒》從三方面描述教師從朋友的角度幫助學(xué)生：一是教師促進(jìn)年輕人獨立求知；二是教師通過交談了解學(xué)生的心理；三是教師幫助學(xué)生戒除不良嗜好。

二、《愛彌兒》中教師觀的思考和啟示

（一）教師是在大自然的安排下進(jìn)行教學(xué)

在盧梭的教師觀中，“教育是隨生命的開始而開始的，孩子生下來的時候就已經(jīng)是一個大自然的學(xué)生，老師在大自然的安排之下進(jìn)行研究，防止別人阻礙它對孩子的關(guān)心”。[1]優(yōu)秀的教師應(yīng)該能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行自然的教育，幫助學(xué)生在自然中學(xué)習(xí)，這體現(xiàn)了盧梭的放任無為的教師觀。

在盧梭眼中，“出自造物主之手的東西，都是好的，而到了人的手中，就全變壞了······他不愿意事物天然的那個樣子，必須把人像練馬場的馬那樣加以訓(xùn)練；必須把人像花園中的數(shù)目那樣，照他喜愛的樣子弄得歪歪扭扭。”[1]這體現(xiàn)出盧梭對教育的態(tài)度，要求回歸自然，按照生命最本真的教育才是最好的教育。

（二）教師是自由的向?qū)?/p>

盧梭的教育思想是自然教育，注重學(xué)生在自然的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)，但是盧梭也認(rèn)為在自然法則前，你服從它，也能夠在有所需要的時候可以毫無危險的它。如在鄉(xiāng)間，人和動物一般在冬天都比夏天需要睡更多的時間，這是遵循自然的表現(xiàn)，但是，在城市的話，由于離自然較遠(yuǎn)，就需要人改變原來的起居時間，這看似違背了自然，但若教師讓學(xué)生一味睡下去只會使學(xué)生的體質(zhì)變?nèi)酰炊泻Α?/p>

在這一點上，體現(xiàn)了盧梭不拘束一個方向，他的教師觀是靈活自由的，他既是擁護(hù)者，又是變革者，他能夠給自己定一個方向，但是卻不是完全照著這個方法做，他會打破，會革新，他不希望只用一種既定的方式來教育學(xué)生，要放任無為才能一切有為。放任是對自然的尊重，而在放任于自然中，根據(jù)現(xiàn)實的情況由教師自由的引導(dǎo)，做出最好的教育。

（三）教師是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者

教師教育學(xué)生不是灌輸式的，不應(yīng)該是一股腦的給予，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生。在對愛彌兒長達(dá)近二十年的教育中，盧梭始終認(rèn)為兒童真正的成長只有通過自己的努力才能實現(xiàn)，教師要尊重兒童成長的法則，教育上要有所為有所不為。

盧梭倡導(dǎo)親歷親為，在直觀實踐中引導(dǎo)學(xué)生獲得概念知識。在對愛彌兒的教育中，盧梭為了讓學(xué)生明白勞作，獲得財產(chǎn)的概念，就同愛彌兒通過一起種豆而被人鏟掉來認(rèn)識財產(chǎn)的所有權(quán)知識。直觀的教育方法讓學(xué)生在點點滴滴中獲得蘊藏的知識。

當(dāng)教導(dǎo)對學(xué)生不起作用時，他提出自然后果法，即用兒童自己犯錯的后果來教育兒童使其認(rèn)識和改正錯誤。如當(dāng)愛彌兒踢球把窗戶踢破了的時候，盧梭不加以職責(zé)批評，當(dāng)愛彌兒在睡覺的時候，風(fēng)從破了的窗戶中吹進(jìn)來，讓愛彌兒感到寒冷從而認(rèn)識到自己的錯誤，這是大自然的教育。

總之，盧梭所著的《愛彌兒》對后世的影響極大，發(fā)人深省。盧梭的教育思想是從他的教育哲學(xué)觀點出發(fā)，其教師觀是自由平等的。教師的形象也從傳統(tǒng)的灌輸式逐漸轉(zhuǎn)變成維護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動性的角色。在盧梭的教師觀中，有些是很新穎的，有些還沒有進(jìn)行應(yīng)用，有些甚至有待商榷，我們要客觀對待盧梭的教師觀，“面對存在，人們必須拿出勇氣，敢于冒險”，勇于成為“試驗動物”[2]，取其精華，去其糟粕，以書為鏡，完善自身。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧梭，愛彌兒[M].北京：商務(wù)印書館，2008.

[2]程從柱，尼采教育觀解讀[M].北京：現(xiàn)在教育出版社，2008.