運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)思想政治教育實(shí)踐研究

付蕾+王靜+朱昱熹+楊雪

摘 要： 文章從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視野出發(fā)，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)前思想政治教育有機(jī)結(jié)合的內(nèi)涵與意義。在調(diào)研與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)如何更好地運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)高校思想政治教育工作成效進(jìn)行探討和研究。

關(guān)鍵詞： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 思想政治教育 實(shí)踐研究

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。中共中央16號(hào)文件《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》特別指出，在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮民族傳統(tǒng)文化的作用，弘揚(yáng)和培育民族精神。由此可見(jiàn)，將中華民族傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相融合，是高校思想政治教育工作的必然要求。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指“中國(guó)幾千年文明發(fā)展史在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來(lái)， 并且至今仍在影響當(dāng)代文化的‘活的中國(guó)古代文化。它既以有關(guān)的物化的經(jīng)典文獻(xiàn)、文化物品等客體形式存在和延續(xù)， 又廣泛地以民族的思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在和延續(xù)” ①。其對(duì)高校思想政治教育有諸多現(xiàn)實(shí)意義。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育思想政治教育的文化背景。

文化具有“化人”和“人化”的社會(huì)功能，這與思想政治教育的本質(zhì)相契合。思想政治教育是“一個(gè)階級(jí)或者集體為了建立或鞏固其政權(quán)而進(jìn)行的符合本階級(jí)或者集團(tuán)根本利益的政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)和宗教等思想的教育，也就是意識(shí)形態(tài)的教育”②。我國(guó)的思想政治教育是為維護(hù)我國(guó)的社會(huì)主義制度和社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)的思想教育。從歷史的角度看，思想政治教育深受它所依托的民族文化的影響，更與寬廣深厚的歷史文化背景相聯(lián)系。大學(xué)生的思想政治教育根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤之上，我們應(yīng)該用辯證唯物主義的觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行理性梳理， 挖掘傳統(tǒng)文化精華，融匯思想政治教育資源。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供思想政治教育的內(nèi)容支撐。

在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，孕育出無(wú)數(shù)偉大、優(yōu)秀的思想道德觀念，其中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神、“愛(ài)人者人恒愛(ài)之”的和諧精神、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格氣節(jié)，與大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)不謀而合，成為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作的支撐內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與愛(ài)國(guó)主義精神、和諧社會(huì)、社會(huì)主義榮辱觀，甚至改革創(chuàng)新的時(shí)代精神相吻合的內(nèi)容都應(yīng)積極挖掘，都可以為我國(guó)高校思想政治教育工作提供豐富的內(nèi)容。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增進(jìn)思想政治教育的教學(xué)方法。

中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于教育教學(xué)方法的論述有諸多精辟之處。我們不僅可以將傳統(tǒng)經(jīng)典中的精華借鑒運(yùn)用于思想政治教育的過(guò)程中，還可以針對(duì)受教育對(duì)象的不同情況與特點(diǎn)，綜合運(yùn)用儒道釋文化經(jīng)典事例和經(jīng)典文字強(qiáng)化思想政治教育效果，變無(wú)味的理論說(shuō)教為生動(dòng)且內(nèi)涵深刻的經(jīng)典教化。正如學(xué)者李大偉所說(shuō)，“中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的以道德感化、心理感化、自我教化為主導(dǎo)的教育方法，以及所形成的倫理、心理的教育模式，是高校思想政治教育在新時(shí)期路徑創(chuàng)新可資借鑒的有效方法”③。

二、中華傳統(tǒng)文化在高校大學(xué)生中的現(xiàn)狀

為了更好地了解中華傳統(tǒng)文化在高校大學(xué)生中的存在現(xiàn)狀，筆者所在課題組選取了具有代表性的江蘇省十余所高校部分大學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象進(jìn)行研究。

本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷200份，回收有效問(wèn)卷183份。其中男生35人，占19.13%，女生148人，占80.87%。調(diào)查者的專(zhuān)業(yè)涉及理工類(lèi)、經(jīng)管類(lèi)、醫(yī)學(xué)類(lèi)、農(nóng)林類(lèi)、法學(xué)類(lèi)、文史類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)、哲學(xué)類(lèi)等。問(wèn)卷設(shè)計(jì)主要圍繞當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知、踐行和接受渠道等方面展開(kāi)調(diào)查。

經(jīng)過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的整理分析，我們可以看到：

1.傳統(tǒng)文化在大學(xué)生群體中的認(rèn)知

調(diào)查顯示，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度比較理性，38%的大學(xué)生普遍認(rèn)同并肯定傳統(tǒng)文化的重要作用，認(rèn)為傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，應(yīng)以繼承發(fā)揚(yáng)為主。62.84%的大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，接受時(shí)要有所揚(yáng)棄。只有0.55%的不關(guān)心傳統(tǒng)文化的發(fā)展。這說(shuō)明大學(xué)生普遍認(rèn)同傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對(duì)當(dāng)今社會(huì)的重要作用，并對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展抱有高度信心。

但大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)多局限在知識(shí)層面和藝術(shù)形式呈現(xiàn)層面，較多關(guān)注的是歷史文學(xué)知識(shí)及傳統(tǒng)藝術(shù)，64.48%的大學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞賦、小說(shuō)、民族音樂(lè)或舞蹈、戲曲感興趣， 42%的受訪者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有代表性的儒釋道的三大思想精神能夠了解和予以區(qū)分。同時(shí)，大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)哲學(xué)思想特別認(rèn)可，超過(guò)70.49%的受訪者認(rèn)為特別有必要學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)，四書(shū)五經(jīng)所載的內(nèi)容及哲學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代人有積極的意義和極強(qiáng)的參考價(jià)值。

2.傳統(tǒng)文化在大學(xué)生群體中的踐行

受訪大學(xué)生普遍能理性地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，認(rèn)為當(dāng)前傳統(tǒng)文化正面臨諸多挑戰(zhàn)，如傳統(tǒng)衣冠服飾、民間工藝等具有中國(guó)特色的文化符號(hào)正在淡出人們的生活，并對(duì)此表現(xiàn)出傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈的使命感。同時(shí)有69%的大學(xué)生表示愿意在實(shí)際生活中用中國(guó)傳統(tǒng)文化的仁義禮信忠孝廉恥作為自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。

49.73%的受訪者認(rèn)為在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化中應(yīng)擔(dān)負(fù)重要責(zé)任，使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代化社會(huì)并體現(xiàn)其價(jià)值。45.36%的表示會(huì)在平時(shí)適度了解和關(guān)注傳統(tǒng)文化，慢慢積累并積極影響別人，93%的愿意為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出自己的努力。

3.傳統(tǒng)文化在大學(xué)生群體中的接受渠道

在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化知識(shí)的渠道日益多元化。調(diào)研顯示，影視作品、書(shū)籍報(bào)刊、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒介是大學(xué)生群體獲取知識(shí)的主要途徑，反映了大學(xué)課堂傳播傳統(tǒng)文化功能的欠缺，也反映了傳統(tǒng)文化教育的課堂教學(xué)效果不夠理想。雖然不少高校均已開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程，但因師資水平和重視程度的差異，導(dǎo)致教育效果差別顯著。不少高校傳統(tǒng)文化課程占學(xué)校課程總量比例不足；課堂教學(xué)整體覆蓋面有限，課堂教學(xué)缺少系統(tǒng)性和整體性。

80%的受訪者歡迎傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，愿意選修中華傳統(tǒng)文化課程，認(rèn)為傳統(tǒng)文化可以凝聚師生人心，豐富校園人文底蘊(yùn)，有助于同學(xué)們修身養(yǎng)性、塑造健康人格。但不可否認(rèn)，當(dāng)前一些高校缺乏傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍和有效途徑，傳統(tǒng)文化教育存在品位有待提高、設(shè)施不完善、底蘊(yùn)不夠、建設(shè)缺乏整體性等一系列問(wèn)題。傳統(tǒng)文化教育的開(kāi)展明顯呈現(xiàn)碎片化和表面化，側(cè)重傳統(tǒng)知識(shí)的傳播，忽視精神內(nèi)涵的傳承和人文底蘊(yùn)的培養(yǎng)，對(duì)塑造大學(xué)生健全人格的目標(biāo)要求還有不小距離。

綜上所述，當(dāng)前大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)已不能滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的要求。傳統(tǒng)文化中擁有非常豐富的可應(yīng)用于當(dāng)代思想政治教育的資源，雖面臨西方文化的沖擊，但高校思想政治教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的互相融合與互相促進(jìn)仍具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

三、運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)思想政治教育實(shí)踐研究

我們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視野出發(fā)，在借鑒吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前思想政治教育工作的實(shí)際情況，對(duì)已有理論進(jìn)行完善，進(jìn)行以“身體素質(zhì)-人格修養(yǎng)-社會(huì)道德-家國(guó)情懷”為主要內(nèi)容的青年學(xué)生教育培養(yǎng)工作實(shí)踐與探索。

具體來(lái)說(shuō)，即切實(shí)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華內(nèi)化為學(xué)生的自身素質(zhì)和基本價(jià)值理念，引導(dǎo)其從個(gè)體出發(fā)，不斷強(qiáng)化自身素質(zhì)，提升人格修養(yǎng)，逐級(jí)上升，進(jìn)而促進(jìn)良好社會(huì)道德的養(yǎng)成并達(dá)到以國(guó)家民族使命為己任的內(nèi)在共識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與國(guó)家民族理想的統(tǒng)一。

身體素質(zhì)是對(duì)于個(gè)體而言的，作為承載國(guó)家夢(mèng)想、傳承中華民族精神的當(dāng)代青年，具有強(qiáng)健的體魄是一切之根本。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中醫(yī)、氣功、武術(shù)等很多都表達(dá)了對(duì)于身體的關(guān)注，體現(xiàn)了對(duì)于健康長(zhǎng)壽的追求，例如：《莊子》的《養(yǎng)生主》提出“為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”的養(yǎng)生思想④，正契合我們當(dāng)今所愈來(lái)愈重視的青少年身體素質(zhì)。

人格修養(yǎng)主要指向個(gè)人。中國(guó)傳統(tǒng)文化就是建立在心性論基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)道德修持是每一個(gè)人都所應(yīng)當(dāng)具有的，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。這方面內(nèi)容可以通過(guò)中國(guó)的詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)、茶藝戲曲等作為代表陶冶當(dāng)代青年的心性和情操，提升他們的個(gè)人修養(yǎng)。

社會(huì)道德則從對(duì)個(gè)體的關(guān)注逐步上升到群體。中國(guó)哲學(xué)中的各家都對(duì)道德的概念和內(nèi)容有著自己的論述，有為學(xué)為道的區(qū)別。如果說(shuō)之前的身體素質(zhì)和人格修養(yǎng)是通過(guò)增加積極的知識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)為學(xué)的功用的話(huà)，那么社會(huì)道德方面的內(nèi)容就是通過(guò)提高精神境界來(lái)達(dá)到道德對(duì)個(gè)體和群體行為的約束，體現(xiàn)為道的目的。

家國(guó)情懷主要基于中國(guó)傳統(tǒng)文化是倫理教化之學(xué)，尤其強(qiáng)調(diào)合理把握個(gè)人與國(guó)家民族的辯證關(guān)系。《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)儒者要追求“修身齊家治國(guó)平天下”，身與家、家與國(guó)乃是一個(gè)密不可分的整體。正是在這種家國(guó)情懷的培育下，才會(huì)有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，才會(huì)有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武。可以說(shuō)，家國(guó)情懷已經(jīng)在千百年來(lái)“成圣”理念的教化之中融入了中華民族的血液，成為民族精神中的核心要素，并對(duì)我們的生活產(chǎn)生著重要的影響，而這也正是如今我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重點(diǎn)內(nèi)容之一

總之，關(guān)于身體素質(zhì)-人格修養(yǎng)-社會(huì)道德-家國(guó)情懷的內(nèi)容，契合了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值要求，四個(gè)方面之間存在著從個(gè)體到共同體逐級(jí)上升的內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí)，筆者及所在課題組在梳理構(gòu)建中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育相互融合的脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，以“身體素質(zhì)—人格修養(yǎng)—社會(huì)道德—家國(guó)情懷”為主要內(nèi)容，綜合利用各種現(xiàn)代媒體等手段，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、訪談等方式的調(diào)研獲得相關(guān)情況并進(jìn)行分析、總結(jié)，在所在學(xué)校開(kāi)展了一系列具有實(shí)驗(yàn)性的實(shí)踐探索，即從大學(xué)生入校開(kāi)始，不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，同時(shí)借助中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的內(nèi)省教育，在培養(yǎng)、教育、引導(dǎo)的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)將知識(shí)、能力等顯性教育的東西，通過(guò)大學(xué)生的心靈感知，內(nèi)化為心，外化于形，實(shí)化于行。

首先，以?xún)?nèi)化于心為切入點(diǎn)，培養(yǎng)目標(biāo)由知識(shí)填充轉(zhuǎn)變?yōu)槿烁袼茉炫c底蘊(yùn)培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)培養(yǎng)“熱愛(ài)傳統(tǒng)文化”理念。在結(jié)合學(xué)科優(yōu)勢(shì)和專(zhuān)業(yè)特色，尊重大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的前提下，我們統(tǒng)籌布局傳統(tǒng)文化教育，將大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化、認(rèn)同傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化的具體要求逐級(jí)內(nèi)化到教育目的和教學(xué)目標(biāo)當(dāng)中，貫穿于學(xué)生培養(yǎng)的全過(guò)程之中。立足學(xué)生學(xué)習(xí)行為習(xí)慣養(yǎng)成，積極營(yíng)造樂(lè)善好學(xué)的文化氛圍。定期舉辦“傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)”等主題活動(dòng)，通過(guò)促進(jìn)學(xué)生形成感恩意識(shí)，發(fā)揮其在中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中的獨(dú)特作用，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的強(qiáng)大力量。

其次，以外化為行為著力點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生積極投身傳統(tǒng)文化實(shí)踐。學(xué)校整合校內(nèi)外資源，建立“傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐基地”，創(chuàng)新教育方法和內(nèi)容，以體驗(yàn)式和互動(dòng)式的教學(xué)增強(qiáng)吸引力和實(shí)效性，注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的結(jié)合，以歷史事件來(lái)解釋時(shí)事發(fā)展，用傳統(tǒng)道德來(lái)詮釋社會(huì)現(xiàn)象，將傳統(tǒng)人文精神和健全人格教育融入學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)之中等。舉辦民俗文化節(jié)等同學(xué)們喜聞樂(lè)見(jiàn)、形式多樣的活動(dòng)，廣泛吸引同學(xué)參與，在互動(dòng)中使同學(xué)們將傳統(tǒng)文化的基本精神外化于行。

最后，以分層培養(yǎng)為生長(zhǎng)點(diǎn)，針對(duì)不同學(xué)生群體需求策劃組織了“尋跡博物展館，強(qiáng)化民族豪情 ”、“品味民俗國(guó)粹， 盡享非遺之美”、“親歷文化講堂，結(jié)交文化友人”、“倡導(dǎo)博雅教育，培養(yǎng)博學(xué)才俊”、“構(gòu)建實(shí)踐基地，內(nèi)化德行修養(yǎng)”五大類(lèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分類(lèi)分層育人社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)理工類(lèi)學(xué)生側(cè)重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程和基本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，旨在養(yǎng)成大學(xué)生良好的人文精神；對(duì)有興趣的學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的類(lèi)型、特征、價(jià)值等深層次問(wèn)題開(kāi)展研討，增強(qiáng)大學(xué)生深厚的文化底蘊(yùn)。積極利用微博、微信等新媒體推送傳統(tǒng)文化信息，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響范圍，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生修己慎獨(dú)、克己奉公、精忠愛(ài)國(guó)，取得了積極成效。

這些活動(dòng)不僅豐富了校園學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍，更通過(guò)活動(dòng)進(jìn)一步加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解，并自覺(jué)將學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)文化上升為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與國(guó)家民族使命的高度，對(duì)促進(jìn)高校思想政治教育工作成效具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

注釋?zhuān)?/p>

①顧冠華.中華傳統(tǒng)文化論略[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），1999（6）.

②王威威.中華傳統(tǒng)文化與思想政治教育[J]. 華北電力大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2011（4）.

③李大偉.基礎(chǔ)傳統(tǒng)文化維度的大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新探究[J].江蘇高教，2012（2）.

④劉永.中國(guó)傳統(tǒng)文化思維機(jī)構(gòu)視域中大學(xué)生心理健康教育體系構(gòu)建[J].改革與開(kāi)放，2015（11）：91-94.

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基金項(xiàng)目：本文為2015年江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（思政專(zhuān)項(xiàng)）之“運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐研究——以江蘇省高校為例”項(xiàng)目成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)2015SJD123；2016年度中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)2016RPY008；中國(guó)藥科大學(xué)2015年度共青團(tuán)工作研究重點(diǎn)課題成果。