對因材施教理念的思考

董思煒

[摘 要]孔子和孟子在長期的教育實踐，尤其是語文學科教育中積累了豐富的教育思想。從孔孟兩位中國傳統教育先哲的教育思想、理念等教學方法論入手，對語文課堂教學理念進行思考。

[關鍵詞]孔孟；語文教育；因材施教；新課堂

[中圖分類號] G633.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-6058（2017）09-0009-01

孔子在中華傳統文化中有萬世師表的美譽，他不但好學、博學、活學，在世時還以天下為己任，周游列國，傳播周禮，是當時諸國中對后世影響最大的學者之一。而孟子是我國古代繼孔丘之后儒家學派另一位杰出的教育家、思想家，終其一生都在研究和發展知識的傳授，他傾心教育事業，好于為師，對學生一貫秉承“往者不追，來者不拒”的態度。 近年來，隨著新課程改革的推進，自主、合作與探究的學習方法正成為學生學習的主流，但我們仍然可以從孔孟思想中汲取教育的力量。

一、因材施教的教育思想與新課程理念

《廣西普通高中課程改革實施方案》中指出：“全面提高學生的語文素養，充分發揮語文課程的育人功能；注重語文應用、審美與探究能力的培養，促進學生均衡而有個性地發展。”新提出的理念與義務教育階段的相比，在強調語文素養全面發展的同時，更強調學生均衡而有個性發展的關系。

強調學生均衡而有個性發展的關系，恰好符合孔子教育思想中“有教無類”和“因材施教”的理念。“有教無類”是指，孔子積極提倡教育平等，無論出身富貴與否，年齡孰大孰小，經濟狀況如何，天生資質如何，教師都應該平等地傳授知識。但是面對不同的學生情況，所運用的教學方式是不同的，就是“因材施教”。這樣就可以保證學生在整體提高語文素養的同時，保持自己的個性，謀求更好的發展。

孟子的教育理念也與“因材施教”不謀而合，同樣強調學生均衡而有個性發展的關系。孟子提出了性善論的觀點，強調每個人雖然有同樣善良的本性，但受到外在環境和資質個性不均的影響，久而久之，各人受教育的效果就會有所偏差。所以面對每個學生就必須全面地考慮不同情況后，再采取不一樣的教學方法，才能提高教學效率。“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”孟軻對學生的分類比孔子的“上、中、下”三等更為具體。而在科學、經濟飛速發展的現代復雜社會中，學生的個性、家庭背景、原本的教育基礎、接受能力更是千差萬別，所以孔孟“因材施教”的教育理念之于今日的新課堂語文教學仍然有推廣與應用的價值。

二、 構建開放、有序的語文課堂

高中語文新課程理念的第三點提出教學要“遵循共同基礎與多樣選擇相統一的原則，構建開放、有序的語文課堂”。那么兩千多年前孔夫子就運用過的對話式教學，與我們如今所積極提倡的參與式、對話式教學則有異曲同工之妙。

高中教材中有一段選自《論語·先進》里孔子課堂教學的描寫——《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，我們從中可以領略到孔子的課堂形式和教學方法，以下是筆者本課參照孔子教育理念進行對話式教學的一個片段。

筆者：請同學們談談對孔子和他的學生們的看法。

珈同學先說，她覺得子路很莽撞又很自信，冉有很謙虛，公西華更謙虛，曾皙很淡泊。筆者問她：“那你覺得孔子這個老師怎么樣呢？”她說孔子待人很平等，而且從來不打擊學生，這種老師很令人喜歡。

潘同學補充說她覺得子路不只有莽撞，還很直率，想什么就說什么；曾皙很淡泊，去春游的時候在河里洗洗澡，吹吹風，多滿足啊。

筆者問學生：你們都跟孔子一樣喜歡曾皙嗎？

林同學說，曾皙雖然有淡泊的一面，但是他為什么要偷偷留下來問老師對別的同學的看法怎么樣呢？說明他還不是很淡泊。她一說完，學生就紛紛批評曾皙是個有心計的人。

筆者說，曾皙并不一定如大家說的有心計，古代的君子是很謙和的，又好學，他有疑問想知道老師的想法，又不好意思直接在課堂上問，也很正常吧？難道他要在課堂上問老師為什么要譏笑子路嗎？這更不利于班級團結。

快下課了，潘同學又站起來補充，她覺得公西華不僅僅是謙遜，還實事求是，因為他想做主持人就愿意去學，既承認自己有不會的地方，又愿意為理想而改變、學習。

實事求是也好，有心計也罷，都是筆者在自己讀《論語》的時候完全沒有想到的，學生能有那么多的想法，還敢于大膽表達出來，不得不說對筆者有很大的啟發。孔子顯然是注重德育的，但是在談論志向時，他并沒有采用“填鴨式”教學，而是為學生營造了一個暢所欲言的對話式教學氣氛，適當地做出肯定的評價，對于自己不贊同的觀點則明確引導，做到真正的潤物細無聲。這樣才有利于構建新課程要求的開放、有序的語文課堂，從而培養學生獨立思考、敢于質疑、善于交流的良好習慣。

（責任編輯 陳劍平）