例談道德養(yǎng)成的異步性

道德養(yǎng)成是社會道德觀念濡化為內(nèi)在精神品質(zhì)的飛躍，是學(xué)校教育以德為先、立德樹人的價值實現(xiàn)過程。價值澄清理論認為，道德價值的學(xué)習(xí)者始終是活動的主角，將我們的教育視角從道德教化方式的創(chuàng)新，引向促進道德自主建構(gòu)的新境界，更加關(guān)注學(xué)生在道德養(yǎng)成中的主體價值，更加致力于豐富學(xué)生的道德選擇與行為評價。

尊重個體、發(fā)展自性，為學(xué)生的道德養(yǎng)成提供了觀念引領(lǐng)，使道德養(yǎng)成更具多樣性、更富個性化。當?shù)赖吗B(yǎng)成擺脫道德標準的“一桿尺子量到底”后，道德認識的多端化帶來了道德養(yǎng)成的異步性，道德評價的開放化促發(fā)了道德判斷的個性化，加速了道德養(yǎng)成的異步化。以包容的心態(tài)促使道德養(yǎng)成盡量貼近“最近發(fā)展區(qū)”，讓學(xué)生的道德建構(gòu)遵循自己的認知軌跡，形成必要的道德養(yǎng)成自覺和道德觀念自信。包容道德養(yǎng)成的異步性，主要體現(xiàn)在面對道德兩難問題時對學(xué)生選擇的有效引領(lǐng)。

教學(xué)蘇教版小學(xué)品德與社會四年級上冊《真正的友誼》一課，我組織學(xué)生圍繞“同桌在考試的時候偷看你的試卷，你會怎么做？”的話題進行討論。討論過程中出現(xiàn)了三種代表性觀點： 一是“我就讓他看唄，等以后畢業(yè)考一個人坐的時候，看他怎么辦?！倍恰白鳛榕笥?，我會嚴厲指出同桌的這一缺點，并告訴他，‘每個人都要為自己的人生負責，在成長的道路上，對于我們的缺點和不足，一定要及時糾正改進?！比恰拔視苷嬲\地勸誡同桌：‘真正的友誼應(yīng)該是真誠指出朋友的缺點，像這樣明知道別人抄他答案也不說的人，不是真正的朋友’?！?/p>

對于第一個觀點，評價時我的內(nèi)心很糾結(jié)，因為我的直觀反應(yīng)是：你怎么這么冷漠、自私。但經(jīng)過認真思考后，我發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)也說過類似的話，今天，學(xué)生其實只是“重播”而已。因此，我回應(yīng)道：“放任他抄下去，讓他以后品嘗抄襲的苦果，是真正幫助他嗎？我們再聽聽其他同學(xué)的意見好不好？”第二個觀點中學(xué)生充滿正能量的話，重新點燃了我進行道德教化的信心。不可否認，對人生負責，具備自我獨立性和社會責任感，在道德行為中才會堅守真善美。這個觀點契合主流價值觀，符合學(xué)生的成長規(guī)律。更為可貴的是，這個學(xué)生的觀點體現(xiàn)了他不漠視伙伴，不獨善其身，也不隨波逐流，而是將友誼建立在包容與期待的基礎(chǔ)上，散發(fā)著人性的光輝。因此，我的回應(yīng)是：“是啊，真正的友誼，是朋友間的共同成長。朋友之間的幫助，要對他的未來負責?！卑l(fā)表第三個觀點的學(xué)生顯然值得深交，他對友誼的理解更加全面，也更富勇氣。真正的友誼既應(yīng)包括給予，也應(yīng)包括拒絕，后者更難做到。因此，我這樣回應(yīng)：“感謝你的分享。是啊，善待朋友，才能友誼長存。坦誠糾正朋友的錯誤，可能一時得不到朋友的理解，但相信他遲早會理解你的良苦用心。”

對同一個問題，學(xué)生從不同角度發(fā)表了自己的看法，不同的觀點都值得思考：從“放任抄襲”到“共同進步”，從“坦誠對待”到“對人生負責”，道德養(yǎng)成的異步性，促發(fā)了學(xué)生對友誼的不同理解，深化了認知。

具體來說，培養(yǎng)道德養(yǎng)成的異步性主要有三條路徑：

路徑一，接納多種道德選擇。

道德養(yǎng)成的根本動力，來自學(xué)生個人的道德判斷與選擇。社會意識、家庭觀念、自我境遇的投射，道德認知角度的迥異、道德實踐的反饋，都會給學(xué)生的道德養(yǎng)成帶來干預(yù)和影響，造成學(xué)生道德養(yǎng)成同頻基礎(chǔ)上的異步。

教師對學(xué)生的道德養(yǎng)成起著示范引領(lǐng)作用，對道德養(yǎng)成差異的包容，也是對學(xué)生自性成長的呵護與期待，有助于在他們幼小的心靈中根植尊重差異的種子。上述案例中，面對“放任自流、自食惡果”的觀念，教師沒有迅速披上道德的外衣，以強勢的評價撲滅這一觀點，而是創(chuàng)設(shè)了平等交流的語境，讓不同的觀點交織碰撞，引導(dǎo)學(xué)生進行自我道德判斷和選擇，使教學(xué)更富包容性和思辨性，有效保護了學(xué)生道德養(yǎng)成的異步性。

路徑二，豐富道德教化方式。

羅素說過：“兒童生來既非善，亦非惡。他們生來只有所射特性及幾種本能，由此出發(fā)，或健康或病態(tài)的習(xí)慣即在周圍環(huán)境的作用下養(yǎng)成”。學(xué)生的異彩紛呈為道德教育的精彩帶來了可能，因而，教師不但要能尊重包容學(xué)生的“異彩”，還要力爭創(chuàng)造多種教化方式，放大這份“異彩”，促使學(xué)生能從不同角度進行正確的道德判斷。

上述案例中，教師通過創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生認知的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度進行討論交流，使得學(xué)生的觀點呈現(xiàn)異步性：抑或是對同學(xué)的人生負責，抑或保持內(nèi)心的獨立和堅定，抑或發(fā)箴言勸誡摯友，最終都指向了正確的價值取向：抄襲是不對的，真正的友誼，應(yīng)該是真誠指出同學(xué)的缺點。當然，道德養(yǎng)成是道德判斷與道德行為的“橋梁”，觀念的豐滿能否帶來現(xiàn)實的美感，仍需要道德教化與道德建構(gòu)的多種催化，為學(xué)生的道德判斷及道德養(yǎng)成的異步積聚善因。

路徑三，培育“道德想象力”。

道德無關(guān)乎對錯，只是一種內(nèi)在選擇，是自我價值觀的呈現(xiàn)。這種選擇由學(xué)生決定，并通過學(xué)生的自我意識進行內(nèi)化，其間有著廣闊的個性想象空間。作為教師，切忌站在道德的制高點，“一刀切”式地評判具體道德行為的好壞，而要有意識地將學(xué)生的認知作為探討的話題，保護和開發(fā)學(xué)生的道德想象力，引導(dǎo)學(xué)生分析“為什么這樣做”“這樣做有什么結(jié)果”“別人會怎么做”……促使他們從自己的角度解讀與分析道德問題，在思想升華、行為實踐中不斷修正、固化和發(fā)展道德意識，實現(xiàn)道德養(yǎng)成的自我建構(gòu)。

上述案例中，教師引導(dǎo)學(xué)生從不同角度闡釋自己的看法，鼓勵他們運用道德想象力進行多角度辨析，積極開展自覺思考與自主判斷，進而實現(xiàn)自我評判和互相啟發(fā)，使真實的想法得以自然流淌，其價值遠遠超過了具體的道德問題本身。

道德養(yǎng)成的異步性是引發(fā)人固有和潛在素質(zhì)的活動，必將有效凸顯學(xué)生主體價值，促發(fā)學(xué)生道德選擇與行為評價的合理發(fā)展。