指向語用的文言文教學(xué)策略

摘要：文言文教學(xué)出現(xiàn)的機(jī)械識(shí)記、繁瑣分析等流弊甚多，學(xué)生學(xué)得不厭其煩，所得了了。為克服文言文教學(xué)的弊端，可借助“還原”策略，從有趣記憶、深入理解、誦讀積累等處入手，在學(xué)生心中埋下經(jīng)典文化的種子。

關(guān)鍵詞：有趣記憶深入理解誦讀積累

中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)歷來流行“三怕”的說法，“一怕文言文，二怕周樹人，三怕寫作文”?！芭隆笔且蚱鋵W(xué)習(xí)有困難，找不到學(xué)習(xí)的樂趣，得不到收獲的愉悅感。如何使文言文教學(xué)充滿智趣與理趣，讓學(xué)生既能牢固掌握基本的文言知識(shí)，又能深刻理解文意，還能激起文言文學(xué)習(xí)的興趣，形成一定的文言語用能力？我認(rèn)為，不妨采用“還原”策略，變機(jī)械記憶為有趣記憶，變空想猜測(cè)為深入理解，變繁瑣分析為誦讀積累，讓文言文學(xué)習(xí)返璞歸真，以改變學(xué)生“怕”學(xué)文言文的現(xiàn)狀。下面以《記承天寺夜游》一課為例，談?wù)勚赶蛘Z用的文言文教學(xué)策略。

一、文言白話互相“還原”：變機(jī)械記憶為有趣記憶

文言文學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，就是能夠準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)文言詞句，達(dá)到積累文言詞句的目的。對(duì)此，我們常規(guī)的做法是先采取逐字逐句將文言翻譯成現(xiàn)代漢語的方法，然后分類歸納，反復(fù)鞏固這些文言詞句的現(xiàn)代漢語意思。要想記住這些文言詞句的意思，就必須反復(fù)機(jī)械記憶，對(duì)于不善機(jī)械記憶的學(xué)生而言，如此學(xué)習(xí)就是一件痛苦的事情。如果教師能夠稍微轉(zhuǎn)換思路，在學(xué)生借助工具書能夠?qū)⑽难宰g成白話的基礎(chǔ)上，反過來，再讓學(xué)生把白話還原為文言，學(xué)生就會(huì)覺得有趣得多。

如學(xué)習(xí)《記承天寺夜游》一文，需要學(xué)生積累的文言詞語見下列加點(diǎn)字詞：

念無與為樂者

相與步于中庭

庭下如積水空明

但少閑人如吾兩人者耳

如上加點(diǎn)詞語的解釋，若僅讓學(xué)生機(jī)械地記憶現(xiàn)代漢語的意思，盡管數(shù)量不多，學(xué)生大多也是前記后忘，要想牢固掌握往往要花費(fèi)很多時(shí)間與精力，更不用說長文多詞量的記憶了。為了達(dá)到快速有效鞏固的目的，第一步用白話解釋文言，第二步將文言還原為白話，變枯燥記憶為有趣記憶。文言還原白話的方法是：出示譯文，讓學(xué)生還原為文言，還原的角度有重點(diǎn)詞的還原和語句的還原。如《記承天寺夜游》，譯文呈現(xiàn)如下：

元豐六年十月十二日夜晚，我脫下衣服，準(zhǔn)備睡覺，這時(shí)月光照進(jìn)門里，我高興地起來走到門外。想到?jīng)]有人與我同樂，于是到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，（于是）我們一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和柏樹的影子，就像水中交錯(cuò)的藻、荇。哪一夜沒有月光？哪里沒有竹子和柏樹？只是缺少像我倆這樣的閑人罷了。

還原練習(xí)為：

先將上文中加點(diǎn)的字詞還原為文言詞，再將上文完整地還原為文言文。

如果第一遍還原學(xué)生還有些生疏，就重復(fù)一到兩遍。

文白還原活動(dòng)類似于學(xué)習(xí)游戲，學(xué)生興致高，注意力集中，不僅能夠當(dāng)堂鞏固文言詞句的解釋，還能夠?qū)⑦@些文言詞句儲(chǔ)存為長時(shí)記憶。同時(shí)，在白話還原為文言的過程中，學(xué)生實(shí)際同步完成了課文的背誦，有些學(xué)生甚至同步形成了文言寫作的能力——因?yàn)檫@些文言詞句已經(jīng)內(nèi)化為他們自身語言表達(dá)素養(yǎng)的一部分了。

二、背景材料適時(shí)“還原”：變空想猜測(cè)為深入理解

文言文的學(xué)習(xí)，如果沒有必要的背景等相關(guān)材料的補(bǔ)充，有時(shí)學(xué)生很難理解文章傳達(dá)的情意。如《記承天寺夜游》一文，如何理解“念無與為樂者”？又如何理解“但少閑人如吾兩人者耳”？為什么蘇軾會(huì)“無人與樂”，他又為何稱自己為“閑人”呢？此時(shí)，教師要適時(shí)地給學(xué)生提供補(bǔ)充材料，還原彼時(shí)的背景，幫助學(xué)生理解文意。

在理解蘇軾夜游承天寺的心情和原因時(shí)，學(xué)生只能在文中找到欣喜、悠閑這些淺層次的表象，而無法深入內(nèi)在走進(jìn)作者的心靈。此時(shí)，教師需要給予歷史還原，將蘇軾的遭遇呈現(xiàn)給學(xué)生，在文字的表象與作者的內(nèi)心之間搭建橋梁。

【背景材料1】

烏臺(tái)詩案，是北宋年間的一場(chǎng)文字獄。

元豐二年 （1079年），蘇軾移任湖州，七月遭御史臺(tái)所派遣的皇甫遵等人逮捕入獄，關(guān)押四個(gè)月；他們曲解蘇軾以前寫的詩詞，指證蘇軾在詩文中歪曲事實(shí)誹謗朝廷，并對(duì)蘇軾嚴(yán)刑拷打，“詬辱通宵不忍聞”。

之后，蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使，但不得“簽書公事”。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀ⅲo實(shí)權(quán)，棄置閑散。

【背景材料2】

張懷民，宋神宗元豐六年（1083年）貶黃州，初時(shí)寓居承天寺。雖被貶謫，但心胸坦然，絕不掛懷于貶謫之事，公務(wù)之暇，以山水怡情悅性，處逆境而無悲戚之容，是位有著過人自制力和品格清高超逸的人。

了解了蘇軾的這一段經(jīng)歷以及張懷民其人，再來看文章傳達(dá)出的心境，學(xué)生就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)——那種心境不僅僅是欣喜、悠閑，還有一種無奈之感。但在無奈之中，蘇軾眼里的景物卻是如此空靈美好，又是何因呢？這時(shí)需要再還原蘇軾的為人，教師可出示一則“東坡”的故事——

作者被貶官到黃州，棄置閑散，生活很困窘。老朋友馬正卿看不過眼，給他從郡里申請(qǐng)下來一片撂荒的舊營地（黃岡城東），蘇軾加以整治，躬耕其中。詩人在此不只經(jīng)營禾稼果木，還筑起居室——雪堂，親自寫了“東坡雪堂”四個(gè)大字，并自稱“東坡居士”了。

他用在此收獲的果實(shí)招待四方賓客，包括城內(nèi)的乞丐，他曾說：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個(gè)不是好人?！边@就是蘇東坡的胸襟。

學(xué)生了解蘇軾其人之后，緊接著以他的詩句輔佐——面對(duì)赤壁的滔滔江水，他豪邁奔放地說：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”（《念奴嬌·赤壁懷古》） 面對(duì)青春的一去不復(fù)返，他積極樂觀地說：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞?！保ā朵较场び翁I水清泉寺》）面對(duì)自然界的風(fēng)吹雨打，他從容灑脫地說：“莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生?！保ā抖L(fēng)波》）

還原呈現(xiàn)蘇軾其人、其境、其事、其詩之后，教師讓學(xué)生結(jié)合寫景句再來讀文章的主旨句，思考：蘇軾面對(duì)被貶的孤獨(dú)落寞，還帶著怎樣的情懷發(fā)出“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”的感慨呢？很顯然，帶著一種豁達(dá)與樂觀，正因?yàn)橛谢磉_(dá)樂觀的胸懷，他筆下的景物才會(huì)如此清明澄澈。

通過對(duì)背景材料的步步還原，至此，學(xué)生方得文章真味：賞月的欣喜、漫步的悠閑、貶謫的落寞、自我排遣的豁達(dá)樂觀……種種復(fù)雜情感濃縮于短短的數(shù)十字中。

由上觀之，文言文學(xué)習(xí)需要對(duì)相關(guān)背景材料作適時(shí)還原，以掃除學(xué)生文本解讀的障礙。這里的“適時(shí)”，是指當(dāng)理解文章遇到障礙，需要背景材料的輔助時(shí)，才去還原背景材料，而非通常于課首尚未開始學(xué)習(xí)、無論需不需要背景材料時(shí)，就進(jìn)行大量的背景或作者介紹。背景材料的適時(shí)還原是幫助學(xué)生深入理解文章的重要手段，要用得恰到好處。當(dāng)學(xué)生能夠借助背景的還原理解文意時(shí)，不僅能激發(fā)起其學(xué)習(xí)的興趣，更能讓其從文言中獲得精神情感層面的熏陶與提升，進(jìn)而提升文言理解與遷移運(yùn)用的能力。

三、熟讀成誦漸進(jìn)“還原”：變繁瑣分析為誦讀積累

文言文學(xué)習(xí)當(dāng)以讀誦為主，古人學(xué)習(xí)就非常講究讀書、背書的功夫，讀書務(wù)令“字句分明”，熟讀成誦，厚積薄發(fā)。今人學(xué)習(xí)文言文，篇目的數(shù)量已是相當(dāng)?shù)纳?，再不背誦積累，雖學(xué)亦幾近未學(xué)。清人唐彪曰：“讀經(jīng)史古文，則學(xué)充識(shí)廣，文必精佳；不讀經(jīng)史古文，則腹內(nèi)空虛，文必淺陋。且經(jīng)史之益，更在身心，讀之其用又不止于作文已也?！苯滩乃x文言文多為古文精華，因此，文言文的讀誦積累當(dāng)是文言學(xué)習(xí)的要義之一。今人學(xué)習(xí)文言文，要從學(xué)法上還原古人的讀誦之法，做到熟讀成誦。

現(xiàn)在，我們教學(xué)生學(xué)習(xí)文言文最為注重翻譯解釋詞句與文意分析，往往忽略熟讀成誦，造成學(xué)生無法積累足夠數(shù)量的“文”與“言”，不能形成文言語感，“腹內(nèi)空虛”。而古人讀書，則“必細(xì)記遍數(shù)，雖已成誦，必須滿遍數(shù)方已”。朱熹針對(duì)讀書的遍數(shù)有云：“一百遍時(shí)，自然勝五十遍時(shí)；讀五十遍時(shí)，自然勝三十遍時(shí)也?！庇纱丝梢?，古人讀書強(qiáng)調(diào)足夠的遍數(shù)，即使成誦也必須滿規(guī)定的遍數(shù)以起到鞏固消化的目的。文言文教學(xué)當(dāng)從淺嘗輒止的文意領(lǐng)會(huì)還原為扎扎實(shí)實(shí)的熟讀成誦，通過精熟的讀誦以助學(xué)生形成文言語感，涵養(yǎng)人文素養(yǎng)，提高語文能力。

讀誦積累需要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，層遞漸進(jìn)?！队洺刑焖乱褂巍芬徽n教學(xué)可設(shè)計(jì)如下誦讀環(huán)節(jié)——

第一步，初讀課文。要求：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，不漏、填字，不讀破句；至少反復(fù)朗聲讀3～5遍。

第二步，理解文意的基礎(chǔ)上，理解性朗讀課文。要求：流暢地朗讀課文，注意音調(diào)的抑揚(yáng)、節(jié)奏的緩急，能夠以音聲傳達(dá)出作者的動(dòng)作、神情與心理活動(dòng)，充分表現(xiàn)出作者情感的變化。此環(huán)節(jié)可以配合學(xué)生講解自己朗讀處理的原因，以達(dá)到以聲傳情、鞏固理解的目的。

第三步，初步背誦。要求：先根據(jù)白話文準(zhǔn)確地還原為文言文，再不看白話文背誦出原文，背誦務(wù)必做到“聲高而緩”，句讀分明。

第四步，熟讀成誦。要求：脫稿朗誦，能夠用音聲表現(xiàn)作者的神情舉止，傳達(dá)作者的心聲，讓聽眾通過朗誦宛如目睹蘇軾夜游之情狀。

上述設(shè)計(jì)，就是按照學(xué)生對(duì)課文的學(xué)習(xí)認(rèn)知規(guī)律由簡而復(fù)、由易到難，反復(fù)讀誦鞏固，讓“言”與“文”化為學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)。若不能下足讀誦功夫，學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)就會(huì)浮于表面，學(xué)了再多的文言文，也只能叫“過目”而不能叫“讀”，無法形成一定的文言能力。

綜上，無論是文白互換、背景再現(xiàn)還是熟讀成誦，無非是用最簡潔的方法幫助學(xué)生理解、記憶、鞏固、內(nèi)化所學(xué)的文言文。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，文言文教學(xué)捷徑無它，蘇軾詩云“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知”，已經(jīng)明示了最樸素的文言文教學(xué)法，我們只需做到應(yīng)有的還原，回復(fù)到它能夠煥發(fā)生命力的原生狀態(tài)，方可在學(xué)生心中埋下經(jīng)典文化的種子。