貧困農村單親留守學生思想道德狀況的研究報告

尹宗華

摘要：近年來，農村貧困單親留守學生的思想道德問題日益成為大家關注的焦點問題。作為安徽省阜南縣第一線的教育工作者，筆者與農村單親留守學生接觸較多，在長期的觀察與社會調查后發現，農村單親留守學生的道德問題主要體現在三個方面：一是社會責任感缺失，二是自卑心理嚴重，三是存在很大的行為偏差。為了改善這種現象，筆者建議：首先要建立家庭教育和監護體系，充分發揮家庭和社會的引導教育作用；其次要注意投資的針對性與有效性，把有限的資源用到實處。

關鍵詞：農村單親留守學生；思想道德；自卑心理；行為偏差

在《理想國》中，柏拉圖把正義理解為強者的權益。沿著柏拉圖的思路，我們可以這樣說，道德是一種社會意識形態，它往往代表著社會的正面價值取向，對人們日常行為的正當與否起著判斷作用。它是社會主流價值觀下，人們日常生活中共同遵循的準則與行為規范。相對于法律的強制性，道德約束具有非強制性。它是以善惡為標準，通過社會輿論、傳統習慣和人們內心信念來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間關系的行為規范的總和。從社會功能來說，道德對個人的社會行為具有調節、認識、教育、導向等多種功能。“它是做人做事和成人成事的底線。它要求我們且幫助我們，并在生活中自覺地約束著我們。假如沒有道德或失去道德，人類社會很難是美好的，甚至就是一個動物世界，人們也就無理性無智慧可言。” 而青少年處于道德觀的形成期，具有很強的可塑性，因此，了解研究他們的道德觀具有很強的社會意義。

農村貧困單親留守學生作為青少年中的特殊群體，它是在特定的時代背景下所形成的。改革開放以來，在市場經濟潮流的沖擊下，越來越多的農村成年勞動力奔向了機會較多的城市。隨著我國農村成年勞動力向城市的大量轉移，在廣大農村出現了“留守兒童”這個特殊的群體。所謂農村留守兒童，是指隨著大量農村成年勞動力向城鎮轉移就業，而多數人沒有攜帶其子女一同前往，致使許多農村兒童遠離父母，成為留守在農村的兒童。這些兒童多數在祖父母或外祖父母的監護下生活。留守學生是相對于留守兒童來說的，換句話說，就是留守兒童入學后所形成的一個特殊的學生群體。而農村貧困單親留守學生，又是留守學生中相對特殊的群體，他們是父母離異或父母一方傷亡后，主要由祖父母或外祖父母承擔撫養任務的一群孩子。

從全國范圍來看，阜陽作為皖北地區的一個大市，其經濟相對落后，農業人口頗多，歷年來都是農民工輸出大市。大量的農民工涌進城市，其子女作為留守學生一族分散在阜陽地區的各個地方。阜南縣是阜陽地區一個規模相對較大的農業縣，農業人口多，是農民工輸出較多的一個縣。

阜南實驗中學是阜南縣一所公辦高中，屬于省示范中學，與阜南一中相比，實驗中學的學生大約60%以上均來自本縣較偏遠的農村。在這些來自農村的孩子中，有一個特殊的群體，即單親留守學生。與其他留守學生相比，父母在其生活中往往扮演著次要角色，他們是在爺爺奶奶的守護下成長起來的。由于筆者長期承擔阜南實驗中學計算機課程，是一線教師，與學生接較頻繁，時間較久，對學生生活與學習狀況理解較多。鑒于此，筆者把阜南實驗中學農村單親留守學生作為觀察的對象。經過長期觀察與調研，筆者發現農村貧困單親留守學生在思想道德方面存在如下三個方面的問題。

一、責任感缺失

在談到文藝工作者所肩負的時代責任感時，蕭乾曾指出：“倘若公民平時沒有點急公好義的社會責任感，大難臨頭時爭先恐后，只顧自己地亂沖，后果真不堪設想。” 正如蕭乾所言，責任感是一種自覺主動地做好分內分外一切有益事情的精神狀態，它體現著個人乃至民族的整體素質，牽涉到未來社會的精神面貌與發展狀況。筆者發現，留守學生責任感不強，在遇到問題時，常常抱著“各家自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的態度。一個很明顯的例子是，每次要求打掃微機室時，留守學生遲到、請假、早退的現象較多。有些即使參加打掃也是敷衍性較強，如打掃不干凈，打掃結束后不關門窗、忘記關電源等。

責任感缺失直接影響了單親留守學生的學習態度，在遇到問題時，他們只是就事論事，缺乏探索精索。如在每次的微機課上，提問較多的往往是父母在身邊的城里孩子，這些孩子不僅會提問，而且提出一些很具有探索性的問題。相對城里的這些孩子，農村單親留守學生比較聽話，只求完成本節課的任務即可，并且常常把計算機課看成是可有可無的“副課”，應付性較強。責任感與機遇往往是成正比的，責任感的缺失直接限制了單親留守兒童的視野與學習的積極主動性，長此以往亦限制了他們的機遇和發展。

二、自卑心理嚴重

勤儉自強是我國公民基本的道德行為規范之一。但作為留守學生，一方面，由于其父母常年在外奔波，回家次數較少，與留守子女聯系少，交流不多，對于孩子的成長缺乏足夠的關注和指導。另一方面，青少年處于情感、性格變化的轉折時期，長期與父母分離，他們的感情得不到及時合理的疏導，這些極易使他們變得內向，自卑、悲觀、孤僻。這種自卑心理對其學習與生活影響頗大，在學習方面，自卑心理常常使他們羞于表達，遇到問題時，不敢向老師和同學請教，害怕被大家笑話。在生活方面，他們往往不愿意向同學坦露心聲，有時甚至情愿向虛擬世界尋求發泄。除此之外，留守學生中放縱溺愛型家長也比較普遍，究其原因，主要是監護人不舍得管，管不了，不敢管，不會管。這種溺愛亦助長了留守學生虛榮心的膨脹。自卑與虛榮的結合，往往令他們敏感而脆弱，自大且自卑。這種情況對他們的心理健康極為不利，容易引發感情脆弱，自暴自棄，焦慮封閉、缺乏自信、悲觀消極等心理問題。

三、行為偏差

處于青春發育期的留守學生，其行為還處于他律階段，自律能力很差。由于父母不在身邊，留守學生和監護人之間關系特殊，只要不犯大錯，監護人對孩子的行為一般都采取認可態度。由于缺乏及時有效的約束管教，部分留守學生紀律散漫，存在行為偏差。調查中發現許多單親留守學生在家里不聽祖輩教導，在學校道自律性較差，不遵守規章制度，存在遲到、早退、逃學、說謊、打架、欺負同學等不良行為。還有的迷戀桌球室，網吧和游戲廳，甚至與社會上一些不三不四的成人混在一起。對留守孩子的種種行為問題，監護人、家長、學校等方面都感到難以控制。

為了促進農村單親留守學生的健康成長，作為第一線教師，筆者認為有必要采取以下措施予以保障。

首先，建立家庭教育和監護體系，充分發揮家庭的教育作用。

單親留守學生的教育歷來是家庭、學校與社區共同的責任。但是，在廣大的農村地區，由于很大部分沒有建立相關的家庭教育組織，使家庭在兒童少年的教育與成長發展方面所起的作用微乎其微，原來那種穩定的由家長親自陪伴孩子度過兒童少年的時代已經一去不復返了，父母短期、長期缺席的家庭生活將越來越多。這樣，兒童少年的監護與教育的責任就幾乎全部落在了學校肩上，但是孩子在學校的時間只有全部時間的四分之一，而其它時間大部是在家庭和社會度過的，因而，建立和完善農村單親留守學生指導站、家庭教育機構就顯得尤為迫切。同時，現在也初步具有了建立家庭教育和監護體系的可能性和基礎。從家庭的角度看，有必要改變家長外出的方式和親子溝通方式，從調查材料可以看出，如果父母雙雙外出，則對子女學業成就的影響就比較大，但是如果有一個在家，則影響相對就要少得多。因此，建議父母外出務工時，如果孩子已經上學，而又沒有相當的人作為監護，最好就留在家附近務工，以方便監護孩子的學習與生活，保證家庭教育完整性，這樣家長也可以和學校保持聯系。共同承擔起教子責任，另外，如果實在外出，最好把孩子帶到務工所在地上學，便于教育，如果條件不允許，則要改變與親子之間的溝通與交流方式，要注意時間上不能相距太久，保持與孩子經常性的聯系，并對孩子的情況非常熟悉。具體來說，一是在溝通時間與機會要比較多，并且具有一定的連貫性；二是在溝通的內容上，不能只學習、考試，更多的關心他們的生活心理與情感，更多的關注他們的所思、所想、所為；三是在交流溝通的方式上，除了電話聯系外，還可以用書信的方式。

其次，注意投資的針對性與有效性。

農村留守兒童，是兒童群體的重要組成部分，也是未來農村貧困地區脫貧致富的建設者。他們能健康成長，不僅涉及千家萬戶的幸福，更關系著全民族素質的提高，關系著祖國的可持續發展，因此，關愛農村留守兒童，解決好這一人口城市化、勞動力轉移過程中出現的社會現象，已在為一項緊迫任務。

可喜的是，留守學生這一特殊群體正日益受到國家和社會的廣泛關注。針對此群體，國家的投資在逐年增加。但筆者提醒的是，國家關注和投資很可貴，但更可貴的是應該提高投資的針對性和有效度。如此，是留守學生之幸，亦是國家之幸。

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