儒家思想與現(xiàn)代體育思想的結(jié)合研究

徐倩

摘要：儒家思想是我國春秋戰(zhàn)國時期偉大的思想家、政治家和教育家孔子及其繼承者創(chuàng)立和發(fā)展的思想體系，對中華民族的凝集和發(fā)展起到過重要作用。中華民族的體育精神是強大的民族精神中不可缺少的重要組成部分，它彰顯著中華民族精神。本文從我國傳統(tǒng)儒家思想出發(fā)，采用文獻資料法和歸納法等研究方法，研究儒家思想與我國現(xiàn)代體育思想的相融的部分，旨在研究儒家思想在現(xiàn)代體育發(fā)展中產(chǎn)生的深遠影響。

關(guān)鍵詞：儒家思想，現(xiàn)代體育，體育思想

中國五千年的歷史長河中出現(xiàn)過眾多的思想體系和哲學流派，其中，儒家思想的影響最為深遠。儒家思想也稱為儒教或儒學，偉大的思想家、政治家和教育家孔子經(jīng)其終生倡導歷代儒家的發(fā)展，使中國儒家學說成為中華民族歷史文化的主流意識，作為中國人的指導思想逾兩千余年。我國現(xiàn)代體育精神與儒家思想有很多的共同之處。儒家思想的核心思想是是“仁”，歷來主張修身養(yǎng)性，重視人、自然、環(huán)境相互之間的和諧統(tǒng)一，它將修身養(yǎng)性、治國齊家、強身健體等各個方面結(jié)合在一起，體育文化思想融入在其底蘊深厚的思想體系中。儒家思想中對于人的全面發(fā)展、內(nèi)外兼修、文武兼?zhèn)湟约氨＝○B(yǎng)生的觀念對我國體育文化的價值觀和精神文化都產(chǎn)生了巨大的影響。

1儒家思想在傳統(tǒng)體育思想文化中的體現(xiàn)

1.1重“仁”、“禮”的體育道德觀

在儒家思想中，“仁”，是孔子的基本觀念之一，其核心內(nèi)容為仁愛、愛人、人與人相親。“禮”是儒家的一種行為道德規(guī)范和基本的生活準則，是封建社會人與人之間貴賤、長幼、尊卑的一種秩序。儒家思想在長期的發(fā)展中形成了具有獨特形態(tài)的思想文化體系。儒家文化對中國傳統(tǒng)文化起到一定的引導作用，當然這其中也包括了中國傳統(tǒng)的體育文化。儒家的體育教育思想也是追仁循禮的。 孔子在體育實踐過程中也是“揚禮”的，教育學生“不知禮，無以立也”。 不遵守禮，就是大不敬，儒家思想中類似言語和行為準則還有很多。

1.2德、智、體的全面發(fā)展思想

《論語·述而》曾記載：“志于道，據(jù)于德，依于人，游于藝。”意思是說，君子立志在道，根據(jù)仁德而游學欲于禮、樂、射、御、書、數(shù)這六藝之中。六藝當中的射和御就很明顯的屬于體育教學的內(nèi)容。如顏元所倡導的“文武相濟”、“兵學合一”思想，希望教育的人才德智體全面發(fā)展。儒家教育著眼于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，類似于如今素質(zhì)教育所提倡的德智體美勞全面發(fā)展的要求。

1.3仁者壽、內(nèi)外兼修的養(yǎng)生觀

“養(yǎng)生”，一直就是我國傳統(tǒng)體育思想文化的重要組成部分，“仁者壽"的養(yǎng)生觀點不僅在中國古代的養(yǎng)生思想發(fā)展史上有著重要的歷史地位，而且成為儒學體育思想的重要亮點。孔子認為在日常的生活中按照“仁”的標準規(guī)范自己的思想和行為，就能夠?qū)崿F(xiàn)長壽。[1] 儒家思想注重修身養(yǎng)性，把人與自然看作是一個整體，強調(diào)“天人合一”；把神與形看做一個整體，強調(diào)“神形合一”。這些思想今天仍有現(xiàn)實意義，在傳統(tǒng)的氣功、武術(shù)和養(yǎng)生活動中表現(xiàn)得尤其明顯，通過身體上的鍛煉活動，促進人精神上的滿足，從而調(diào)身養(yǎng)息， “坦蕩豁達”保持健康的心態(tài)、達到鍛煉意志的目的。

2儒家思想在現(xiàn)代體育思想中的體現(xiàn)

2.1“自強不息”與“奮斗拼搏”的體育精神

“天行健，君子以自強不息”（《周易·乾卦》） [1]，這是儒家思想文化的基本精神。正因這種奮發(fā)向上，拼搏，反抗精神， 對民族的凝集和發(fā)展起到重要作用。頑強拼搏，永不言敗的精神融入了現(xiàn)代體育運動中，奧林匹克精神已慢慢滲入在現(xiàn)代體育思想意識中，如儒家思想倡導的身心和諧全面發(fā)展，對真、善、美的追求，把超越、進取、公平、團結(jié)作為一種競賽原則，乃至一種競賽精神。

2.2“正己”與“至誠”的體育道德思想

為了實現(xiàn)儒學中“治國平天下”的理想就要培養(yǎng)出堅強的人格意志和高尚的道德情操，儒家提倡了以射習禮。孔孟認為射箭必須先要“正己”，就像射箭一樣先有個“瞄準”的過程，盡管射者瞄準了目標，但仍有不中的可能。出現(xiàn)這種情況，不要怨天尤人，應從自身找原因這個過程也就是“至誠之道”。在孟儒家學說里，體育的道德意義是自我形成和完善的過程。例如現(xiàn)代運動員們遵守嚴格的科學訓練和在比賽后的心態(tài)調(diào)整一樣，都需要正己和自省。

2.3“團結(jié)互助”與“共同進步”的體育思想

儒家文化所宣揚的“禮”與“仁”，現(xiàn)代體育傳承了儒家思想體系中強調(diào)整體性，團結(jié)互助和友愛的思想，注重集體利益，顧全大局。比如現(xiàn)在的很多體育項目就十分注重團隊的整體利益，在比賽過程中各位隊員團結(jié)協(xié)作，更需要一種大局觀念和團結(jié)互助的精神，體育參與者們能形成比較和諧的團結(jié)合作精神，為集體考慮，然后共同進步，這樣的配合與協(xié)作在集體對抗性項目中顯得極其重要。

2.4“大同世界”與“和平友愛”的體育思想

儒家理想社會的目標是“天下為公”和“大同世界”。大同理想的提出，充分展現(xiàn)了中國人民追求理想社會的美好愿望和對社會不和諧現(xiàn)象的批判。儒家所倡導的大同世界藍圖與現(xiàn)代體育思想密切相連，前者通過個體的努力，共同實現(xiàn)大同世界的和諧社會，這與奧林匹克精神中追求世界和平與民族團結(jié)的核心內(nèi)涵所屬一致。儒家思想中有具體的實踐措施：如修身齊家，治國平天下以及“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿動”等，與現(xiàn)代奧林匹克精神中以文明的道德行為方式，公平、公正、公開地參與比賽的精神不謀而合。反之，面對體育界濫用禁藥，斗毆，賄賂等違反體育道德的不良行為，極力克制。正確借鑒儒家優(yōu)秀的德育成果，培養(yǎng)人們的“仁愛、禮儀、誠信”等良好的道德素養(yǎng)都具有重要的現(xiàn)實意義。

3.結(jié)語

儒家思想中的體育思想觀念仍然有著突出指導作用和借鑒價值，我們在競技體育、學校體育、保健養(yǎng)生等體育思想文化的演進和發(fā)展過程中，都能夠或多或少地尋找到儒家思想的存在，為中華民族的現(xiàn)代體育發(fā)展提供著豐富的精神營養(yǎng)。儒家思想體系中所蘊含的養(yǎng)生保健思想是中華民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的重要組成部分，對其他派別的養(yǎng)生保健思想以及我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的形成和發(fā)展均有積極的影響，而且對于促進現(xiàn)代健身運動的蓬勃發(fā)展起著有利的促進作用。在當今的各種體育現(xiàn)象中，我們需要對經(jīng)典思想取其精華，去其糟粕，更好地體現(xiàn)并利用儒家的經(jīng)典思想，并賦予其新時代的精神內(nèi)涵，使其在現(xiàn)代體育思想文化中得到很好地繼承和發(fā)揚，才能夠進一步促進我國體育事業(yè)的全面發(fā)展。

參考文獻

[1]王京龍.從《論語》看孔子的體育思想觀念[J].體育科學，2012，32（1）：77-80.

[2]史兵，候樹遠等.儒家思想對中國傳統(tǒng)體育文化深層結(jié)構(gòu)的影響[J].遼寧體育科，2007.29（5）：1-4.

[3]陳明.論孔子體育思想對我國后世體育發(fā)展的影響[D].桂林：廣西師范大學，2007.