《學記》中的教學原則對語文教學的啟示

摘要

《學記》是《禮記》中的第十八篇，是中國教育史乃至世界教育史上第一篇關于教育的專著。《學記》中對教學的各個方面都有所論述，從教育功能、學校制度、學校管理以及教育原則、教學原則、教學方法、師生關系、教師成長乃至教育評價。本文通過分析《學記》中的教學原則來探討這些教學原則對當前教育改革背景下語文教學的借鑒意義。

關鍵詞：學記；教學原則；語文教學；啟示

中圖分類號：H193

近年來，從中央到地方大力提倡傳統文化的學習，傳統文化也在社會各個方面發揮著其不可估量的作用。無論是在媒體宣傳上還是在學校的課堂中，對傳統文化的學習掀起了新的浪潮。《學記》作為中國古代教育思想中的瑰寶，蘊藏著豐富的教育理念，我們需要不斷的研究和借鑒《學記》中的教學原則及教學方法，繼承其優越性并加以創新，根據新課課程改革下語文教學的理念，聯系現代語文教學方法，加強其在中小學語文教學中的指導作用。而在張隆華所著的《中國古代語文教育史》中：中國古代教育主要是語文教育，《學記》是我國古代教育史上出現最早，內容最為完備的教育教學理論著作。因此也可以說，《學記》所反映的語文教學論思想，也是最早的，內容也最為完備。

《學記》中的教學原則及其對語文教學的借鑒意義

古代中國對教育的闡述沒有形成體系，除荀子的《勸學》篇外，研究教育的專著很少，而《學記》的出現則彌補了這一缺憾。全文記載了孔子及他的弟子后人的教學經驗和思想，同時也在一定程度上吸收了諸子百家的學說，反映了先秦時代教育的一般狀況。《學記》中關于教學原則的論述以其精深的內容和思想對后代產生極為深遠的影響，對現今語文教學具有很好的指導意義。在此，探討其中的四個教學原則，并分析這些教學原則對語文教學的幫助和影響。

一、教學相長原則

“學而不厭，誨人不倦，何有于我哉”。 《禮記》有云：“雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。兌命曰：‘學學半，其此之謂乎！”。這段話的意思是：盡管有美味可口的菜肴，不去品嘗是不會知道它的美味的；盡管有高深完善的道理，不去學習鉆研也就無法領悟其中的奧秘。所以，只有通過學習實踐才能發現自己在學習上的困惑，從而才能對自己提出更嚴格的要求并為自己設置更高的學習目標。

教學相長含義的主流觀點認為：“教學相長是指師生通過相互交流做到相互配合，相互學習，相互促進，使得各自的教和學彼此相長，取得相得益彰的教學效果，它是良好師生關系的有力證明。”有學者甚至強調：“教學相長”是建立良好師生關系的基礎。《兌命》曰：“學學半”，前一個“學”字音“”，本字寫作學，意思是教育別人；后一個“學”字音“”，意思是向別人學習。正如現代教育家陶行知所說：“做先生的，應該一面教一面學，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。”東漢鄭玄在解讀“教學相長”相關思想時，是這么解讀的：“言學人乃益己之學半。”

周婷在他所編的《學記教育智慧品讀》中說：‘‘教學相長”是教師超高愿景的實現和高貴品質不斷完善的過程。教師的意義在于創造學生的精神生命和自身的精神生命。 作為教師來講，教學相長原則有更多的含義。教師只有通過教，才能夠認識自己，成就自我，超越自己，教師教的過程中，影響的不僅是學生，還有教師的知識結構，學識水平，生活態度等都會受到不同程度的變化。

二、藏息相輔的原則

“大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。不學操鰻，不能安弦；不學博依.不能安詩；不學雜服.不能安禮。不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。”

意思是正課學習與課外學習必須兼顧，相互補充和促進，讓學生在自主接受教育的同時根據興趣發展自己，在各種活動中拓寬視野，培養實踐能力和忍受挫折的能力。“藏息相輔”教學原則既強調學生勞逸結合，又不忽視學習的主動性和實踐性，對語文教學和學習都有指導作用是現代語文教學參照的“指南針”。從心理學的角度看，這一原則抓住了人生理機制的緊張與疲憊和心理活動的興奮與抑制等基本特點及其相互作用的規律，有其科學依據。

三、啟發誘導原則

《學記》共3處5次提到教師要能夠“喻”，“喻”即啟發誘導，這一思想貫穿《學記》的全文。《學記》首先指出：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教，喻也。”這里的“喻”即曉喻、啟發誘導的意思。如何做到啟發誘導呢？文中進一步展開了，“道而弗牽，強而弗抑，幵而弗達，道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思，和易以思，可謂善喻矣。”也就是說引導而不逼迫，才能使師生關系，教學關系和諧融洽；鼓勵而不壓抑，才能使師生關系、教學關系和諧融合；鼓勵而不壓抑，才能使學生對學習不會產生畏懼情緒；開啟學生思維，點撥學習門徑，不代替下結論，才能使學生幵動腦筋，獨立思考。事實上，《學記》中“喻”的思想是對孔子“不憤不啟，不悱不發”思想的繼承和發展。

《學記》把啟發性作為語文教學的主導方式進行，力求使語文教學過程變得生動活撥，引人入勝。啟發性教學，一直被語文界所重視，啟發性教學在語文教學中，有利于實施新課程標準要求的培養學生“自主、合作、探究”的能力、有利于培養語文知識的應用能力和閱讀教學中對文章的領悟，應用、拓展，發現、創新的能力。

語文教學的終極目標是育人，培養社會需要的人。我們必要從《學記》中進行啟示，把握語文教材進行育人，實施實現語文新課程標準的基本理念：即全面提高學生語文素養，充分發揮語文課程的育人功能；注重語文應用，審美和探究能力的培養，促進學生均衡而有個性發展；遵循共同基礎和多樣選擇原則，構建開放有序的語文課堂。

[1]張隆華，《中國古代語文教育史》，[M]四川教育出版社，2000年版第66頁。

[2]《論語·述而》

[3] 鄭玄《禮記正義十三經注疏卷三十六》[M].上海：上海古籍出版社

[4] 周婷，《學記教育智薏品讀》，[M]吉林大學出版社，2008年版第81頁。

[5]中華人民共和國教育部，《高中語文新課標準》（試驗），人民教育出版社，2003年版。

作者簡介：王永波 YongBo Wang

出生年月：1991.12

性別：男 man

籍貫：河南焦作 Henan Jiaozuo

學校：河南大學教育科學學院

學位：碩士 master's degree

研究方向：外國教育史 History of Foreign Education

通訊地址：河南開封金明區河南大學教育科學學院（475001）

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