高中生亟需提高古代文化素養

吳鋒

摘要：傳統文化是中華民族的精神命脈，拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。因此，中學語文教學亟需提高學生古代文化素養。面對2016年新高考，本文提出了古代文化常識備考的有效性原則及方法。

關鍵詞：古代文化常識 精神命脈 備考 小組合作 主動性

【中圖分類號】G633.3

（一）高中生亟需提高古代文化素養

從2015年開始，全國卷恢復了對古代文化常識的考查，并且在作文中對書信這一常用文體也進行了考查。那么，為什么要恢復對古代文化常識的考查呢？在目前的中學語文教學中，古代文化常識還具有學習的重要性和必要性嗎？答案是肯定的。

首先，傳統文化是我們中華民族的精神命脈，而古代文化常識是傳統文化的重要一支。2005年11月，韓國申報的江陵端午祭被聯合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產著作”，這讓很多國人包括中央領導都很吃驚：我們對傳統文化重視度很不夠。于是，從2008年開始，國務院增加了清明、端午、中秋三個傳統節日為法定假日，這從弘揚民族精神、傳承道德理念方面都有重大意義。

其次，古代文化常識教育亟待加強。我們的教育從小學、中學到大學，灌輸的都是革命化教育，傳統文化常識的教育講得很少，特別是前幾年停止了對古代文化常識的考查，學校就更少講傳統文化了。今年對書信的考查就暴露了很多問題，有很多學生不知道稱呼、敬禮都要頂格寫以示尊敬；更有學生將“此致”寫成“至此”；更有甚者連稱呼都沒有，直接引用材料開始作文！中南民族大學羅漫教授曾講現在大學老師的古代文化常識也是一個令人擔憂的問題。他說，中國古代有一個專有名詞“悼亡”，商務印書館出版的《現代漢語詞典》第五版解釋為：“悼念死去的妻子，也指死了妻子。”“悼亡詩”則是專指懷念自己亡妻的詩。可是現在有些現代文學和當代文學的教授，甚至個別古典文學教授，就把那些懷念亡友的詩叫做悼亡詩。有一位老先生送了一本書給我，書中把毛主席“吊羅榮桓”的詩說成“悼亡詩”。錯了，準確的說法應該是“悼傷詩”。從該書的引文可以看出，錯了的教授不只一個兩個。這些基本的東西都弄錯了，可見對古代文化常識的陌生。有時候我想，靠一些古典修養不夠好的專家來研究毛澤東詩詞，九天之上，老人家知道了會很傷心的。連專門研究文學的大學老師都不懂傳統文化，由此可見我們的傳統文化常識缺乏到了何種程度！

（二）古代文化常識復習的有效性和方法

特級教師韓軍曾說：沒有文言文，我們找不到回家的路。的確，文言文是我們回家的路，而傳統文化則是我們民族精神的命脈。那么，面對即將到來的2016年高考，我們古代文化常識方面該如何備考呢？

在學生學習過程中，文化常識部分常常是具體的點，很難連成一條線或尋找到相關或相似的情況，因此多以死記為主。為了避免這種現象容易引起學生的厭煩情緒，不妨在教學過程中，對某些問題進行不斷的挖掘設計一些有趣的問題以引起學生深入挖掘的興趣。在講《鄭伯克段于鄢》時，姜氏因“愛共叔段，欲立之。亟請于武公，公弗許”，此時可以向學生提問：姜氏欲立共叔段，如果你是鄭武公，你會答應嗎？設想自己掌握廢立大權，學生應該興趣比較大，這是他們會極力為姜氏找理論依據，實際上就是進入教師事先設計好的圈套。

學生會找到鄭武公“弗許”的理論依據：立子以貴不以長，立嫡以長不以賢。因為莊公是老大，共叔段是老二，很明顯，不能答應姜氏欲立共叔段的請求：于禮不合法。此時，還可順便拓展一下，將2015新課標1卷的古代文化常識題引入進來讓學生判斷正誤：“太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時也可指其他兒子”。因為有了上面的“立子以貴不以長，立嫡以長不以賢，所以很容易判斷此題正誤。

高三復習任務中、時間緊，在引起學生學習古代文化常識的興趣之后，還應該調動學生學習的主動性，畢竟內因才是決定因素。如何激發學生研究古代文化常識的主動性呢？我認為可以采取小組分工合作的辦法。粵教版必修加上選修，涉及文言文的大概有9本教材，可以據此將全班分為9個學習小組，每組負責一冊課本的古代文化常識的整理，每組根據組員人數，再將相關課文分到學生身上，每個學生負責1—3篇課文不等。學生整理的依據，可以按照古代官職、軍制、稱謂、天文、地理、歷法、交通、郵政、建設和其它方面。學生分小組整理完畢后，再由小組長對本小組的進行第一次合并整理；小組長第一次合并整理完畢后，再交由課代表進行綜合整理。至此，古代文化常識整理可以告一段落了。

習近平同志強調“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”，中學生正處在世界觀、人生觀發展的關鍵階段，如果能以傳統文化作指引，必能彌補缺失，大有裨益。

參考資料：1.朱頌古代文化常識與語文教學《語文教學與研究》（教研天地） 2008年第9期