雜技藝術(shù)的繼承及其發(fā)展趨勢(shì)

劉亮亮

摘 要：本文圍繞雜技藝術(shù)探討了兩點(diǎn)：當(dāng)代的雜技藝術(shù)的繼承及其發(fā)展趨勢(shì)。雜技藝術(shù)，豐富博大，萬(wàn)言難盡，只能略談體會(huì)，分享同仁。

關(guān)鍵詞：雜技藝術(shù)；繼承；發(fā)展趨勢(shì)；藝術(shù)觀念；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

古老的中國(guó)雜技萌芽于新石器時(shí)期，經(jīng)過(guò)代代相承，不斷展示強(qiáng)大的藝術(shù)魅力和生命力，我國(guó)當(dāng)代雜技藝術(shù)，不斷涌現(xiàn)既具有民族特色，又有時(shí)代氣息的優(yōu)秀作品，不僅成為國(guó)際和平使者，還給廣大觀眾帶來(lái)藝術(shù)盛宴。

一、雜技藝術(shù)的繼承

對(duì)于雜技藝術(shù)的繼承，就是將歷史積累完善的技能與表演節(jié)目發(fā)揚(yáng)光大，而創(chuàng)新，就是在傳統(tǒng)上做出改變，以便更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和觀眾的審美觀。雜技藝術(shù)也是一門(mén)綜合藝術(shù)，其所傳達(dá)的不僅僅是視覺(jué)上的美感，也體現(xiàn)了一種思想。所以，雜技藝術(shù)的創(chuàng)新不僅僅包括藝術(shù)形式的創(chuàng)新，還有藝術(shù)觀念與藝術(shù)思想的創(chuàng)新。雜技藝術(shù)一種以技術(shù)為核心的綜合藝術(shù)，其表現(xiàn)形式主要是演員的形體語(yǔ)言與各種高難度動(dòng)作。所以，雜技藝術(shù)的創(chuàng)新不僅要?jiǎng)?chuàng)造難度高、能夠吸引觀眾眼球的技巧動(dòng)作，還要對(duì)雜技的藝術(shù)觀念、藝術(shù)思想、燈光、舞臺(tái)、音樂(lè)等眾多因素結(jié)合起來(lái)，用現(xiàn)代思想與科技對(duì)雜技藝術(shù)進(jìn)行全方位的包裝，將絢麗彩的雜技藝術(shù)展現(xiàn)在觀眾面前。雜技的創(chuàng)新可以分為三大層面。

藝術(shù)觀念的創(chuàng)新：藝術(shù)觀念就是藝術(shù)思想，來(lái)自于生活又服務(wù)于生活。觀念對(duì)于人的行為具有重大作用，正如馬克思主義所認(rèn)為的：正確的思想一旦被群眾掌握，就會(huì)變成巨大的物質(zhì)力量。而雜技藝術(shù)的創(chuàng)新，也建立在藝術(shù)觀念的創(chuàng)新之上，可以細(xì)分為以下幾個(gè)層面：

強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)。雜技作為一種集技巧性與藝術(shù)性為一體的復(fù)雜的、特殊的藝術(shù)活動(dòng)，必須通過(guò)創(chuàng)新為之不斷注入活力，缺少了創(chuàng)新，藝術(shù)就失去了生命力。每一個(gè)雜技從事者和雜技藝術(shù)家都應(yīng)當(dāng)擁有創(chuàng)新的藝術(shù)觀念，不能局限在陳舊的思維中，要敢于創(chuàng)新、敢于超越、敢于突破，超越前人、超越自己。其實(shí)不僅僅是雜技藝術(shù)，每一項(xiàng)藝術(shù)都是這樣，就如美學(xué)家彭吉象先生所說(shuō)：“藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造與創(chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)造，就沒(méi)有藝術(shù)。”

運(yùn)用創(chuàng)造思維。創(chuàng)新意識(shí)，要以具體運(yùn)用創(chuàng)新思維為智力支持與有效保證。

所謂創(chuàng)造思維，就是指那些創(chuàng)造了新思想的思維活動(dòng)。創(chuàng)造思維具有強(qiáng)大的力量，并且具有靈活、開(kāi)放、有效許多特征，它能夠打破傳統(tǒng)觀念和規(guī)矩的約束，另辟途徑，用特殊的方法解決問(wèn)題。影響創(chuàng)造思維的因素有兩個(gè)：智力因素與非智力因素。智力因素主要包括洞察力的敏銳程度、想象力是否豐富與知識(shí)的掌握范圍；非智力因素則包括動(dòng)機(jī)的正確性、興趣、情感、意志與性格等因素。

二、當(dāng)代的雜技藝術(shù)及其發(fā)展趨勢(shì)

1.我國(guó)當(dāng)代的雜技藝術(shù)特點(diǎn)

“驚、險(xiǎn)、奇、美”是中國(guó)雜技的特點(diǎn)，張揚(yáng)了人類(lèi)超越自我、自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的精神，飽含著獨(dú)特的東方文化特質(zhì)和神秘色彩，這也是雜技最能吸引觀眾的地方。

驚——哲學(xué)內(nèi)涵?！缎袨樗囆g(shù)——度》的節(jié)目本身就是行為藝術(shù)，而節(jié)目在表演過(guò)程中展示了度。行為藝術(shù)和度是文化與哲理的藝術(shù)相結(jié)合，把抽象的哲理用文化的符號(hào)，藝術(shù)的語(yǔ)言詮釋和展現(xiàn)。

險(xiǎn)——技巧表現(xiàn)?！缎袨樗囆g(shù)——度》節(jié)目本身是通過(guò)對(duì)倒立技術(shù)的支撐力和控制力的完成過(guò)程揭示出來(lái)的人類(lèi)對(duì)客觀世界規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不僅僅是在展示技巧還有對(duì)生命時(shí)間尺度的把握，節(jié)目通過(guò)對(duì)人自身巨大潛力的張揚(yáng)中，展現(xiàn)了相對(duì)的深刻性的對(duì)于時(shí)間的理解和對(duì)雜技藝術(shù)的生命力的崇尚。

奇——綜合藝術(shù)。《行為藝術(shù)——度》節(jié)目通過(guò)豐富的藝術(shù)想象力，綜合了舞蹈、音樂(lè)、燈光、服飾等表現(xiàn)形式，在角色中重釋角色，在舞蹈中展示更深刻的主題，在音樂(lè)中傳遞主題時(shí)間的急迫性，在燈光的運(yùn)用中，過(guò)度藝術(shù)連接，將節(jié)目推向高潮。

美——舞臺(tái)效果?！缎袨樗囆g(shù)——度》節(jié)目，呈現(xiàn)的舞臺(tái)效果是各種感官感受的綜合，有舞蹈的柔和之美、倒立技藝的韌性之美、音樂(lè)的震撼之美、燈光的絢麗之美，觀眾在感受了舞臺(tái)效果的巨大張力和雜技藝術(shù)體現(xiàn)的人的自身潛力的張揚(yáng)之美，再審美的同時(shí)激發(fā)對(duì)人自身潛力的崇拜和人的自身生命力的英雄體驗(yàn)。

2.我國(guó)當(dāng)代的雜技藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)

（1）適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求。首先雜技藝術(shù)更多的注重技的表演形式，地域區(qū)域內(nèi)表演的技巧不同，擅長(zhǎng)的節(jié)目也不同，需要雜技藝術(shù)的表演充分利用市場(chǎng)在文化藝術(shù)資源配置中的基礎(chǔ)性作用，在更廣闊的地域間尋求合作；雜技藝術(shù)的節(jié)目結(jié)構(gòu)性，由單一的、競(jìng)技式、雜耍式的技巧模式，吸收了音樂(lè)、舞蹈等姊妹藝術(shù)，這就需要吸納跨行業(yè)的優(yōu)秀演員、創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)及藝術(shù)人員加入到雜技藝術(shù)的節(jié)目創(chuàng)作中來(lái)，要積極面對(duì)演出市場(chǎng)的觀眾群，并研究市場(chǎng)需要和劃分觀眾群；再次市場(chǎng)需要營(yíng)銷(xiāo)。雜技團(tuán)隊(duì)需要培養(yǎng)懂藝術(shù)和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的更全面的人才，只有團(tuán)隊(duì)的更完善，才能將雜技藝術(shù)運(yùn)用有效的營(yíng)銷(xiāo)方式，打造自身品牌，并可以與相關(guān)行業(yè)聯(lián)手，走出適合雜技藝術(shù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式。

（2）滿足受眾審美的需要。要想滿足受眾體的審美需要，就需要雜技藝術(shù)不斷創(chuàng)新的節(jié)目。節(jié)目形式的創(chuàng)新，節(jié)目?jī)?nèi)容的創(chuàng)新，增加節(jié)目文化底蘊(yùn)。節(jié)目形式貼近生活滿足不同人群的需要，選擇貼近生活的雜技道具，增加雜技的戲劇喜感。節(jié)目?jī)?nèi)容多樣化，重組現(xiàn)有雜技表現(xiàn)形式，不再簡(jiǎn)答的羅列難度，要注重節(jié)目構(gòu)思、編排、形式、意境上的表現(xiàn)方式。

（3）結(jié)合全面藝術(shù)形式發(fā)展。雜技藝術(shù)包括雜技、魔術(shù)、滑稽、馬戲等，現(xiàn)在還融入了音樂(lè)、舞蹈、戲劇、舞臺(tái)科技等其他藝術(shù)表現(xiàn)形式。雜技藝術(shù)自身的發(fā)展需要其全面的均衡的發(fā)展。

（4）完善自身發(fā)展的不足。完善自身發(fā)展的不足，重點(diǎn)就是人才的培養(yǎng)。無(wú)論是積極面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，把群眾的審美作為導(dǎo)向，還是全面均衡發(fā)展雜技藝術(shù)，都離不開(kāi)對(duì)人才的需要。外國(guó)有兩個(gè)人建立的小丑學(xué)校，而我國(guó)培養(yǎng)雜技后續(xù)接班人，還停留在雜技團(tuán)的代代傳承，人才的匱乏和人才接受教育的不全面，使得技能的展示充分，文化表現(xiàn)不足，不能將僵硬的動(dòng)作轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表現(xiàn)，大大削減了雜技藝術(shù)的藝術(shù)感染力。雜技藝術(shù)自身的發(fā)展，需要各層次人才的連續(xù)培養(yǎng)；需要市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)方式對(duì)人才的發(fā)現(xiàn)和選拔，例如各種比賽；需要雜技團(tuán)自身體制的改革，保證雜技演員的自身利益；需要政府對(duì)雜技文化的推動(dòng)，比如建立雜技大劇院。

三、結(jié)束語(yǔ)

在充分認(rèn)識(shí)了我國(guó)當(dāng)代雜技藝術(shù)的特點(diǎn)和自身的藝術(shù)規(guī)律，了解發(fā)展趨勢(shì)后，我國(guó)的雜技藝術(shù)就在時(shí)光中成為流逝的不止的生命，不斷地發(fā)揚(yáng)光大，給人們帶來(lái)藝術(shù)的享受。

（作者單位：河北省雜技團(tuán)）