對中學語文經典愛情詩文教學的思考

賀愛蘭

中學語文教材中愛情經典詩文對提高學生的審美能力、幫助學生樹立正確的愛情觀有很大的意義。但當今中學語文愛情詩歌教學目標定位欠當，存在愛情教育缺失和愛情主題過度等問題。中學語文愛情經典詩文教學既要解讀詩人對愛情婚姻的感受與見解，又要感受其詩文的表達之美。教學內容方面，應該包括知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀三個維度；既要包括詩歌體式知識，又要包括對這些詩文的解讀方法與策略，還要培養對愛情詩歌的閱讀興趣與習慣，并培植正確的愛情觀等等。

中學語文教材中蘊含著相當豐富的愛情詩文教學資源，初中教材中的《陌上桑》《關雎》《蒹葭》《鵲橋仙》《無題·相見時難別亦難》，高中教材中的《再別康橋》《致橡樹》《氓》《靜女》《孔雀東南飛》《迢迢牽牛星》《錦瑟》《雨霖鈴》《江城子》《聲聲慢》《雨巷》《神女峰》都屬于愛情教學資源。對這些文本的充分利用，有利于開展愛情婚姻教育，幫助學生樹立正確的婚姻愛情觀。

但是，當前中學語文對這些愛情詩文的教學存在兩種偏離。

一種偏離是回避愛情教育。如《致橡樹》，教師會講成是一首政治愛國詩。再如《鵲橋仙》，教師在教學時，可能只會注重對詩詞方面的解說，而對所體現的詩人愛情婚姻觀卻不加以比較深入的探討。

另一種偏離是脫離文本說教，忽視對這些詩文本身的美的感悟和品味，使得上出的課不是語文課，沒有語文味了。例如《氓》，教師在教學中把主要精力放在愛情及青春期教育上，來規勸學生不要過早的談戀愛，否則就有女主人那樣的命運，其把愛情完全比作洪水猛獸，夸大負面作用。這種脫離文本的教學，使得教學內容不充實、膚淺。

這兩種偏離都有悖于教材選文的目的，忽視了語文教學的人文性特點。因此，對中學語文愛情詩文教學問題應該做更進一步的探討。

一、中學語文愛情經典詩文的解讀目標

中學語文愛情經典詩文教學該以正確感受詩文的表達之美和解讀詩人對愛情婚姻的感受與見解為教學目標。

（一）感受詩文的表達之美

詩歌是美的，這種美主要表現在詩文的表達之美上，包括韻律之美、修辭之美、意境之美。中學語文教學應該引導學生充分感受經典愛情詩文的表達之美。

1.韻律之美

詩是音樂性的語言。詩句的高低起伏、抑揚頓挫、回環往復之美通過詩歌的平仄和押韻之間和諧的搭配表現出來，讀起來瑯瑯上口，彰顯音樂之美。愛情詩文亦如此。

“迢迢牽牛星，皎皎河漢女，纖纖擢素手，札扎弄機杼”中“迢迢”、“皎皎”、“纖纖”、“札札”雙聲疊韻的運用增加了詩的音樂性。《再別康橋》第一句和最后一句的反復，加強詩歌的節奏感。疊詞“悄悄地”、“輕輕地”以及押韻無不顯現詩歌的音律美。《雨巷》中“雨巷”、“姑娘”、“芬芳”、“惆悵”、“丁香”等詞在韻腳中多次出現，造成一種回蕩的旋律和流暢的節奏。整首詩分為六節，每節六行，每個字數長短不一，并且重復相同的韻腳，全詩首尾呼應。為了強化全詩的音樂性，詩人還吸取了外國詩中的一些技法，在同一節詩中讓同樣的字句更迭。這種語言上的重復，復沓，像交織一起的抒情樂句，聽起來悅耳、和諧，又加重了詩的抒情色彩。《蒹葭》中第一章采取偶句入韻的方式，“蒼、霜、方、長、央”讀來朗朗上口，極具音律美。后兩章是第一章的重章反復，只是在第一章的基礎上更換了個別的字，這樣全詩一意三疊，用韻先響后暗，先揚后抑。全詩以四字句為主，只有每章最后一句變化成五字句。另外，“蒹葭”屬于雙聲詞，“蒼蒼”、“萋萋”、“采采”等是疊詞，用韻和句式的參差變化以及雙聲疊詞的運用，極大地增強了詩歌的節奏感和音樂美。

2.修辭之美

詩歌修辭之美首先體現在注重煉字上。詩歌因篇幅短小，在字詞方面的選擇很有講究。“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”課本的注解是“遠遠的牽牛星，燦爛的織女星”，牽牛星和織女星離我們都很遠，為什么只能是牽牛星很遠織女星燦爛呢？細想下這里用了互文的手法，原來是“遠遠的牽牛星和織女星一樣的燦爛”。“纖纖擢素手，札扎弄機杼”中的“弄”字把善于織布卻無心織布、心不在焉的相思女子刻畫得淋漓盡致。詩人不是直接表現女子“行也思君，坐也思君”的纏綿相思，而是從織布這平常的小事著手，真可謂“不著一字盡得風流”。

詩歌修辭美還體現在各種修辭格的運用上。不同的修辭格在表達效果上各有其妙：引用、借代、比喻、比擬使語言形象生動，反復、排比、對偶、夸張、頂真增強語言的氣勢，設問、反問設置跌宕起伏的語感，雙關、用典則盡顯委婉含蓄的情意。

《再別康橋》中“那河畔的金柳是夕陽中的新娘”把鍍滿夕陽余暉的柳比作迷人的新娘，更添顯了柳的婀娜多姿，同時也提供了開闊的遐想空間。“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖”運用擬人化的手法增添了生動的情趣，使得青荇的俏皮可愛躍然紙上。《聲聲慢》中言：“雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”，詩人賦予雁人的愁情，把凋零的黃花比作是為伊消得憔悴的思婦，使得這種看不見的愁思具體化，同時也增加了詩的靈動性。《陌上桑》中對偶句“頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦”從服飾正面突出了羅敷的美貌，而排比句“行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷”則從側面夸張烘托，為后來突顯羅敷的心靈美打下基礎。《錦瑟》中莊生夢蝶、望帝托鵑、滄海月明、南海鮫人等典故的運用則增加了詩歌的朦朧之美。

3.意境之美

意境包括“意”美和“境”美。“意”是詩中表達的思想情感，“境”是詩中描繪的具體景物和生活畫面。意與境的結合就形成意境。美好的意境總是景中有情，情中有景，并且做到了一切景語皆情語。

《雨霖鈴》中“寒蟬”是凄涼的化生，“長亭”乃痛苦之處，“船”是漂泊惆悵之緒的幻化，“楊柳”是依依惜別之情，“霧靄”凄美了離別的愁緒，渲染了無奈之感，“月”自古更是多情物。大量的意象淋漓盡致地表達出詩人的離愁別緒，從而達到意與境的完美結合。《蒹葭》中“水”是柔美的女性，“露、蘆葦、霜”則營造了一種朦朧淡雅的意境，以秋景起興烘托了人物悵惘的心情，達到了寓情于景、情景交融的藝術境地，同時也表現了抒情主人公對美好愛情的執著追求和追求不得的惆悵心情。《雨巷》中復古、懷舊的“油紙傘”和“狹窄、悠長”的巷子，再加上給人迷茫、凄冷感覺的“雨”，這些意象的結合渲染了“我”的惆悵、迷茫，給人一種凄迷的意境。

（二）解讀詩人對愛情婚姻的感受與見解

解讀愛情詩文中先哲們對愛情婚姻的感受與見解，從而建立正確的愛情婚姻觀。

1.感受愛情詩歌中的悲歡離合之情

沒有情感就沒有詩人，就沒有詩。愛情詩文往往飽含著悲歡離合之情，它把悲歡離合中的繾綣情思，悼亡中的款款深情，對愛情的禮贊，有情人難成眷屬的無奈等情感表現得淋漓盡致。

《孔雀東南飛》謳歌忠貞愛情，抒寫有情人難成眷屬的無奈。“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”是癡情男子蘇軾對亡妻的深切思念。《雨巷》抒寫對心中愛人的渴望而又不得的失望痛苦情感。《雨霖鈴》抒寫“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的依依不舍和“今宵酒醒何處”的孤獨痛苦以及“此去經年”的相思之苦。《蒹葭》抒寫對伊人的思念向往和執著追求。《致橡樹》是舒婷對愛情的獨到領悟，是女性對獨立平等、既尊重對方又珍惜自身價值的愛情的呼喚。

總之，愛情詩歌中的這些悲歡離合之情，不僅能夠使學生從文本上感受愛情婚姻中的酸甜苦辣，而且能夠滿足中學生對愛情的好奇心理。

2.理解詩人對愛情婚姻的見解

愛情詩文不僅借形象抒發悲歡離合之情，也借形象抒發詩人對愛情婚姻的見解。

《孔雀東南飛》女主人公不為封建禮教壓迫和金錢誘惑而改變自己的意愿，最后以生命為代價捍衛愛情誓言。劉蘭芝的“君當做磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移”的忠貞誓言和對愛情的執著追求，震撼了千萬人的心靈。《陌上桑》機智、聰慧的羅敷巧對權勢捍衛愛情。《再別康橋》中采用含蓄的隱喻意象表達心中悱惻難解的癡戀。詩中刻畫“我”的形象是“悄悄地來，悄悄地走，輕輕地揮手且不帶走一片云彩”，這種不打擾對方甘愿默默退出的精神，詮釋了有“一種愛叫放手”。詩人的“我愛你，但我更想你幸福”的婚姻觀，更能體現愛的偉大。《衛風·氓》中詩人從反面鞭笞了那種朝三暮四、喜新厭舊、以貌取人的人性之惡，而《鵲橋仙》借牛郎織女的故事，表現悲歡離合之情，道出“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的愛情真諦。《致橡樹》中“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”是詩人對愛情平等的宣言，而《神女峰》中當理想與愛情沖突時，詩人選擇“與其在懸巖上展覽千年，不如在愛人肩旁痛哭一場”，表現了詩人對愛情婚姻中傳統婦道婦德的反思與批判。

理解詩人對愛情婚姻的見解，不僅能夠幫助學生領悟愛情詩文的思想，而且能夠幫助學生樹立正確的愛情觀。

二、中學語文愛情經典詩文的教學內容

教學內容為教學目標服務，并且是達成教學目標的種種前提條件。為有效達成中學語文經典愛情詩文的教學目標，必須選擇恰當并充分的教學內容。與《義務教育語文課程標準》的內容取向一致，愛情詩歌教學內容的取向也涉及知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀三個維度。

（一）知識與能力維度

為增進學生對愛情詩文的理解與感受，在知識與能力這一維度上，教師要教兩方面的內容：一是教關于詩歌這種文學體式的知識，二是教其他各類為解讀所需要的知識。

1.教詩歌文學體式的知識

詩歌作為一種獨特的文學體式有自己特有的“詩家語”，它集強烈的抒情性、高度的概括性、鮮明的節奏性、形式的章法性于一體，而且詩歌具有鮮明的風格性。因此教師在教詩歌時首先就要指導學生了解詩歌這種體式的獨特之處，更要了解各家風格，如蘇軾詩體的豪放大氣、李白詩體的任意馳騁、杜氏詩的通俗易懂、易安體的委婉含蓄、柳七郎的寸骨柔情等。如《錦瑟》是古代朦朧派詩人李商隱的代表作；而舒婷的《致橡樹》、《神女峰》則是現代朦朧派的典型。教師在教這些詩的時候，首先得讓學生了解什么是朦朧派，它有哪些代表人物及代表作品，其次還得把這類詩的解讀知識教給學生，學生才可能解讀出這些詩作所傳達出的情感。

2.教其他為解讀所需要的知識

⑴寫作背景知識

寫作背景知識，包括寫作的時代背景知識和詩人的情感、個性、經歷與其詩文創作主張等背景知識。

知人論世是適用于中國傳統詩歌的解讀策略。早在春秋時代，孔子就告誡弟子，“頌其詩”必須“知其人”；清代學者章學誠在《文史通義·文德》中說：“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也。”由此可見，必要的寫作背景知識是學生準確解讀傳統愛情經典詩文的必要的前提條件。

譬如，《再別康橋》，如果具有徐志摩寫作此詩時的思想情感狀態尤其是其與林徽因之間的關系等知識，那么，將增進對這首詩的理解與感受。再如，了解戴望舒在45歲的生命歷程中的三段情感經歷，尤其是詩人對施絳年苦戀未果，能夠更好地了解《雨巷》中的愛情主題。

不光是詩人背景知識影響對作品的把握，時代背景知識也是影響對作品理解與把握程度的重要因素。例如《孔雀東南飛》，焦仲卿既然深愛著劉蘭芝，為什么不去阻止、不能阻止焦母休棄劉蘭芝？劉蘭芝既然深愛著焦仲卿，為什么還要屈從母命與兄長的意志呢？若要解決這些問題，若要深入理解這一起愛情悲劇的根源，就得對故事發生的那個時代的知識有所了解。

由此可得，知人論世對了解作者的情感和詩歌的主題有很好的幫助。

（2）字詞音義上的知識

“披文才能入情”，所以認識生字、了解新詞的意義是解讀詩歌并獲得感受的重要前提。文言愛情詩中的生字新詞更多。譬如，《衛風·氓》中：“于嗟女兮，無與士耽，士之耽兮，猶可說也，女之耽兮不可說也。”只有理解“于”（吁，感嘆詞）、“說”（脫，擺脫）這兩個新詞的意義，才可能對女主人發出的愛情感慨以及規勸女子不要沉迷愛情的呼喚，產生感受與共鳴。可見對陌生字詞的解釋是必要的，然而很多老師忽視這一點。

（3）有關愛情婚姻的民風民俗及制度的知識

了解有關愛情婚姻的民風民俗及制度的知識，不僅能夠激發學生的學習興趣，而且能夠幫助學生更好地感受愛情詩歌中的悲歡離合之情和詩人對愛情婚姻的見解。

不同的民族有不同的生活方式，反映到愛情詩文中就有了民族特有的求愛方式以及民間習俗等。魯迅說：“西班牙人講愛情就天天跑到女人的窗下唱歌”。而我國古代勞動人民的表愛方式則不盡相同。《邶風·靜女》中“彤管”（紅色的管樂器），“荑”（茅草芽）是古代信物的贈送，相反，現代人就不會選擇茅草芽作為愛情信物了。當然，現代的定情戒指也不會出現在古代。《氓》中“子無良媒”表現古代的說媒習俗，而《孔雀東南飛》蘭芝再嫁前男方翻黃歷擇節日、下聘禮以及蘭芝自制嫁衣表現古代的婚聘制度和習俗。

傳統中國文化因受“儒禮”的影響，較之現代而言，在愛情的抒發上比較的含蓄、忠貞、不開放，但卻雋永。愛情婚姻不僅要有父母之命、媒灼之言，而且受到古代階級門第限制，因此常出現像《氓》、《孔雀東南飛》因愛情開始卻以悲劇結尾的婚姻。再加上古代五倫中孝的影響，使得那些渴望自由戀愛的心跡也屈從在盲婚啞嫁之下，因此才子佳人式的愛情便只能寄情于詩文中。《鵲橋仙》中“柔情似水，佳期如夢”似是聚少離多的怨恨在“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”前消失殆盡。到了宋代隨著理學的深入，愛情的禁忌就更多，諸如“男女授受不親”，“餓死事小，失節事大”等等。

（二）過程與方法維度

“過程與方法”這一維度的確立強調結論與過程的統一，改變了過去只注重知識的傳授、學生被動接受的傾向。這一維度中，讓學生自己去體驗感受愛情詩歌，形成自己對愛情詩歌的感受與見解。在過程中教師要做的就是花少量的時間教學生如何去閱讀，即教給他們閱讀方法和閱讀策略，花更多的時間讓學生自己去朗讀與感受。

1.教愛情詩歌的閱讀方法

愛情詩歌的閱讀方法，簡單地說，就是愛情詩歌作品，應該看什么地方（注視點），從這些地方看出什么來（解碼和解釋）。

“書不盡言，言不盡意。圣人立象以盡意。”說的是由于邏輯思想的局限性，詩人就借助意象表達思想。因此，教學生感受意象能更好地感受詩歌。首先，意象是解讀和理解感受詩歌的關鍵。《再別康橋》中的“新娘”、“艷影”、“柔波”等意象讓人聯想到詩人深愛的女子；“輝”、“蔭”諧音“徽因”。《聲聲慢》中的“淡酒”、“晚風”、“雁”、“滿地黃花”、“梧桐”、“細雨”、“黃昏”等意象的組合營造了“凄凄慘慘戚戚”、“怎一個愁字了得”的氛圍。

古人云“不讀詩無以言”。面對一首詩，只有在讀的基礎上才可能理解它。讀詩唱詞的至高境界不是欣賞，更不是分析，而是互動，是融合了讀者的經歷和人生故事之后的感動。所以，不讀詩的人最大的遺憾不是沒學問，而是其生命比別人缺少一種感受。讀詩關鍵在于吟誦。愛情詩歌的教學中，老師可以教給學生吟誦的策略。詩歌具有極強的音樂性，因此，可以以詩歌的節奏、章法、句式與口吻、音律，甚至用字為抓手，引導學生對詩歌加以感受。

2.教愛情詩歌的閱讀策略

具備解讀詩歌的策略性知識，也是高效解讀愛情詩歌的前提條件之一，教師應根據需要講講這些知識。

譬如按詩歌體式解讀詩歌的知識。愛情詩歌也有古體、絕句、近體之分。如《詩經》中的愛情詩都屬于古體詩。《詩經》中的《氓》大都是四字句，二二節奏，還有一個典型的特征就是“兮”字用得特別的多。篇幅短小、用字精煉、意境深遠的愛情詩《錦瑟》是一首絕句；《再別康橋》、《雨巷》則是現代詩，它們句子長短不一卻錯落有致。從詩歌的體式來讀詩能感受到不同時代的文化特征。

再如按意象淵源解讀詩歌的知識。詩歌中的意象大都是有淵源關系的。“何以解憂，唯有杜康”中“杜康”就是酒的代名詞，酒卻與憂愁連在了一塊。而“昔我往矣，楊柳依依”中的“柳”卻有惜別眷戀的意思。《再別康橋》中“那軟泥上的青荇，油油的在水底招搖”同《關雎》里的“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”中的“荇菜”意蘊相同，等同于窈窕淑女，詩人為了“招搖的荇菜”而心頭蕩漾，就表達了詩人對“青荇”的渴慕之情。再如《雨巷》中反復出現的“丁香”這一意象，是受古代詩詞的啟發，用“丁香”象征人們的愁心。因此，了解詩歌意象的淵源就能更深刻地了解詩歌的意境，體味詩歌的意蘊。

（三）情感態度與價值觀維度

在“情感態度與價值觀”這一維度中，一是培養學生對愛情詩歌的閱讀興趣和習慣，二是培植學生正確的愛情觀。

1.培養對愛情詩文的正確的閱讀興趣和習慣

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”的確，興趣是最好的老師。中學生由于處在特殊的心理和生理時期，對愛情充滿好奇和向往，使得他們對愛情詩歌尤為喜愛。教師在面對學生這種興趣時不能隨意抹殺，而是要正確地引導學生平衡“好之”與“樂之”。“好之樂之”過度，學生會分散注意力。愛情詩歌進入中學語文教材，為教師引導學生正確把握好這個度提供了條件，再加上教師正確地引導學生來學習愛情詩歌，這對培養學生正確的閱讀興趣和習慣有很大的幫助。

2.培植正確的愛情觀

語文教育的人文性能夠幫助學生形成正確的判斷力，解決人生各種問題。中學的愛情詩文能夠引導學生樹立正確的愛情觀。而正確的愛情觀可以幫助學生更加理性地分析愛情中出現的種種阻礙、磨難和打擊。

蘇霍姆林斯基說：“愛情就其本質來說是向往未來，不僅珍惜今天的美而且更珍惜明天的美……隨意摘下愛情花朵的人是意志薄弱、沖動、不堪指望的人。”在愛情面前中學生會迷失方向，稍有不慎就會摘下禁果，做出令人后悔莫及的事。因此，教師就很有必要培養學生正確的愛情觀了。《氓》中的女子如果生活在今天這樣的時代并能保持審慎的愛情觀，先和男子相處一段時間，用以了解他的品性，也許就不會有被拋棄的悲劇了。

蘇霍姆林斯基說：“真正的愛情不僅要求互愛，而且要求心心相印，相互了解內心精神世界。”兩廂情愿、獨立平等、心靈相惜的愛情既是自尊自愛，又是對愛人的負責。教師更應該讓學生明白：體味美好愛情的同時，更多的是責任和奉獻。