王精厚
《祝?!纷鳛轸斞付唐≌f的代表之作,不但極具民俗色彩,還具有美學特征。主人公祥林嫂是一個典型悲劇形象。小說敘述的是上個世紀中國最黑暗的時代,魯迅家鄉的一位雇工祥林嫂坎坷的一生。一個年輕勤快的壯勞力被魯鎮人糟蹋,淪為瘋瘋癲癲的老女人。魯迅高超的描寫生動地展示出那個年代表現出的這個民族文化的糟粕,人性的扭曲。本文針對《祝?!分邢榱稚┰凇柏毨А本秤鱿碌谋瘎?,進行分析和闡述,來體味《祝?!愤@部優秀短篇小說的獨到魅力。
一、愛情婚姻的悲劇
小說地點發生在魯鎮,魯鎮是中國二三十年代社會的縮影。貧窮落后是當時社會的真實寫照,半封建半殖民地的舊中國農村婦女命運日漸悲慘。辛亥革命只推翻了帝制,并沒有從根本上摧毀封建制度的經濟基礎,所以中國仍舊在帝國主義和封建主義壓迫之下,依然處于半封建半殖民地的地位,政權還是掌握在地主階級和官僚買辦的手里。封建宗法的思想和制度是束縛中國人民特別是農民的繩索,而農村的勞動婦女所受的壓迫最深,痛苦最大。她們不僅沒有地位,而且沒有人身自由;如果是再嫁寡婦,就更加受人歧視,甚至連勞動和生活的權利也被剝奪了。在那樣的境遇下,祥林嫂并沒有反抗,這也是她長期狹隘的愛情婚姻價值觀導致的。在這樣貧窮、落后的環境里,腐朽愚昧不斷滋生。祥林嫂的悲劇也就是這個時代的悲劇。
祥林嫂由于貧困,做童養媳與祥林結婚,丈夫去世后,改嫁生了阿毛,最后丈夫賀老六也因患傷寒去世。祥林嫂一次一次為了生活而做工,愛情婚姻都不由她自己。在這樣一個境遇下,祥林嫂的一生更加充滿悲劇色彩。婦女始終處在社會的最底層,民國初年政府頒布的“褒揚條例”中,就有“表彰節烈”的條款。“餓死事小,失節事大”的禮教觀念流毒甚廣。魯迅的《祝?!肪褪窃谂険羰`婦女的封建倫理道德,改變這個病態社會。
二、社會給予的悲劇
強大的封建勢力從四面八方向祥林嫂重壓下來,使得她生活貧困,處世艱難,精神上遭受著無法忍受的巨大痛苦,心靈上得不到片刻安寧。當時的社會是黑暗、冷酷的,人群里充滿愚昧和冷漠。祥林嫂以為喪子的悲慘人生能夠博得人們的些許同情,她忘了人們的封建意識根深蒂固,什么都沒有改變。
封建宗法之根深蒂固,在人們的眼里,從一而終才是婦女應該做到的事情,而祥林嫂的再嫁也沒有讓他們改掉對祥林嫂的稱呼,祥林嫂一輩子都是祥林嫂。起初,人們對祥林嫂的經歷感到同情,但時間會泯滅一切,包括人們的良知,到最后同情都變成了嘲笑、諷刺。甚至人們經常拿祥林嫂的悲慘人生當素材,用來做茶余飯后的笑料。社會上的人們就像一群麻木不仁的看客,愚昧而缺少良知,他們成為迫害祥林嫂的幫兇。封建的政權、族權、神權、夫權這四條繩索緊緊地束縛祥林嫂,漸漸將她推向深淵。所以,祥林嫂的悲劇不僅僅是一人所為,而是社會的“給予”。
三、盲目反抗的悲劇
祥林嫂反抗,為了逃避婆家的難堪虐待,她到地主家幫工;為了反抗婆家的捆綁再嫁,她進行了出格的掙扎;為了擺脫靈魂上的迷信枷鎖,她傾其所有到土地廟去捐門檻;臨死前大膽地懷疑靈魂的有無。這些反抗本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩,因為她被賣改嫁時的出格反抗是因為在念書人家做過事,是受了“餓死事小,失節事大”“好女不嫁二男”等封建倫理思想的毒害。她之所以傾其所有到土地廟里捐門檻;臨死懷疑鬼神有無,是她聽了柳媽的迷信話語,怕死后被鋸成兩半分給兩個男人。因此,她的反抗是為了生存而進行的抗爭,她的抗爭是為了做穩奴隸的抗爭,她的抗爭帶有明顯的封建迷信色彩。抗爭的結果是跳出“苦海”進了“狼窩”,就是懷著這種恐怖走向更加痛苦的深淵。祥林嫂淪為乞丐后,她的遭遇更是凄慘,常常連飯也要不到,最后帶著對生的痛苦,對死的恐怖,在魯鎮祝福聲中,在遭受了一連串的致命打擊、迫害、摧殘之下凄然死去。而這時候正是萬家歡樂、全家團圓的時候,而祥林嫂在生命的最后一刻悄無聲息地退出了人生的歷史舞臺,這一結局的安排使祥林嫂的悲劇更具有震撼人心的力量。更加映射了社會的黑暗,農民階級、婦女們生活悲慘這一社會現象。
魯迅小說完美地承襲并發揚了批判現實主義傳統,它以對現實的深刻、精確、藝術的描寫,顯示了魯迅不愧為對中國社會把脈最準的偉大思想家、小說家,魯迅小說絕不以夸張、乖戾來媚俗、邀寵,表現出一派大家風范?!蹲8!纷鳛轸斞感≌f中的典范之作更是如此,祥林嫂的悲劇不以偶然性為支點,它映射社會,反映社會,控訴社會,描畫一個真實的“悲劇”。