《香菱學(xué)詩》文本再讀

奉政道

《香菱學(xué)詩》是人教版九年級上冊五單元的一篇課文，選自《紅樓夢》第四十八回，原題是：“濫情人情誤思游藝 慕雅女雅集苦吟詩”聽過本文多堂課，教學(xué)目標(biāo)集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：1.探究香菱學(xué)詩成功的原因，學(xué)習(xí)香菱苦學(xué)的精神；2.學(xué)習(xí)分析小說人物形象（香菱）的方法，體會(huì)人物內(nèi)心的情感；3.了解《紅樓夢》的藝術(shù)成就及現(xiàn)實(shí)意義。第二點(diǎn)是課堂教學(xué)的重難點(diǎn)，分析人物形象、體會(huì)人物情感是小說教學(xué)的重難點(diǎn)。但是問題就出在：大多數(shù)教師如出一轍地用多媒體展示了有關(guān)香菱的大量資料，如香菱的身世、《嘆香菱》《葬花吟》歌詞等，花很長時(shí)間讓學(xué)生品味香菱的“苦，”結(jié)果一節(jié)課收不了口，不僅重難點(diǎn)未能突破，其他兩個(gè)目標(biāo)也打了水漂。就目標(biāo)的第二點(diǎn)來看文本，香菱學(xué)詩的過程誠然很苦，但內(nèi)心是快樂的，即使這種快樂僅是暫時(shí)的精神寄托。體會(huì)人物內(nèi)心的情感如此嘗其苦，卻品不到苦中帶甜，一篇文、一節(jié)課怎一個(gè)“苦”字了得？

本單元四篇課文都選自明清白話小說，《紅樓夢》則體現(xiàn)了我國古典小說的最高成就。《香菱學(xué)詩》是其中一段充滿純情而雋永的經(jīng)典文段，其教學(xué)要基于本單元的整體要求“通過人物的言行，把握人物的個(gè)性特點(diǎn)，獲得我們的情感體驗(yàn)。”我認(rèn)為從三個(gè)層面實(shí)施解析文本更趨合理：品語言；品人物；品社會(huì)。

一、品語言，學(xué)習(xí)分析人物的方法

分析人物形象是小說學(xué)習(xí)的核心，通常教學(xué)方法是抓住描寫人物的語句進(jìn)行分析。《香菱學(xué)詩》展現(xiàn)的是一個(gè)人和一群人，學(xué)生學(xué)習(xí)分析香菱這一文學(xué)形象，既要抓實(shí)刻畫人物外貌、語言、動(dòng)作、心理等語言進(jìn)行分析，又不局限于這個(gè)角度，也要抓住敘事的語言。熟讀文本，從語言表達(dá)上解析開敘述性語言和描寫性語言，撐起構(gòu)建人物形象的軸：客觀敘事和主觀描寫。敘事的語句在文中只有幾處，但是敘事和描寫枝葉相連、情文并茂，使描寫更傳神、形象更豐滿：

“吃過晚飯，……自己便往瀟湘館中來。”

“香菱拿了詩，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來。”

“香菱笑吟吟的送了書來，又要換杜律。”

“香菱又逼著黛玉換出杜律來，又央二人出個(gè)題目，讓她謅去。”

“香菱聽了，喜的拿回詩來，又苦思一回作兩句詩，又舍不得杜詩，又讀兩首。”

“香菱聽了，默默的回來，越性連房也不入，……出神，……摳土。”

“只見香菱興興頭頭的又往黛玉那邊去了。”

“因見他姊妹們說笑，便自己走至階前竹下閑步，挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視。”

“各自散后，香菱滿心中還是想詩。”

敘事不僅把香菱學(xué)詩的過程交代清楚，使描寫生了根，也讓讀者看清其作詩的執(zhí)著，有利于香菱的精神凸顯。文中的描寫豐富而深刻，要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性閱讀，抓住體現(xiàn)人物精神氣質(zhì)的神態(tài)描寫和生動(dòng)細(xì)致的動(dòng)作描寫加以分析。例如：“又苦作兩句詩，又舍不得杜詩，又讀兩首。如此茶飯無心，或坐臥不定”、“只在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿痢櫼换孛迹肿约汉σ换亍卑严懔鈽?gòu)思時(shí)的專注神情活生生展現(xiàn)在讀者面前，或顰或蹙，可嘆可息。又如寫第三稿時(shí)，“挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視”甚至夢中喊出了“可是有了，難道這一首還不好？”香菱“癡”“瘋”“魔”的程度已入木三分。反復(fù)磨牙、玩味欣賞這些描寫性語言，香菱悟性極高、執(zhí)著刻苦、勤奮認(rèn)真、心性脫俗的性格已充分體現(xiàn)。從身世言行到精神品質(zhì)，一個(gè)具有青春朝氣和高雅情懷、對理想世界不懈追求的年輕女子形象樹立起了。

二、品人物，體會(huì)人物形象的情感

要體會(huì)人物的內(nèi)在情感就得把住作者通過作品寄寓的思想。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？”曹雪芹塑造香菱絕非荒唐之舉，豈有荒唐之言？香菱寄寓了他怎樣的情感？文中多次以“笑”和“苦”極盡其“癡、”“呆”其中味又如何？看看香菱和她的經(jīng)歷就清楚了：香菱三歲被拐，后被強(qiáng)買為妾，受盡侮辱，落得“香魂返故鄉(xiāng)”的悲慘結(jié)局！曹家歷經(jīng)“百年望族，”后遭免職抄家；雪芹二十出頭，再遭打擊，從此一敗涂地，流落北京西郊，境遇潦倒，最后飽嘗喪子之痛，郁郁死去！兩人的經(jīng)歷何其相似！同樣的境遇，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生相同的真切感受。香菱通過學(xué)詩獲取精神的滋養(yǎng)，曹雪芹郁結(jié)的情緒同樣需要得到宣泄，于是兩人都寫寫詩來“頑”了。因此香菱無疑是曹公內(nèi)心世界的一面鏡子，“香菱學(xué)詩”不止于精神上的買醉，應(yīng)“千紅一哭，萬艷同悲”里的一聲啜泣，還有作者讓自己和大觀園走向沒落的理想狀態(tài)。

縱觀全文，圍繞香菱貫穿全文有兩字：一是“笑，”二是“苦。”笑是她的表情符號，苦則展現(xiàn)了她的精神世界。品人物，體會(huì)人物的情感就要抓住此二字，明“笑”意，品“苦”味。

香菱的“笑”有15處之多，“笑”意貫穿始終，總的說來是她好而樂之的詩性情結(jié)。細(xì)分來看，前11次“笑”都是與黛玉對話為背景，流露出了初次學(xué)詩品嘗到的喜悅，是一種發(fā)自內(nèi)心的至誠至純的精神愉悅。展現(xiàn)了一個(gè)聰慧、可愛、好學(xué)、自信的“香菱”形象。后幾次“笑”則是與他人對話，暗藏深意。如：探春笑道“明兒我補(bǔ)一個(gè)柬來，請你入社。”香菱笑道“姑娘何苦打趣我，我不過是心里羨慕，才學(xué)著頑罷了。”她有詩性（天資），也有詩興（情趣），卻“不能與林湘輩并馳于海棠之社耳，”且讀書又無法和大觀園的小姐們賦詩吟對，精神芳華慢慢銷蝕，內(nèi)心孤獨(dú)苦楚不能被理解，只能化作一聲苦笑！又如：寶釵“何苦自尋煩惱。你本來呆頭呆腦的，越發(fā)弄成個(gè)呆子了。”香菱笑道“好姑娘，別混我。”香菱并未因?qū)氣O“女子學(xué)詩無宜”而放棄學(xué)詩，不僅學(xué)了，還進(jìn)入了一種忘我的境界，因此說“別混我。”寶釵不能懂她，唯有黛玉可以“子之聽夫志，子之心與吾同。”這一“笑，”笑出了一個(gè)寄人籬下、身份低微的女子保持了精神何等的高傲與追求！又如：只聽香菱夢中笑道“可是有了，難道這一首還不好？”夢中發(fā)笑可算是“詩”志不逾的香菱在學(xué)詩中笑得最燦爛，最美麗，最怡人的。夢中發(fā)笑透露的是她的喜不自禁，應(yīng)驗(yàn)的是她的金石精神，閃現(xiàn)的是她的闌柵智慧。此所謂笑中有苦，笑中亦樂。

學(xué)詩之苦，味在何處？脂硯齋說：“細(xì)想香菱之為人也，根基不讓迎探，容貌不讓鳳秦，端雅不讓紈釵，風(fēng)流不讓湘黛，賢惠不讓襲平，所惜者幼年罹禍，命運(yùn)乖蹇，致為側(cè)室。”香菱身世之苦，但蕙質(zhì)蘭心，不甘沉落。平常“只好偷空看幾首舊詩、”“我不過是心里羨慕”可見其內(nèi)心的精神饑渴從來沒有放棄對美好生活的期盼。薛蟠外出后，才得以進(jìn)入大觀園接觸一群有才情的女子，看詩、學(xué)詩。“回至蘅蕪苑中，諸事不顧，數(shù)次不睡”、“至晚間，至三更，上床臥下，兩眼鰥鰥”苦在廢寢忘食；“茶飯無心，坐臥不定”苦在勞心費(fèi)神；“香菱怔怔答道：‘閑字是十五刪的，你錯(cuò)了韻了”苦在走火入魔以至于達(dá)到“癡”“呆”“瘋”的程度。學(xué)詩之苦，香菱為什么要自討“苦”吃？如此執(zhí)著近乎瘋狂學(xué)詩的力量何來？我認(rèn)為是其內(nèi)在精神得以滿足。夢中得句、苦煉成“仙。”以詩會(huì)友，以詩明志是她在孜孜不倦地追求精神世界的豐盈，詩把她融入大觀園，大觀園學(xué)詩這段時(shí)光，恐怕是她一生中難得的幸福時(shí)光了。人知苦其苦，卻不知樂其苦。所以體會(huì)香菱的情感，不能僅僅品其“苦”味，還要品出她內(nèi)心的“甜”味。與其教給學(xué)生一個(gè)“苦行僧，”還不如展現(xiàn)一個(gè)自信、快樂的女子。苦是表象、樂是實(shí)質(zhì)！

三、品社會(huì)，領(lǐng)悟?qū)W詩的現(xiàn)實(shí)意義

《紅樓夢》是中國封建社會(huì)的百科全書，紅學(xué)大家周汝昌說《紅樓夢》能測出一個(gè)人的閱讀能力，最有智慧的人才讀《紅樓夢》，有我們一生所需要的知識，因此學(xué)生應(yīng)該通過《香菱學(xué)詩》去觸及文中廣闊的社會(huì)背景，詠涵更豐富的思想內(nèi)容，了解他人是怎樣認(rèn)識生活體會(huì)生活的，以獲取有益的幫助。

治學(xué)之人應(yīng)該如何對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，香菱為每一個(gè)讀者樹立了一個(gè)標(biāo)桿。勤和苦助香菱成功，讓她成“仙”（夢中得句，眾人爭看）。“諸事不顧，連催他數(shù)次也不睡覺、”“茶飯無心、坐臥不定，越性連房也不入”其勤奮不能不令人贊嘆，直至“出神、”“摳土、”“至三更，兩眼鰥鰥”其苦心可見一斑。香菱的成功應(yīng)驗(yàn)了寶釵的話：“能夠像他這苦心就好了，學(xué)什么有個(gè)不成的。”大凡治學(xué)之人欲登成功之塔，必經(jīng)勤苦之路，香菱為“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”作了最好的注腳。其次，香菱學(xué)詩還告訴我們：苦難的日子里需要詩。“香菱學(xué)詩”是作者拈在手中的一朵奇葩，是自由理想投射在現(xiàn)實(shí)苦難中的一抹光亮。一個(gè)人當(dāng)其面對命運(yùn)的不幸，是在“沉默中死亡”還是“在沉默中爆發(fā)？”香菱選擇了后者，笑著作詩是其對現(xiàn)實(shí)生活的唯一回應(yīng)。學(xué)詩在《紅樓夢》中不是獨(dú)一，而是現(xiàn)象。香菱如是，大觀園的才俊都如是。雖然個(gè)個(gè)在悲劇面前劫數(shù)難逃，或被時(shí)代拋棄，或被時(shí)代活埋，但是當(dāng)他們的個(gè)性被現(xiàn)實(shí)壓抑而無法也無能抗拒時(shí)，賞月觀花、吟詩作畫，花樣年華、詩意生活，詩成了他們的生活的全部。《香菱學(xué)詩》使我們懂得在困難甚至苦難面前應(yīng)該保持怎樣的心態(tài)以及如何去面對，這對一個(gè)初三學(xué)子來說，無疑具有更現(xiàn)實(shí)的意義。