語文教學如何追求和諧之美

范生娥　龔互幫　高尚蓮

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2017）05-0073-02

在和諧的課堂氛圍中，學生的態度是積極的，情緒是愉悅的，思維是活躍的，心靈在交融，思想在碰撞，學生智力得以發展，知識得以掌握，能力得以提高。那么，在語文教學中，我們應該如何體現和諧美呢？

一、平等對話之美

首先，平等體現在師生雙向交往、生生互相交往上，改變傳統教學中過度依賴師生單向交往方式的狀況，積極實施師生雙向交往、生生多向交往的互動方式。學生不唯師言為尊，允許有自己的思想空間，在探尋中學習、在研究中學習，也就是我們所提倡的“民主平等對話”。在《大雁歸來》教學結束時，筆者有一教學設計：假如可能，你愿為大雁變成什么。教學預設中，學生會設想變成湖泊、變成沼澤、變成樹、變成云之類，但有一學生的回答出乎意料，一學生回答希望變成一只能成為孤雁伴侶的大雁。此言一出，令正處青春期的學生格外敏感，并哄堂大笑，回答學生尷尬不已。筆者此時就不能因回答不合設想而惱怒否定，而是應該抓住契機使交流繼續反會取得意外收獲。教師追問：“為何你特定為孤雁的伴侶而不是群雁中一只”？該生在筆者的肯定和默許下大膽地陳述自己的想法：學過課文了解到大雁最喜群居。喜歡大雁的聯合精神，為了大雁快樂就該讓它們遠離孤獨，所以想變成孤雁伴侶，好讓孤雁不再寂寞。此時，學生哄笑聲消失，開始深入思考繼而交流內容更為豐富，如如何避免人為傷害造成的孤雁現象，如何去對待自然界的生命等。

其次，平等體現在師生與文本的平等對話中。《語文課程標準》提出要求：“對作品的思想感情傾向能聯系文化背景作出自己的評價，對作品中感人的情境和形象能說出自己的體驗。”語文課堂要允許學生擁有解讀文本的自由。比如，對《曹劌論戰》一文中魯莊公的評價，文本中以一“鄙”字對魯莊公定性，但有學生認為他雖鄙卻能反抗侵略、虛心納諫、唯才是用、不恥下問，這足以說明他是一位缺乏軍事才能的“明君”。深入分析能發現這是學生與文本真正的平等對話，從學生這一見解中可窺見學生不盲從、不禁錮于文本的探究精神。

二、情感交流之美

教育家夏丐尊先生說得好：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘里沒有水一樣；”沒有水就不能成為池塘，沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。語文是情感的語文，因為語文不僅學語文知識，還承載著傳承文化，具有豐富的情感色彩。“情”在于作者，“情”在于教師，“情”在于學生。

那么，教師如何利用“情”字。教師雖然不是演員，但必須要做到以情激情。即使你有很多不愉快的事情，在面對學生時，也不能把你滿腹的牢騷、內心的傷感留給學生。學生情感需要點燃，需要走進文本與作者共喜憂，教師想著學生所想，才能和學生一起共享學習的點滴。表情朗讀激發學生情，斟酌字句體味作者情，創設情境感染學生情，啟迪聯想觸摸作者情。在《親愛的爸爸媽媽》的教學中，引領學生邊讀邊想象彼時彼情，學生在那些真實真摯的臨終留言中淚流進入了那遠離我們年代的情感世界；在《風箏》教學中，講述自己童年記憶中的悔恨，使學生在自己的往日回憶中感悟出“一時的錯，永遠的痛”。教師就要時刻保持一顆童心，引領學生一起穿越歷史、遨游太空；教師就要時刻擁有一份真情，感染學生一起指點江山、收獲人生。

三、自由靈動之美

首先，教師應該擁有選擇教學內容的自由。課堂之外有萬水千山，課本之外有萬紫千紅。要看銀山拍天浪，開窗放入大江來。自然風光、文物古跡、風俗民情、新聞時事等均可隨機巧妙地引入課堂來，使學生的眼界不再局限于一篇短短的課文，心靈不再拘束于有限的豆腐塊的空間，正如林語堂所云：“善讀書者，山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。”教師除在生活中汲取語言養料給學生自由馳騁的空間外，還要善于在語文課堂中留給學生自由發揮的時間。讓學生給喜歡的課文寫寫題記，給欣賞的文章編編目錄，給四季的一葉一花取取名字等，給學生自主的空間、閃光的平臺。“樂之者不如好之者”，學生樂意學、主動學，課堂才會其樂融融。

其次，教師應該擁有選擇教學手段的自由。教師要善于運用現代化文明帶來的先進教學手段：投影器、多媒體、電腦網絡、教學軟件等。如《故宮博物院》是一篇內容知識面較廣的說明文，用傳統的教學手段空洞抽象。如果借助多媒體、利用網絡，那么故宮的結構、形式就十分直觀形象，學習也變得富有樂趣。但語文教學切忌為了現代化而只剩下形式的呈現，課課用課件，篇篇用音樂，語文課變味為課件展示課。學生也許會因直觀和新奇心理喜歡此類課堂輕松的形式，但表象的課堂和諧掩蓋不了內容的蒼白，繁花落盡會是滿目荒蕪，學生對語文的興趣會隨時間的流逝而消失殆盡，學生的語文素養也會因此而停滯不前。教學內容是豐富多元的，處理的原則就應該是靈活飛動，加強綜合，簡化頭緒，突出重點，與教學內容和諧。

（責任編輯 全 玲）