身體主體與技術的雙重內涵

摘 要：基于身體現象學，身體主體與技術能夠建立基礎性的內在關聯。主體性概念的核心在于前反思的自身覺知。在梅洛-龐蒂對知覺經驗的分析中，身體主體具有雙重內涵，一是身體與世界之間的直接實踐關系，二是身體主體對自身處境的覺知。在上述身體圖式的兩層涵義下，相應也應該從兩個不同的層次理解技術，即作為意義積淀方式與作為原初虛擬性。

關鍵詞：身體主體；技術哲學；原初虛擬性；自身覺知；身體現象學

作者簡介：吳寧寧，河海大學馬克思主義學院博士后，哲學博士（江蘇 南京 211100）

本文試圖推進技術哲學的身體現象學進路，闡明身體主體的直接性與自身性雙重特征，并由此刻畫身體主體與技術關系的雙重內涵。

當代技術哲學不乏對身體現象學資源的闡發利用，例如著名技術哲學家伊德和德雷福斯的理論工作。但是包括伊德和德雷福斯在內的當代技術哲學研究者常常對現象學資源采取一種既定的解釋模式，即認為主體性論題早已被當代思想證明是錯誤和過時的。伊德聲稱拒絕主體性這一概念，他將主體性當作與技術和經驗相對立的先驗哲學，批評和拒斥現象學的“主體性哲學”、“唯我論”方面？譹？訛；在德雷福斯那里，他極端地強調了身體與世界之間的直接應對關系，反對在身體層面存在任何形式的自身覺知，有學者指出德雷福斯的現象學是一種“無我”的現象學？譺？訛；而加拿大技術哲學家、后現象學代表人物維貝克則直接指出，現象學在主體性方面所能提供的理論資源已幾乎被窮盡？……