從“身體”到“肉身”：試論梅洛—龐蒂的涉身倫理

劉錚

摘 要：梅洛-龐蒂的前后期思想不僅呈現了從“身體”到“肉身”的理論嬗變，也漸漸揭示出一種涉身倫理。這種涉身倫理以身體的可逆性為學理基礎，是身體的“生存論規范”與肉身的“存在論規范”的相互交織。身體的可逆性表明身體的倫理性與技藝性，通過梅洛-龐蒂的身體現象學進路，我們就能夠有效地把身體、倫理、技藝勾連在一起，從而能夠發展一種注重修身性并兼具反思性和實踐性的涉身倫理。

關鍵詞：梅洛-龐蒂；涉身倫理；身體

作者簡介：劉 錚，北京大學哲學系博士研究生（北京 100871）

眾所周知，梅洛-龐蒂并沒有明確提出倫理議題，但卻明確發展了一種深入且全面的、“在世界中”的“倫理約定”（ethical engagement）觀念？譹？訛。自從20世紀80年代身體論域逐漸進入西方學界視野以來，梅洛-龐蒂思想的影響亦在日趨加深。因此，我們也有必要從梅洛-龐蒂的前后期思想文本出發去發掘一種“涉身倫理”（an ethics of embodiment），進而得出它的理論意義。

一、從身體的意向性到身體的生存論規范

在《知覺現象學》中，梅洛-龐蒂通過解讀施耐德病例，認為身體乃是在世界中存在的現象身體，身體的意向性意味著身體的主體性和中介性，進而能夠達成身體與身體、身體與物體之間源始性的倫理關系。可以說，現象身體的意向性維度能夠源始性地組建著倫理，并使人獲致一種生存論意義上的規范性。

1. 身體意向性：身體的主體性和中介性

我們知道，在《知覺現象學》中，梅洛-龐蒂提出了“生存分析”（existential analysis）的方法來研究施耐德病例？……