另類語文課堂探微

張珍珍

金華老師是湖北省枝江市第一高級中學(xué)的骨干教師，是當(dāng)?shù)卣Z文學(xué)科帶頭人，主要從事高中語文教學(xué)。金老師的語文課，除開必要的讀寫、語法等技術(shù)性訓(xùn)練，重在培養(yǎng)學(xué)生人文精神和審美意識。何為審美情趣？何為人文關(guān)懷？審美意識如何形成？人文精神從哪兒來？金老師在教學(xué)實踐中進(jìn)行了具體闡釋。

一、審美教育進(jìn)課堂

所謂審美教育，就是要培養(yǎng)學(xué)生掌握一定的審美知識，能夠感知美、欣賞美、鑒別美，做到正確區(qū)分美與丑、真與假、高尚與低級、文明與野蠻。審美能力如何鍛煉？除開高雅的藝術(shù)熏陶，語文課堂稱得上是一個大眾化、平民化的平臺，通過對優(yōu)美作品的賞析，達(dá)到靈魂凈化的可能。如何在教學(xué)過程中進(jìn)行審美設(shè)計，使之達(dá)到內(nèi)容與形式的完美結(jié)合？除了老師的悉心引導(dǎo)，更重要的是要充分尊重學(xué)生的主體性地位。語文課堂上老師占據(jù)主導(dǎo)地位，充當(dāng)著領(lǐng)路人的角色，學(xué)生才是課堂主體，在吸取老師指導(dǎo)意見的前提下，要有自己的獨立思考。以《雨巷》學(xué)習(xí)為例，課堂上學(xué)生對于詩歌主題的爭論，就很好地闡釋了“審美教育”這一課堂教學(xué)理念。

由于詩人象征手法的運用，造成了詩歌意向的模糊性，從而導(dǎo)致了詩歌主題的多元解讀。學(xué)習(xí)《雨巷》一詩時，金老師首先向?qū)W生們介紹時代背景及詩人經(jīng)歷，隨后在詩歌賞析中引入“雨巷”“丁香”等意向展開探索，無論是知人論世還是意向解讀，其目的都是讓學(xué)生對詩歌主題有較為清晰的認(rèn)識。既是個性化解讀，就必然摻入大量主觀情感，課堂氛圍幾乎接近辯論大會。對《雨巷》主題的解讀大致分為兩派：

一方認(rèn)為這是一首愛情詩，主要是基于文本內(nèi)容和詩人經(jīng)歷。在這首詩中，“我”懷著痛苦而莫名的希望，徘徊在寂寥而又悠長的雨巷，目的是希望逢著一位丁香般的姑娘，這原本就直白表達(dá)了詩人內(nèi)心對于愛情的渴望。而現(xiàn)實世界中，這位如丁香般芬芳、憂愁的姑娘，只留下匆匆一瞥，便消失在雨巷，這便是詩人愛情理想的破滅，于是詩人陷入冷漠、凄清和惆悵。同時，結(jié)合詩人早期經(jīng)歷，當(dāng)年23歲的戴望舒在上海求學(xué)時，曾寄住好友施蟄存家，與其妹妹施絳年有過一段熱烈而真摯的戀愛，但是由于兩人價值觀念和現(xiàn)實條件的差異，最終無果而終。從這個角度講，《雨巷》這首詩便是對此段戀愛的紀(jì)實性回憶。

“愛情詩派”發(fā)言完畢，還不等老師點評，“政治詩派”又爭相競起，將作品解讀為政治詩，注入時代內(nèi)涵。正如金老師在課堂之初的介紹，詩人戴望舒早年在上海的求學(xué)經(jīng)歷，使他結(jié)實到了瞿秋白、丁玲等進(jìn)步師友。隨著革命運動的高漲，很快加入了共產(chǎn)主義青年團(tuán)，美好的政治理想鼓舞他進(jìn)行了革命實踐活動。然而好景不長，隨著蔣介石發(fā)起的“四·一二”反革命政變，大革命以失敗告終，很多共產(chǎn)黨人在這次鎮(zhèn)壓中慘遭殺害，戴望舒本人也因為加入共產(chǎn)主義青年團(tuán)而被捕入獄。從這個角度講，詩中“雨巷”則是對黑暗現(xiàn)實的揭露，悠長而又寂寥，找不到希望。“我”則是進(jìn)步青年的化身，苦苦追尋理想，希望找到革命出路。“丁香”則是“我”的理想境地，是光明和美好。“我”尋找的結(jié)果是“姑娘像夢一般飄過，消失在雨巷”，這也正好與大革命失敗、理想破沒的現(xiàn)實相吻合。

關(guān)于《雨巷》主題之爭，雙方各執(zhí)一詞，且都能言之有據(jù)，至于是否符合情理，大家都比較期待金老師的最終裁奪。老師先是肯定了大家自主探究的學(xué)習(xí)精神，后又提示同學(xué)解讀詩歌，尤其是現(xiàn)代詩歌，不宜直解。戴望舒本人受法國浪漫派和象征派影響，象征主義手法運用頗多。那么，問題就又回到課堂之初的關(guān)于“雨巷”“丁香花”的意向分析。同學(xué)們又在老師啟發(fā)下探索這兩大意向的象征性意義。如若以“雨巷”的意象為中心來理解，本文可能是人生體驗的暗示，即在如雨巷般黑暗的現(xiàn)實中渴望找到光明和希望；如若以“丁香”的意象為中心來理解，丁香般的姑娘是“我”的戀愛對象，本文可能是一段逝去的、讓人依戀的實際經(jīng)歷的寫照。所以說，同學(xué)們的關(guān)于《雨巷》主題的爭論，實則基于各自設(shè)定的中心意象。至此，同學(xué)們關(guān)于此詩主題，既有知識性積累，又能有個性化解讀，與金老9幣的“審美教育”理念是分不開的。

二、人文教育進(jìn)課堂

所謂人文精神，就是人之所以為人的本質(zhì)精神，就是一個人對自己的精神領(lǐng)地的守護(hù)，就是一個人做人處事的價值追求，同時也是整個人類對自己精神家園的關(guān)照。語文課堂對于人文精神的培養(yǎng)，一是建立在大量閱讀寫作的思維訓(xùn)練及情感錘煉中，二是關(guān)系到對社會時政的感知以及其間蘊含的人文關(guān)懷。

語文課堂的“人文性”決定了高中語文課程目標(biāo)的具體實施，必須采取“以鑒賞為目的的閱讀教學(xué)”和“以交流為目的的寫作教學(xué)”。金老師在教學(xué)實踐中深入落實了這一理念。

在寫作教學(xué)中，金老師以胡適的作文原則勉勵學(xué)生：“吾手寫吾心”，筆下須言之有物，須抒發(fā)真情實感，注意留心生活細(xì)節(jié)，做一個悉心思考的人。但學(xué)生生活相對單調(diào)，就生活素材和經(jīng)歷廣度來看，確實單調(diào)枯燥，由此造成學(xué)生作文素材匱乏，寫作路子雷同。在金老師的鼓勵下，同學(xué)們開始逐漸脫離對《作文素材》一類書籍的依賴，努力嘗試從所謂的“寫作套路”中走出來。同時，金老師在學(xué)生寫作思路日漸豐富的同時，又鼓勵同學(xué)之間展開作文交流，或者相互傳閱周記，或者穿插口語交際課堂。為使以交流為目的的寫作教學(xué)能夠深入日常，我們還進(jìn)行過課前三分鐘演講，由老師規(guī)定演講題目，多數(shù)時候為即興發(fā)揮，演講選題多來自時政評點，或者關(guān)乎理想信念、人性關(guān)懷等積極陽光的情感題材。例如“玉樹地震”的話題，除了能談及眾志成城、抗震救災(zāi)等“大災(zāi)有大愛”的精神，同樣能追述到古代杜子美“大庇天下寒士俱歡顏”的博愛理念，兩者跨越千年，都被人文關(guān)懷緊緊串聯(lián)。又如談到“理想信念”，除了能道出相關(guān)概念的理性認(rèn)識，金老師更注重鼓勵學(xué)生感性情感的抒發(fā)，講述和自身實際緊密相關(guān)的小故事。在反復(fù)交流實踐中，學(xué)生們不僅口語表達(dá)能力得到相應(yīng)提高，更為深刻的意義在于促進(jìn)了學(xué)生關(guān)注生活實際，豐富情感世界。

在閱讀教學(xué)中，金老師時常引用漢代文學(xué)家劉向的一句話：“書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。”大概因為金老師幽默的氣質(zhì)，這句勸誡讀書的勉勵之語經(jīng)此轉(zhuǎn)述，倒有幾番揶揄之味。但是簡單笑過之后，竟至于有幾分可悲。在學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)和升學(xué)考試的雙重重壓下，讀自己喜歡的課外書，居然成了可望而不可求的奢侈。學(xué)生的課余時間，總是被各科試卷完滿填充，再細(xì)心的人都找不到一絲縫隙，再高效率的人也找不到任何放松的借口。可問題是，我們時常掛在嘴邊的提高語文素養(yǎng)，提高人文素養(yǎng)的口號，如果不能用閱讀來充實，終究還是會落空。既然時間有限，就只能在有限時間內(nèi)通過創(chuàng)新形式來完成相應(yīng)目標(biāo)。其實，語文課堂上的閱讀訓(xùn)練，本身就是拓展閱讀量的有效途徑，被選作閱讀訓(xùn)練的文章原本就是出自大家之手，如果能夠在有效時間內(nèi)合理利用，便能從中汲取不少精神給養(yǎng)。但是如果我們僅限于做對閱讀題、歸納文章大意、在原文中劃出中心句等技術(shù)性步驟，那么無疑是對好文章的一種浪費，甚至對于我們的閱讀體驗也是一種浪費。這個時候，金老師往往會鼓勵學(xué)生在做對題的基礎(chǔ)上，對文章進(jìn)行深層次挖掘，亦即審美鑒賞。在進(jìn)行鑒賞閱讀的同時，也正是豐富情感、積累作文素材的過程，由此，閱讀和作文進(jìn)行有機(jī)融合，學(xué)生通過有效課堂時間的“閱讀題”訓(xùn)練，融入鑒賞分析的步驟，達(dá)到了拓展知識面、提高文學(xué)底蘊的閱讀效果，這大概能稱得上是“文學(xué)式教學(xué)”，于學(xué)生的長足發(fā)展多有益處。

目前，素質(zhì)教育的課程和教學(xué)評價機(jī)制還未完全建立，現(xiàn)行人才選拔制度偏重于記憶和考試，這在一定程度上限值了老師學(xué)生教與學(xué)的雙向互動。新課改對于素質(zhì)教育的落實處于進(jìn)行時態(tài)，我們期待以高考為終極目的的“應(yīng)試教育”能有一定改觀，也期待文中提及的“另類”語文課堂能夠更加普遍。