高校德育教育創(chuàng)新工程建設(shè)研究

吳曉明+羅曼

[摘 要]文章通過(guò)對(duì)高校德育教育工作現(xiàn)狀的剖析，從三個(gè)角度進(jìn)行闡述：首先，課堂教學(xué)對(duì)德育教育的收效甚微；其次，校園活動(dòng)對(duì)德育教育熏染力度不強(qiáng)；最后，學(xué)校師生對(duì)“德”的態(tài)度模糊現(xiàn)狀進(jìn)行思考。在此基礎(chǔ)上，對(duì)癥下藥，提出對(duì)高校德育教育的創(chuàng)新性意見(jiàn)，以期實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育的本質(zhì)，達(dá)到高校德育教育的目的。

[關(guān)鍵詞]德育教育；課堂；校園活動(dòng)

[DOI]1013939/jcnkizgsc201706017

1 高校德育教育工作的現(xiàn)狀

如今，大部分高校不乏嶄新的校舍，不缺風(fēng)味的食堂，不少橡膠的跑道。良好的外在環(huán)境為學(xué)生的生活增添了不少便利，然而大學(xué)除了生活的便利，大學(xué)之重為何？大學(xué)之初衷怎樣？梁思成于1948年在清華大學(xué)的講演中就提倡培養(yǎng)全面發(fā)展、經(jīng)世致用的人才。那何為全面發(fā)展？何是經(jīng)世致用？轉(zhuǎn)觀大學(xué)教育的現(xiàn)狀，正如科學(xué)院院士楊叔子教授所言：“當(dāng)前大學(xué)，特別是理工科大學(xué)普遍存在‘五重五輕的現(xiàn)象，重理工輕人文，重專業(yè)輕基礎(chǔ)，重書本輕實(shí)踐，重共性輕個(gè)性，重功利輕素質(zhì)。而‘五輕的根子在于輕素質(zhì)，主要在輕人文素質(zhì)。”因此，在2010年制定的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中就“堅(jiān)持以人為本，全面實(shí)行素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主體”。且重點(diǎn)提到：“堅(jiān)持德育優(yōu)先，立德樹人。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融進(jìn)國(guó)民教育整個(gè)過(guò)程中。”正如常言道：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。”如何看待德育，尤其是高校德育教育，儒家思想則蘊(yùn)含深厚的德育教育資源，儒家文化亦包含多元的德育知識(shí)內(nèi)容。德育者何？即“道德教化”卻又不僅限于“道德”。

欲開(kāi)展德育教育必先從我國(guó)大學(xué)教育的現(xiàn)狀出發(fā)，尤其是從理工科大學(xué)普遍存在的現(xiàn)象著手。

首先，從高校德育教育工作開(kāi)展的主要基地課堂一探究竟。當(dāng)前我國(guó)高等院校的德育教育工作主要體現(xiàn)在馬克思主義理論課和思想品德課這“兩課”上。由于“兩課”經(jīng)常是以大班授課的形式，導(dǎo)致學(xué)生人數(shù)數(shù)以百計(jì)。因此，學(xué)習(xí)環(huán)境復(fù)雜，聽(tīng)課狀態(tài)好壞參半。以致難以營(yíng)造較為積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍。從而加大了老師的授課難度，既想“有教無(wú)類”卻又時(shí)常陷入“顧此失彼”的困局中。而與“兩課”相配套的公共選修課也困難重重。雖說(shuō)公共選修課的大部分課程旨在對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行人文陶冶。然而卻常出現(xiàn)選課形式化的問(wèn)題，許多學(xué)生為了選課而選課。加之，公共選修課的考核較為松散，一般為平時(shí)出勤占20分，期末論文占80分的模式。這使得學(xué)生僅偏重一紙論文，造成對(duì)公共選修課理解狹隘，滋生淡漠的情緒。教育家陶行知曾說(shuō)：“學(xué)生在學(xué)習(xí)上大致可分為四種：生而好學(xué)者為上，熏染而學(xué)次之，督促而學(xué)又次之，最下者雖督促不學(xué)，然而生而好學(xué)與督促不學(xué)的人究竟是少數(shù)，大多數(shù)得到相當(dāng)熏染，督促就學(xué)習(xí)。”因此，大學(xué)課堂的職能在于創(chuàng)造一個(gè)熏染學(xué)習(xí)的氛圍以及督促學(xué)習(xí)的機(jī)制。

其次，從高校德育教育工作開(kāi)展的大后方校園活動(dòng)一探虛實(shí)。大學(xué)新生一進(jìn)校園就有著五花八門的社團(tuán)，讓人目不暇接。但許多大學(xué)社團(tuán)看似名目繁多，吸人眼球。然而真正辦得出類拔萃，名副其實(shí)的社團(tuán)卻寥寥。究其原因是許多社團(tuán)多為學(xué)生自主管理，社團(tuán)管理層流動(dòng)快，任期短。一些新興社團(tuán)則依賴選舉社團(tuán)管理層度日，使得社團(tuán)未發(fā)揮出實(shí)效。最終導(dǎo)致社團(tuán)無(wú)法真正發(fā)揮其團(tuán)結(jié)互助興趣小組的作用，社團(tuán)人數(shù)以及社會(huì)規(guī)模難以擴(kuò)大。最重要的是社團(tuán)質(zhì)量的提高重任更為艱巨。社團(tuán)活動(dòng)作為高校人文活動(dòng)的重要一環(huán)，對(duì)德育教育的必要催化。因此，社團(tuán)活動(dòng)萬(wàn)萬(wàn)不可掉隊(duì)，社團(tuán)整理勢(shì)在必行。

最后，從高校德育教育工作開(kāi)展的核心力量師生面對(duì)“德”的態(tài)度模糊現(xiàn)狀追根溯源。在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中：“人文素質(zhì)教育主要是通過(guò)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育。”在國(guó)家大政方針的指引下，大部分高校都開(kāi)設(shè)了獨(dú)具特色的人文學(xué)科。但是“教學(xué)相長(zhǎng)”是一個(gè)相互的過(guò)程。可面對(duì)部分學(xué)生，甚至是大部分學(xué)生對(duì)課程的淡漠著實(shí)會(huì)打消老師的上課積極性。但撇開(kāi)學(xué)生的影響因素，捫心自問(wèn)，教師是否真正做到了“授業(yè)解惑”，是否堅(jiān)持“以身作則”“誨人不倦”，是否致力于“舊瓶新酒”不斷更新知識(shí)？而大學(xué)生們，是否“尊師重道”，是否“修身行先”，是否“德才兼修”？

2 高校德育教育創(chuàng)新工程建設(shè)

盡管如今高校在德育教育方面有種種不盡如人意，但要始終相信方法總比問(wèn)題多。如何不斷完善教學(xué)體制，拓寬德育教育途徑，加深德育教育理解，為國(guó)家培養(yǎng)“全面發(fā)展，經(jīng)世致用”的人才即本文的題中之義。

第一，針對(duì)“兩課”的“兩難”——“上課難”與“聽(tīng)課難”進(jìn)行問(wèn)題研究。“上課難”源于學(xué)生人數(shù)龐大且學(xué)生聽(tīng)課狀態(tài)不一導(dǎo)致老師課堂管理困難，課堂教育犯難。可嘗試將學(xué)生以班次按學(xué)號(hào)縱向排座，每班班長(zhǎng)作為“小助教”負(fù)責(zé)維持本班課堂秩序。每節(jié)課課堂上留10～15分鐘供學(xué)生寫“聽(tīng)后感”。感想可以是對(duì)老師講課后的收獲，也可以是對(duì)本節(jié)課內(nèi)容產(chǎn)生的一些疑難問(wèn)題。“聽(tīng)后感”格式要明晰。最終由班長(zhǎng)進(jìn)行整理后提交給老師。“聽(tīng)后感”可與期末成績(jī)掛鉤。“聽(tīng)課難”源于學(xué)生對(duì)“兩課”的不重視，對(duì)老師的教學(xué)缺乏興趣，以及易受周邊不良環(huán)境的影響。因此，老師在“凈化”課堂環(huán)境的同時(shí)，盡量提升授課的趣味性、互動(dòng)性。使學(xué)生能在張弛有度的教學(xué)環(huán)境下學(xué)習(xí)，在潛移默化中提升自己的道德水準(zhǔn)。

第二，對(duì)待公共選修課的困境，如何使真正奔著提升自身人文素養(yǎng)的學(xué)生，“載興而歸”而非“敗興而棄”，而對(duì)那些“誤選誤撞”的學(xué)生，如何“小以成小”使其略有所得，而非“終日濫竽”？建議成立學(xué)習(xí)小組，以小組為單位每節(jié)課出一個(gè)小節(jié)目，可以是演講、辯論、朗誦或是舞臺(tái)小劇場(chǎng)等形式，具體科目具體分析，具體內(nèi)容具體實(shí)施。以此來(lái)增強(qiáng)課堂的互動(dòng)性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，每節(jié)課的表現(xiàn)與總成績(jī)掛鉤。且成績(jī)以團(tuán)隊(duì)為單位，“一榮俱榮”以此來(lái)提升學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。

第三，對(duì)于校園活動(dòng)開(kāi)展的實(shí)效性進(jìn)行研究。馬克思說(shuō)過(guò)：“人可以創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也可以創(chuàng)造人。”校園活動(dòng)是營(yíng)造良好校園環(huán)境的重要組成部分，也是高校德育教育的重要一步。而作為校園活動(dòng)重要組成部分中的社團(tuán)活動(dòng)如何發(fā)揮其“催化劑”的作用。我想可以依各社團(tuán)特色，使加入的社員在社團(tuán)中能學(xué)其想學(xué)，實(shí)現(xiàn)社團(tuán)百花齊放的同時(shí)，也能達(dá)到百花各艷其艷。例如，文學(xué)社。則可以讀書小組，寫作小組等編制，共讀其書，各書其文。對(duì)該社團(tuán)的評(píng)定可以讀書筆記，寫作篇目等作為其好壞的標(biāo)準(zhǔn)。而不是按以往以“藝術(shù)節(jié)”節(jié)目來(lái)“一刀切”。

最后，關(guān)于師生共勉問(wèn)題。“不患人之不能，而患己之不勉。”人們常說(shuō)：“為人師表，身為世范。”作為教師，作為大學(xué)教師更是需要以身作則，嚴(yán)于律己。“教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”如何讓“教育過(guò)程成為一種藝術(shù)的事業(yè)”是當(dāng)代教育者的一項(xiàng)使命。因此，高校德育教育建設(shè)需要師生共同努力。建議可在高校教師，尤其是理工類大學(xué)教師中開(kāi)展“參文樹德立新風(fēng)”的活動(dòng)。參文，即參加到人文素質(zhì)提升的活動(dòng)中來(lái)。樹德，顧名思義，樹立師德。立新風(fēng)，從而樹立清新上進(jìn)的人文校風(fēng)。例如：可以在學(xué)校老師間進(jìn)行文化宣傳教育，舉行講演、朗誦、讀好書等活動(dòng)。而作為大學(xué)校園的主體大學(xué)生，如何在大學(xué)方能成人？孔子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文以禮樂(lè)，亦可成人矣。”由此可見(jiàn)成人不易，只有專長(zhǎng)，不輔之德育，難以謂之成人。所以，大學(xué)生應(yīng)積極配合老師的教學(xué)課程，主動(dòng)參加各種實(shí)踐活動(dòng)。以期在師生的共勉下使大學(xué)教育達(dá)到教育的最高境界“不須教”。

3 結(jié) 論

我國(guó)的學(xué)校教育制度分為學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育。而大學(xué)教育正屬于高等教育這一階段。“高等教育學(xué)習(xí)的目的不在實(shí)用，而是為了鍛煉‘純粹思維的能力，激發(fā)學(xué)生了解‘理念世界，追求‘純粹真理的興趣。”如何實(shí)現(xiàn)高等教育的目的，如何實(shí)現(xiàn)高校德育教育？我們必須明確德育教育以“做人教育”為核心，切不可本末倒置。最后，教育是一個(gè)貫穿始終的過(guò)程，每個(gè)階段有每個(gè)階段的職能。只有前人栽樹，后人方可造林。因此，希望通過(guò)對(duì)大學(xué)關(guān)于德育教育課堂機(jī)制的完善，通過(guò)對(duì)大學(xué)校園環(huán)境德育教育工作的熏染以及全校上下的共勉之心，共德之行來(lái)點(diǎn)燃人們對(duì)于德育教育心中的火焰。

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