吸收蒙學倫理思想，加強未成年人思想道德建設

吳彥霞

（太原師范學院，山西晉中 030619）

1 中國古代蒙學概述

1.1 蒙學的基本含義

在學習中國古代蒙學倫理思想之前，首先應該理解蒙學的準確含義。《易·蒙卦》中關于“蒙”是這樣解釋的：“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再、三瀆，瀆則不告。利貞”之義。注云：“童蒙之來求我，欲決所惑也。”[1：p14]這是關于“蒙”的比較早的論述。“童蒙”，指的是初入學的幼稚而蒙昧的兒童。對于“蒙學”這一概念，目前學界尚有不同的解釋：第一種解釋，認為“蒙學”專指教育機構：如《辭海》（1979年版）中解釋：“蒙學，亦稱蒙館，是中國封建時代對兒童進行啟蒙教育的學校。”第二種解釋，認為“蒙學”專指特定階段的教育：“蒙學系指舊時的初等教育，就其教育程度而言，相當于現在的小學。”[2:p8]；“蒙學主要是對小學教育而言的，這一教育一般是在書館、義學、鄉學、村學、社學、家塾等地方進行的。沒入學之前的家庭教育與小學教育有同樣的功能，也屬于蒙學。”[3:p74]第三種解釋，視“蒙學”有廣義和狹義的區分。“蒙學，從廣義上理解，泛指古代啟蒙教育，包括教育體制、教學方法、教材等內容；狹義上講，專指啟蒙教材，即蒙學文獻。”[4:p55]綜上所述，關于“蒙學”的含義，眾多學者解釋不盡相同，但其基本內涵是一致的。所謂“蒙學”，其實也就是中國傳統文化啟蒙教育。本文主要參看對“蒙學”概念的第三種解釋，也僅從狹義上理解“蒙學”這一概念，即指古代啟蒙教材、蒙學文獻。

1.2 蒙學經典文獻

蒙學文獻中具有代表性的、至今仍被人們廣泛傳誦的經典作品主要包括：《三字經》、《弟子規》、《百家姓》、《千字文》、《龍文鞭影》、《顏氏家訓》、《千家詩》、《神童詩》、《朱熹童蒙須知 》、《弟子職》、《幼學故事瓊林》、《女兒經》、《小兒語》、《閨訓千字文》、《小學詩禮》、《重訂增廣賢文》、《名賢集》、《朱柏廬治家格言》、《二十四孝》、《一法通》等等。這些蒙學經典文獻內容包括天文地理、文史哲經、典章制度、名物典故、道德倫理、人事日用等等，可以稱得上是一部百科全書。

仔細研習這些蒙學經典，可以看出中國古代蒙學文獻包含的內容可謂應有盡有，尤其是對童蒙的倫理道德教育，幾乎所有蒙學教材都有所涉獵。

2 中國古代蒙學倫理思想內涵

2.1 體現“明人倫”的教育目標

“明人倫”是中國古代蒙學倫理道德對童蒙進行教育的根本目標。中國古代社會稱君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的關系為“五倫”，并將君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信作為調整這五種人際關系的基本準則。古代蒙學也十分強調“五倫”的道德教育目標。

2.2 體現“孝悌”的思想內涵

“孝悌”的倫理思想是中國傳統倫理道德的集中體現之一。從中國古代蒙學經典文獻中可以發現在對童蒙進行倫理道德教育方面，非常注重對“孝悌”倫理思想的倡導，并把是否恪守“孝悌”之德，當成人之為“人”的根基。中國古代蒙學注重倡導童蒙從小秉持對待父母兄長的孝悌之情。對“孝悌”倫理思想的稱頌和贊揚存在于許多蒙學文獻中。如《三字經》中的“首孝弟（悌），次見聞……香九齡，能溫席，孝于親，所當執……”都提倡童蒙遵循“孝悌”的倫理道德規范。還有《弟子規》里面的“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽”、“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中”等。《重訂增廣賢文》對“孝悌”的道德品質也倍加推崇，如“孝弟（悌）為先務，本立而道生……萬惡淫為首，百善孝為先”等。

2.3 體現“修身養性”的基本教育途徑

中國古代蒙學以“德育為先，修身做人”為宗旨。古代蒙學倫理思想最核心的內容其實就是教育童蒙學會做人和如何做人，主要內容包括：

（1）提倡仁愛。中國古代社會歷來主張“和諧為宗，仁愛寬容。”[5:p41]《重訂增廣賢文》開篇即以“尊師以重道，愛眾而親仁”教導童蒙，并認為“仁能善斷”，要求童蒙時刻做到“責人之心責己，愛己之心愛人。”《弟子規》中的“凡是人，皆需愛；天同覆，地同載”也同樣表達了提倡“仁愛”的倫理思想。

（2）崇尚賢德。“賢”，是中國傳統倫理思想的一個重要組成部分，是古代社會大力推崇的一種美德。如《重訂增廣賢文》中的“不求金玉重金貴，但愿兒孫個個賢”、“君子修其道德，不為窮困而改節”等思想。《千字文》一書中的很多內容也表達了古代社會對崇尚“賢德”的君主推崇備至的思想。“推位讓國，有虞陶唐。吊民伐罪，周發殷湯。坐朝問道，垂拱平章。愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。”這些內容表達了對同情、拯救苦難百姓的和把君位、國家讓位給賢人的君主的贊揚。除此之外，《千字文》還要求童蒙從小樹立“景行維賢，克念作圣”的人生理想，要求童蒙在實際生活中不斷向品行高尚的人學習，從而為成為“圣賢之士”打下良好的道德基礎。

（3）重義輕利。古代蒙學把“重義輕利”作為童蒙修身養性的重要道德標準。“消除私欲、淡泊名利”的思想道德觀念始終貫穿于各種蒙學文獻中。《重訂增廣賢文》開篇便以“錢財如糞土，仁義值千金”教導童蒙。《改良女兒經》中也有“守淡薄，安本分……些小利，莫見盡，論彼此，俗了人”等教育童蒙“淡泊名利”的倫理思想。《續小兒語》中的“貪財之人，至死不止，不義得來，付與敗子”等思想都是在強調“重義輕利”對于童蒙修身養性的重要性。

（4）樂善好施。人的社會性決定了人與人之間相互尊重、互幫互助的重要性。尊崇“樂善好施”的高尚道德品格有助于增進人與人的情感。中華民族歷來具有“扶危濟困、樂善好施”的傳統美德，中國古代蒙學文獻更是對這種優良的道德品質推崇備至。

（5）鼓勵勤學。古代蒙學十分強調學習的重要性，重視啟發幼兒讀書，鼓勵他們勤奮好學。古代蒙學倫理思想不但認為后天學習對人的發展非常重要，還十分強調勤奮刻苦的學習態度和精神，《三字經》中同樣有“頭懸梁，錐刺骨”、“如囊螢，如映雪”、“如負薪，如掛角”等鼓勵童蒙向勤奮學習的榜樣看齊的倫理道德思想。

3 吸收中國古代蒙學的倫理思想智慧，有助于加強未成年人思想道德建設

青少年的身心健康發展離不開良好道德行為習慣的養成。現代教育理念也十分強調兒童時期對人一生發展的重要影響，認為兒童時期所接受的教育是刻在石頭上的教育，這一時期所接受的教育觀念將對一個人未來各方面發展產生根深蒂固的影響。中國古代蒙學重視對童蒙進行倫理道德思想教育，集中而真切地體現了中國優秀傳統道德文化的精華，為我們提供了豐富的德育教育資源，這對當今社會提升未成年人的德育水平、加強未成年人的思想道德建設具有重要的借鑒意義。

參考文獻

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