區(qū)域非物質文化遺產(chǎn)的保護傳承和發(fā)展利用
——以四川綿陽市涪城區(qū)為例

張爾君 伍紅梅 武同雁

（西南財經(jīng)大學天府學院，四川綿陽市 621000）

我國歷史悠久，文化底蘊深厚，作為最具有民族性和地域性的文化遺產(chǎn)，因其與人民群眾的血脈相連而閃爍著瑰麗的光輝。文化遺產(chǎn)一般可分為物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)。物質文化的基本價值取向主要是人的物質能力和物質利益，而非物質文化的概念正好相反，其基本的價值取向主要是人的精神和觀念能力以及觀念利益。因而，非物質文化遺產(chǎn)的范圍包含：1、口頭傳說和表述；2、表演藝術；3、社會風俗、禮儀、節(jié)慶；4、有關自然界和宇宙的知識和實踐；5、傳統(tǒng)的手工技藝。[1]可見，非物質文化遺產(chǎn)是人類文明之源 ,世界各國非常重視。2003年 10月 17日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎舉行的 32屆會議上，通過了《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》，2004年 8月，中國正式成為該公約的第8個締約國，2008年5月國家文化部頒發(fā)了《國家級非物質文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法》，各省市區(qū)依照“暫行辦法”評選推薦了各自區(qū)域內的國家級項目的傳承人，并根據(jù)各自的實際情況，開展了省市縣（區(qū)）級的非物質文化遺產(chǎn)傳承人的推薦和評選工作。從此，我國非物質文化遺產(chǎn)的搶救和保護工作全面啟動，一批藏在深閨的民間草根精英嶄露頭角，得到社會的普遍尊敬。

一方水土養(yǎng)一方人，一方人鑄就一方文。上下幾千年，周而復始，與時俱進，形成了一定區(qū)域的文化特色。如果說大自然的青山綠水為世代人民提供的是優(yōu)越的生存條件和物質食糧的話，那么深厚的獨具特色文化底蘊則為人民提供了凝重歷練的環(huán)境和精神食糧。以四川綿陽市涪城區(qū)為例，建城已有 2200多年，歷來是郡縣、州府治所之所在地，現(xiàn)作為四川省的第二大城市綿陽市政府所在地，經(jīng)濟、文化發(fā)達，涪城人民在辛勤勞作和生活中孕育了豐富多彩的地域文化，非物質文化遺產(chǎn)資源豐富，川劇、剪紙、雕刻、糧食畫、炳林毛筆、刺繡、金峰雄獅等，這些極具區(qū)域特色和地方風情的非物質文化遺產(chǎn)，經(jīng)過歲月的洗禮，已經(jīng)成為四川歷史文化中耀眼的遺產(chǎn)。

1 加強宣傳普及，營造非遺保護傳承和發(fā)展利用的良好生態(tài)環(huán)境

非物質文化遺產(chǎn)涵蓋的內容對于人們來說并不陌生，神秘的傳說、艷麗的年畫、絢爛的剪紙、栩栩如生的雕刻、多彩的民俗活動等等，它們都是或曾經(jīng)是我國民眾日常生活的一部分，是民族的文化記憶和生活的縮影。[2]但非物質文化遺產(chǎn)是隨著時代發(fā)展而產(chǎn)生的新名詞，盡管非物質文化遺產(chǎn)概念的提出已有十余年了，各級政府已有了比較普遍的認知，文化界、學術界也討論的轟轟烈烈，經(jīng)過立法，普查，申報評審，國家、省、市、縣人民政府相繼公布了一批非物質文化遺產(chǎn)名錄和傳承人，知曉度得以不斷提高。一些非物質文化遺產(chǎn)項目傳承人文化不高，對非物質文化遺產(chǎn)保護傳承與發(fā)展利用的政策、法律法規(guī)學習不夠，如何保護傳承？如何發(fā)展利用？如何申報并不是十分清楚。由此可見，非物質文化遺產(chǎn)保護傳承任重道遠。

1.1 政府文化主管部門和非物質文化遺產(chǎn)保護組織應該利用報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡，開辟地方文化欄目，廣泛宣傳非遺保護的法律法規(guī)以及相關知識，介紹本地非物質文化遺產(chǎn)項目和傳承人，提升人民群眾對非遺的認知度。

1.2 要利用文化館、圖書館、博物館等公辦文化機構的陣地舉辦講座、展覽，讓人民群眾對當?shù)氐姆俏镔|文化遺產(chǎn)項目清楚了解，激發(fā)家鄉(xiāng)的情感和自豪感，增強保護傳承和發(fā)展利用非遺的自覺性。

1.3 利用社區(qū)的LED公共信息服務平臺展示區(qū)域性非遺項目，擴大知曉面，努力去提高社會公眾的關注度，引導人們關心本地的非物質文化遺產(chǎn)保護傳承和發(fā)展利用的動態(tài)，主動積極地參與到非物質文化遺產(chǎn)的保護傳承和發(fā)展利用的行列中來，從而形成非物質文化遺產(chǎn)保存?zhèn)鞒信c發(fā)展利用的良好輿論氛圍和生態(tài)環(huán)境條件，使非物質文化遺產(chǎn)保護傳承和發(fā)展利用由政府行為變?yōu)槿藗兊淖杂X行動。

2 深入調查，摸清家底，讓民間非遺項目得到充分挖掘和展示

非物質文化遺產(chǎn)既是民族的標識，也是民族歷史得以延續(xù)的血脈。正是這些文化遺產(chǎn)，以豐富的養(yǎng)分，一代又一代地哺育著創(chuàng)作它的人民群眾自身，從而深深地帶上了那個區(qū)域的烙印。如四川話、廣東話、福建話、上海話等等，這些方言土話，區(qū)域性鮮明，是一定區(qū)域內人們交際交流的工具。

隨著社會的發(fā)展，許多極具區(qū)域特色的非物質文化遺產(chǎn)項目正在面臨瀕危狀態(tài)，一些身懷絕技的民間藝人因生活困難而廢棄技藝不為人知道，一批散見民間的非遺項目由于人們認識不明或錯過普查期而未能得到申報，如此種種，尚需對區(qū)域內的非物質文化遺產(chǎn)項目進行深入調查，將藏在深閨的非物質文化遺產(chǎn)項目挖掘出來，對每一個非遺項目用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等現(xiàn)代化的技術和手段，進行真實、全面、系統(tǒng)的記錄，積極搜集有關實物資料，按照非物質文化遺產(chǎn)的分類要求，進行編目，建立起一套完整的檔案，并選定相關機構進行的妥善保存利用。以四川綿陽市涪城區(qū)為例，雖然經(jīng)過首次非遺普查，區(qū)政府先后公布了 5批非遺項目，但民間仍然有一些非遺項目沒有挖掘出來。因此，深入開展非遺項目調查，摸清家底，是開展非物質文化遺產(chǎn)保護傳承與發(fā)展利用至關重要的基礎環(huán)節(jié)。只有經(jīng)過深入調查，摸清家底，做到心中有數(shù)，才能有效地搶救處于瀕危狀態(tài)的非物質文化遺產(chǎn)項目，才有利于政府針對性地制定保護傳承與發(fā)展利用政策，組織和鼓勵民間積極申報，對非遺項目代表性傳承人進行命名，對價值高，影響大，技藝精，特色突出的非遺項目向更高一級推薦，使區(qū)域非物質文化遺產(chǎn)項目真正成為一個區(qū)域內的地方文化名片，擴大地方影響力，提升地方的形象，促進經(jīng)濟發(fā)展。

3 實施非遺項目回歸民間，探索非遺保護傳承與發(fā)展利用新路徑

非物質文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生是人類社會活動在一定條件和背景下的產(chǎn)物，是人類文明發(fā)展的重要組成部分。它經(jīng)歷了漫長的歷史過程，勞動人民因生活、勞作，產(chǎn)生了精神需要，祭祀活動的需要，語言交流的需要，并在發(fā)展中不斷完善，在完善中不斷發(fā)展。如何做好非物質文化遺產(chǎn)的保護傳承發(fā)展呢？非物質文化遺產(chǎn)來自民間，必須回歸人民，服務人民，造福人民，讓非遺始終根植于人民群眾之中，這是非遺保護傳承和發(fā)展的根本所在。

同時還要積極探索新路徑，加強校地聯(lián)合，充分發(fā)揮高等院校在非物質文化遺產(chǎn)保護傳承和發(fā)展利用中的積極作用，開設非遺專業(yè)，招收培養(yǎng)學生，開辦非遺講座，舉辦非遺展覽或展演，使高校中有研究能力和興趣的教師和學生參與到非物質文化遺產(chǎn)保護的行列中來。西南財經(jīng)大學天府學院、四川文化藝術學院已在這方面進行了積極的探索實踐，既極大地豐富了校園的文化生活，又有效地推進了非物質文化遺產(chǎn)在學校和學生中的傳承。四川綿陽市實施的非遺進校園、進景區(qū)、進農村、進社區(qū)的“四進”工程，讓區(qū)域非遺項目在高校、中小學，旅游景區(qū)、農村鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)開展巡回展示、展銷、展演活動，取得了積極地成效。

4 建立傳習所，讓非遺保護傳承和發(fā)展后繼有人

非遺是一個國家的民族之魂，是一個地區(qū)文化延續(xù)的記錄，繼承和發(fā)揚我國的優(yōu)秀民族文化，離不開探索保護和掌握非物質文化遺產(chǎn)技能的人，沒有一代又一代人的繼承發(fā)展，我們民族優(yōu)秀的文化就會消亡，失去中華民族的特色。由于“文革”的浩劫，一些珍貴資料被毀壞，一些絕技被丟失。改革開放以來，多元文化迅猛發(fā)展，西方文化強力滲透，加之一味強調經(jīng)濟發(fā)展，我國的民族民間傳統(tǒng)文化也遭受到破壞，漸漸淡出人們的記憶，一些能工巧匠拋棄專長為謀生，不少非遺項目門類瀕臨湮滅。對此，2008年 5月，國家文化部頒發(fā)了《國家級非物質文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認定與管理辦法》，各省、市、縣陸續(xù)開展了非遺傳承人的認定工作，讓掌握非物質文化遺產(chǎn)技能的人得到了社會的認可，草根精英得到了人們的尊敬。我國民間文化傳承的習慣，一般都是師帶徒，父傳子。隨著社會的進步，非遺傳承方式雖有了一些改變，但主要仍沿襲著原有方式。

因此，認真建立好傳習所，擴大傳承規(guī)模，吸引更多的人參與，培養(yǎng)更多的非遺傳承人，使我國的非物質文化遺產(chǎn)后繼有人，薪火相傳，是保護傳承非物質文化遺產(chǎn)的重要舉措。四川綿陽市涪城區(qū)以非遺五朵金花的鑫田糧藝、玉龍化石雕刻、涪城剪紙、炳林筆莊、葫蘆雕繪和金峰雄獅等非遺項目為代表建立傳習所，發(fā)揮引領作用，以帶動和影響其他非遺項目積極建立傳習所，使涪城區(qū)的非遺項目發(fā)展成為特色文化產(chǎn)業(yè)，并以此帶動和促進涪城區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，讓外來人到涪城不僅可以看文物遺址，觀看城市美景，旅游鄉(xiāng)村圣境，還可以體味涪城獨具特色的民間文化、帶回民間工藝品，特色紀念品，實現(xiàn)多贏。

5 運用互聯(lián)網(wǎng)+，擴大區(qū)域非遺的國際影響力

當今，互聯(lián)網(wǎng)正在成為人們生產(chǎn)、生活和工作難以離開的條件。作為人類社會發(fā)展進步的標識，信息網(wǎng)絡技術已將地球變得越來越小，互聯(lián)網(wǎng)為人們的物質生活和精神文化生活的交易、交流搭建了一個極大的平臺。開展文化交流，讓東方文化在同西方文化交流撞擊中顯示自身的魅力，影響西方文化。同時，我們又能很好地借鑒學習西方文化中優(yōu)秀和先進的東西，不斷地創(chuàng)新我國的文化。四川綿陽市涪城區(qū)在探索非物質文化遺產(chǎn)項目保護傳承和發(fā)展中，通過政府網(wǎng)站、傳承人網(wǎng)站、商業(yè)網(wǎng)站等互聯(lián)網(wǎng)絡，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng) +的作用，讓一批區(qū)域非物質文化遺產(chǎn)項目走出了四川，走出了國門，先后赴新加坡、日本、瑞士、美國、芬蘭等國家舉辦了展出、展銷活動，受到了國外好評和青睞，宣傳了涪城，讓國外了解了綿陽，了解四川，非物質文化遺產(chǎn)項目成為了涪城區(qū)對外一張亮麗的名片。

6 加強相互交流，張揚區(qū)域非遺風采

長期以來，我國非物質文化遺產(chǎn)處于自娛自樂階段，其交流、展示也僅僅局限在一定的地方區(qū)域內。導致非物質文化遺產(chǎn)項目傳承、發(fā)展受阻，傳承人活動空間小，眼界狹窄，對外面的世界知之較少，生存發(fā)展困難，一些非物質文化遺產(chǎn)項目面臨瀕危，后繼無人，一些項目直接死亡，永久失傳。傳承人得力的項目進行重點打造，積極支持非物質文化遺產(chǎn)項目傳承人參加國家、省級舉辦的各種展覽展銷活動，在國內展現(xiàn)涪城特色，凡是獲得金獎、銀獎、銅獎名次一律給于獎勵，讓從事非物質文化遺產(chǎn)的民間草根精英揚眉吐氣，凸顯出區(qū)域非物質文化遺產(chǎn)項目的風采，為涪城區(qū)和綿陽市的招商引資發(fā)揮了宣傳和導引作用。

7 搭建學習平臺，加強傳承人培養(yǎng)

非物質文化遺產(chǎn)是組成我國傳統(tǒng)文化的重要內容，其內容和我國人民生活密切相關。但隨著科技的不斷進步，社會的不斷發(fā)展，許多傳統(tǒng)的思想、文化、工藝正在受到現(xiàn)代理念、現(xiàn)代工具的沖擊，市場經(jīng)濟的影響，外來文化的滲透，如不加強我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護弘揚，不對體現(xiàn)中華民族特色的非物質文化遺產(chǎn)進行有力地保護、搶救，許多凸顯中華民族特色文化符號和記憶就將失去原有存在的土壤和社會環(huán)境，慢慢地走向消亡。

按照我國非物質文化遺產(chǎn)“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的原則，非物質文化遺產(chǎn)傳承人在保護傳承和發(fā)展利用中處于重要的地位，發(fā)揮著關鍵的作用，肩負著歷史責任。抓住非遺傳承人就抓住了非物質文化遺產(chǎn)保護傳承的根本。人民政府的文化主管部門和非物質文化遺產(chǎn)保護部門應該加強對非遺傳承人的培訓，組織參加各類非遺培訓班、研修班學習，不斷地提高傳承人的非遺保護意識，不斷提高傳承人的創(chuàng)新水平和項目發(fā)展能力。同時要以傳承為核心，以產(chǎn)業(yè)為紐帶，在城市古街或特色古鎮(zhèn)的適當位置，規(guī)劃建立非物質文化遺產(chǎn)藝術一條街，打造非遺項目超市，集中展示區(qū)域非遺項目；在星級農家樂中展出本地非遺作品，讓這些地方既成為非遺項目傳承和利用發(fā)展的場所，又是非遺產(chǎn)品進行交流交易的市場，吸引外來人的旅游景點。還可以利用文化館、圖書館、博物館、市民廣場等場所，組織非遺傳承人舉辦非物質文化遺產(chǎn)展示、展銷、展演活動，積極參加國家非遺節(jié)、文化博覽會。使非物質文化遺產(chǎn)的保護傳承和發(fā)展利用不斷得以創(chuàng)新，提高區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國內國際上的知名度、影響力。

8 建立檔案，讓非遺項目資料完整，有案可查

非物質文化遺產(chǎn)項目大多分布在民間，深入基層認真開展走訪和調查，對每一個非遺項目用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等現(xiàn)代化的技術和手段，進行真實、全面、系統(tǒng)的記錄，積極搜集有關實物資料，按照非物質文化遺產(chǎn)的分類要求，進行編目，建立起一套完整的檔案，選定相關機構進行的妥善保管，制定切實有效的保護措施，以保證該項非遺成果及其智力成果得到有效的保護、傳承和發(fā)展，保護該項目的傳承人（團體）對其世代相傳的文化表現(xiàn)形式和文化空間所享有的權益。保護非遺在于傳承，傳承是為了更好的保護。讓保護非遺，傳承非遺，弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成一種氛圍，讓非物質文化遺產(chǎn)在實現(xiàn)中華民族偉大復興中發(fā)揮出積極的作用。

9 建立生產(chǎn)性保護基地，將非遺項目打造成文化產(chǎn)業(yè)

所謂生產(chǎn)性保護基地，是指通過生產(chǎn)、流通、銷售等方式將非物質文化遺產(chǎn)項目及其資源轉化成生產(chǎn)力和產(chǎn)品，讓其產(chǎn)生出經(jīng)濟效益，并促進和帶動相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使非物質文化遺產(chǎn)在生產(chǎn)實踐中得到積極有效的保護，實現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展的良性互動。一個區(qū)域的非物質文化遺產(chǎn)項目深深地印上了那個區(qū)域的文化特色，民族特色，以及獨有的工藝、技能、功能，對其他區(qū)域和民族就具有神秘性，吸引力，將這些區(qū)域特色突出的非遺項目建成保護性生產(chǎn)基地，擴大生產(chǎn)規(guī)模，形成文化產(chǎn)業(yè)，讓更多地人參與到非遺保護傳承之中，不僅有利于非遺的保護傳承，也讓更大范圍的人們分享到非遺文化的精美，或欣賞到異域風情，或品嘗到異域風味……，同時，讓非遺走出家門，不在處于孤芳自賞，進入市場，讓產(chǎn)品服務于社會，服務于人民，推動當?shù)亟?jīng)濟和社會發(fā)展，也讓非遺項目自身在生產(chǎn)性發(fā)展中更好地得到了保護傳承。

[1] 中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法 全國人大常委會2011年 6月 1日 .

[2] 保護非物質文化遺產(chǎn)公約 聯(lián)合國教科文組織 2003年 10月 17日 .

[3] 張爾君《涪城印象》文匯出版社 2017年4月.