從深情到慎情：論李漁小說對“情”的思考
——兼與馮夢龍比較

藍青

(山東大學文學與新聞傳播學院，山東濟南 250100）

從深情到慎情：論李漁小說對“情”的思考
——兼與馮夢龍比較

藍青

(山東大學文學與新聞傳播學院，山東濟南 250100）

馮夢龍與李漁皆系話本小說代表作家，且言情題材均為兩人創作的重要內容。作為晚明主情思潮的代表人物，馮夢龍熱烈地頌揚“深情”，充滿理想色彩與浪漫情懷。而李漁則對深情進行了冷靜的思考，并將關注點由理想拉回到現實，忠實地敘述了愛情幻想在現實社會的受挫，并提出“慎情”思想來指導人們應對殘酷的現實，這正是李漁小說所蘊含的獨特價值與藝術魅力之所在。

李漁；馮夢龍；深情；慎情

“情與理”一直是中國古代學術與文學的傳統母題。自南宋程朱學派興起，“理”愈加呈現出對“情”的束縛與抑制，肯定“理”、貶抑“情”成為諸多理學家的宗旨。至晚明，隨著城市商業的繁榮以及市民階層的壯大，心學逐漸興起，在一定程度上沖擊了理學的僵化統治，文學領域亦掀起一股崇尚深情、復蘇人欲的潮流。晚明可以稱得上是一個高揚“情”的時代，士人對“情”投入了前所未有的狂熱，如湯顯祖稱：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”[1]馮夢龍更是以宗教般的熱情對“情”頂禮膜拜：“見一有情人，輒欲下拜；或無情者，志言相忤，必委曲以情導之，萬萬不從乃已。嘗戲言：我死后不能忘情世人，必當作佛度世，其佛號當云‘多情歡喜如來’。”[2]這些至情派作家可謂典型的浪漫主義者，將愛情視為人生存在的惟一意義，“誓不俗生，情甘愿死。……