論雪峰山區瑤族民間音樂文獻的整理

熊娜娜

（懷化學院圖書館地方文獻研究中心，湖南懷化418008）

在中國南方古老的世居少數民族中，瑤族是其中的代表之一，它的歷史最早可追溯到距今約五六千年前的蚩尤時期。但在南北朝以前，瑤族先民和南方的苗、侗等少數民族統稱為“蠻”，如“荊蠻”、“盤瓠蠻”、“長沙蠻”、“武陵蠻”、“五溪蠻”等。到了魏晉南北朝時期，官方文獻中開始出現專指瑤族先民的“莫瑤”名稱，它是從“長沙蠻”和“武陵蠻”中分化出來的。唐宋以后，瑤族先民有了很大的發展，足跡逐漸遍及湖南以及湖南、廣西和廣東交界的地區。明末清初，部分瑤民從廣東、廣西向云貴高原的山林地區遷徙，并越過邊境地區向越南、老撾、緬甸、泰國遷徙。此后，中國南方五省瑤族“大分散，小聚居”的分布格局已基本形成[1]。據2010年第六次人口普查數據統計[2]，全國瑤族人口共有279.6萬人，在我國55個少數民族中人口位居第十二位，主要分布在廣西、湖南、云南、廣東、貴州等省（自治區）的山岳地帶。作為盤王（盤瓠）的后代，瑤族人民在長期的生產生活和大遷徙過程中，逐漸形成了自己獨特的民族文化，流傳著豐富的民族文獻。本文以雪峰山區瑤族民間音樂文獻為研究視角，從局部探討瑤族文獻的整理規律，以便為傳承和保護這一古老民族的優秀文化遺產提供參考。

一、研究意義

民間音樂是人們在日常生活中通過口傳心授方式來共同操縱、共同享用、共同演繹和共同傳承的一種非專業創作的音樂形式和音樂作品。無論從樂譜、樂器，還是演奏形式，都具有獨特的民族性和地域性，并與當地的民風民俗、宗教儀式和民間傳統節會活動共生共存。

幾千年來，雪峰山區侗、苗、瑤、土家等多個少數民族和諧共處，共同創造了異彩紛呈的民族民間音樂文化。隨著社會的發展進步，各族民間音樂也受到現代文化藝術的沖擊，以口傳心授方式傳承的少數民族音樂已瀕臨消亡，為傳承瑤族民間音樂，促進瑤族文化和社會經濟的可持續發展，亟須對瑤族民間音樂文獻進行整理與保護。

首先，研究整理雪峰山區瑤族民間音樂文獻信息，有助于民族文化的傳承和地區經濟的發展。雪峰山區瑤族民間音樂文獻是瑤族文獻的重要組成部分，是傳承和發展瑤族文化的重要載體。全面收集整理瑤族音樂文獻，深入開發利用獨特的音樂資源，有利于傳播和發展雪峰山區瑤族文化，豐富中華傳統文化，促進瑤族地區旅游經濟的發展。

其次，研究整理雪峰山區瑤族民間音樂文獻信息，有助于促進瑤族民間音樂的保護、傳承和創新。對瑤族民間音樂文獻進行系統的整理和發掘，不僅根據歌師的口述，整理成一次文獻，而且可通過對一次文獻進行進一步研究整理，編成二次文獻和三次文獻，建立專題數據庫。這對于雪峰山區民族民間音樂的保護和傳承以及民族音樂理論的發展都有著不可替代的作用。同時，從不同角度和層面發掘瑤族民間音樂藝術，不僅能豐富民族民間音樂史的內容，而且有利于傳承和創新瑤族民間音樂內涵。

第三，研究整理雪峰山區瑤族民間音樂文獻信息，對于各級各類圖書館開展特色文獻資源建設和特色文獻信息服務具有一定的現實價值。通過搜集整理和考證，全面了解雪峰山區各種載體的瑤族民間音樂文獻信息的發展現狀，一方面可為圖書館進行區域音樂文獻資源建設提供科學依據；另一方面，為開展有針對性的學科服務提供文獻信息資源。

第四，研究整理雪峰山區瑤族民間音樂文獻信息，為雪峰山區各級各類文獻信息機構充分發揮自身的資源優勢，實現文獻資源共建共享打下堅實的基礎。通過研究整理，一方面，規范了文獻題名、作者、出版地、出版機構、版本、文獻載體形態等基本數據，為其數字化建設提供了可靠的依據；另一方面，雪峰山區瑤族民間音樂文獻信息收藏位置的確定，為雪峰山區各級各類文獻信息機構開展館際互借和文獻傳遞，實現資源共建共享提供了可資參考的工具。

二、雪峰山區瑤族民間音樂文獻的界定及其分類

（一）雪峰山區瑤族民間音樂文獻的界定

首先，從空間上說，雪峰山區是指位于沅水與資水之間的雪峰山脈主體及其周邊地區，主要涵蓋湖南省懷化市十三個縣（市、區），邵陽市的綏寧、城步、新寧、武岡、洞口、隆回六縣，益陽市的安化縣和婁底市的新化縣等。這里地理位置相對閉塞，氣候宜人，植被保存完好，歷來為侗、苗、瑤等少數民族世居之地。雪峰山區的瑤族人民主要集居在湖南省懷化市的辰溪、溆浦、中方、洪江、通道和邵陽市的新寧、洞口、隆回、城步、綏寧等縣。因此，雪峰山區瑤族民間音樂文獻主要來源于這10個縣（市）。

其次，從時間上說，主要研究整理雪峰山區瑤族人民有史以來所傳承下來的所有民間音樂文獻。雪峰山區的瑤族人民除了辰溪的七姓瑤是北宋時期從洞庭湖一帶遷來以外，大都經歷自元迄明的民族外遷內徙，至清代逐漸定居下來。在漫長艱難的遷徙過程中，通過口耳相傳，保存著自己獨特的民族文化，其中傳承民間音樂文獻信息的最主要的形式是民間歌謠，此外，還有器樂和舞曲等。同時，還包括宋代以來漢族文人和官員對瑤族民間傳統音樂的記述以及近代以來學者們對瑤族民間傳統音樂的研究文獻[3]。

再次，從文獻本體來說，雪峰山區瑤族民間音樂文獻是指記錄有雪峰山區瑤族民間音樂信息的一切載體，既包括紙質資源、電子資源，特別是口述文獻等一切載體形式的音樂信息資源，也包括民歌、歌師、樂器、器樂等有關瑤族民間音樂內容的信息資源。

（二）雪峰山區瑤族民間音樂文獻的分類

瑤族民間音樂主要包括“歌”與“曲”兩個部分。“歌”是指有歌詞的演唱，即民歌；“曲”是指用樂器進行的演奏，即器樂。此外，還包括舞蹈音樂、戲曲音樂、曲藝音樂等。因此，對雪峰山區的瑤族民間音樂文獻進行研究整理，應從民間音樂本身的特點出發，采用以文獻著述形式為主、結合音樂文獻的內容特征對瑤族民間音樂文獻進行類型劃分[4]。

1.瑤族音樂樂譜

樂譜是用符號記錄音樂知識的一切載體，是地方民間音樂文獻的重要組成部分。瑤族民間音樂多由歌師、道公和師公通過口頭或手寫傳承下來。其中手寫或油印而成的音樂樂譜，記錄了民歌、器樂曲、舞蹈音樂、戲曲音樂、曲藝音樂等民族民間傳統音樂。因數量極少，具有很高的史料價值和收藏價值。這些樂譜從時代上看，不僅有歷代傳承下來的瑤族古樂譜，也有現當代作曲工作者創作了瑤族民間音樂樂譜。

2.瑤族音樂志

瑤族音樂志書是瑤族地區地方志書中的重要組成部分，它以一定的體例記錄某一區域瑤族音樂發展的概況。在地方志書中，根據記述內容的不同，瑤族音樂志以不同的形態出現。一種是專門記載瑤族音樂信息的志書，如專門的瑤族音樂志；另一種是包含大量民間音樂信息的地方文化藝術志、戲曲志、舞蹈志、曲藝志等，這類地方志中音樂信息豐富，也是瑤族民間音樂文獻的重要組成部分。此外，雪峰山區各縣綜合志中也含有關于瑤族民間音樂的部分內容，它們理應納入我們的研究整理范圍。比如:《隆回縣志》、《那溪瑤族鄉志》、《麻林瑤族鄉志》等。

3.瑤族音樂史

瑤族音樂史書是記述瑤族民間音樂發展過程的史書，如《中國少數民族音樂史（上）》中的《瑤族音樂史》部分、《中國少數民族傳統音樂》中的《瑤族傳統音樂》部分、《中國大百科全書·音樂舞蹈卷》中的《瑤族音樂》部分等。此外，還包括歷代正史、野史和筆記體小說中有關瑤族民間音樂的記載，如：宋人范成大的《桂海虞衡志》、周去非的《嶺外代答》；清人陸祚蕃的《粵西偶記》、張祥河的《粵西筆述》等。

4.瑤族音樂論著

論著是作者在充分占有資料的基礎上，經過周密分析論證后，系統提出個人觀點的研究性著作。瑤族民間音樂論著是作者對瑤族民歌、器樂、舞蹈音樂、戲曲音樂和曲藝音樂等進行研究而成的著作或論文集，近年來學者們開始重視對瑤族民間音樂的研究，這類文獻數量有所增加。如樊祖蔭的《瑤族多聲部民歌》、趙書峰的《湖南瑤傳道教音樂與梅山文化》等。

5.瑤族音樂工具書

音樂工具書種類繁多，主要包括字典、詞典、百科全書、年鑒、手冊、圖譜、總集匯編等。其中，與瑤族民間音樂密切相關的音樂總集、匯編、百科全書、年鑒、圖譜將是我們的研究整理的主要內容。特別是2007年文化部組織全國30個省市（區） 文化廳、文聯等有關部門10萬人共同參與編輯出版的十種集成志書中與音樂直接相關的7種集成志書，即《中國民族民間器樂曲集成》、《中國民間歌曲集成》、《中國戲曲音樂集成》、《中國曲藝音樂集成》、《中國戲曲志》、《中國曲藝志》、《中國民族民間舞蹈集成》，應該是我們研究整理的重點。這七部集成志書是在全面深入普查和挖掘的基礎上，系統地匯集和保存了我國各民族民間音樂藝術遺產，它對我們研究整理瑤族民間音樂文獻具有極其重要的參考價值。此外，《中國歌謠集成》收集了大量的民歌，它也是我們研究整理雪峰山區瑤族民間音樂文獻的重要參考文獻。因此，我們應對其中的每一種集成志書都要按照省、市、縣三級的分卷進行研究整理，以便全面收集與雪峰山區瑤族民間音樂有關的音樂文獻，比如:《中國民族民間器樂曲集成·湖南卷》、《中國民間歌曲集成·湖南卷》、《中國歌謠集成·湖南卷》、《中國民間歌謠諺語集成湖南卷·辰溪縣資料本》等。

此外，全國和各省少數民族古籍目錄和古籍總目提要也應是研究整理雪峰山區瑤族民間音樂文獻的重要組成部分。它們大都是對全國和區域少數民族古籍（包括文字古籍和口傳古籍）資源進行首次全面普查的結果，對民族民間音樂文獻的整理具有不可替代的價值。如:《中國少數民族古籍總目提要·瑤族卷》等。

6.瑤族音樂音像資料

瑤族音樂音像資料是以磁帶、唱片、光盤、磁盤等磁性材料或光學材料為記錄載體，用物理學的方法記錄瑤族民間音樂信息的一類文獻。這部分文獻以聲音、視頻和圖像形象地展示了瑤族民間音樂的完整性。它包括瑤族節會音樂文獻、宗教儀式音樂文獻、口述音樂文獻等。這類文獻雖是現代信息技術發展的產物，但它又不同于流行音樂文獻，大多流傳在民間，一部分需要深入各縣的文化館、非物質文化遺產保護中心或制作者中實地搜集，另一部分還需要我們開展田野調研，與有關部門合作，實地錄制和研究整理，如口述音樂文獻等。

7.瑤族音樂論文

論文是在對某一學術領域進行研究的基礎上，描述自己學術觀點的文章。它是開展學術研究的手段，也是進行學術交流的工具。論文包括學位論文、期刊論文、報紙論文、會議論文等。這類文獻大多反映了某一學術領域的最新研究動態，是開展教學科研的重要參考資料。因而，是我們研究整理瑤族民間音樂文獻的不可或缺的重要組成部分。由于這類文獻大多分散發表在公開或內部發行的期刊上，因而，搜集起來比較困難，特別是發表在內部發行刊物上的論文，更是如此。對于這類文獻，我們應充分利用各種現代技術，拓展各類搜集渠道，盡量搜集齊全。

8.瑤族音樂調查報告

調查報告是以適當的調查方法，對某一事物或某一主題進行充分的調查研究后形成的匯報材料。瑤族音樂調查報告是有關某一區域瑤族民歌、歌師、器樂曲或樂器發展現狀的調研文獻，它是記錄瑤族民間傳統音樂信息的第一手資料。這部分文獻也可分為兩類，一類是專門記錄瑤族民間音樂某一領域的文獻，如趙硯球的《還盤王愿中的音樂：茶坪、莽山還愿歌堂調查記》；另一類是部分記錄瑤族民間音樂某一領域的文獻，如楊秀昭等著的《廣西少數民族樂器考》等。它們對于研究和傳承瑤族民間音樂有著不可多得的價值，也是我們研究整理瑤族民間音樂文獻的重要組成部分。

三、雪峰山區瑤族民間音樂文獻的研究整理方法

（一）文獻調查法

充分利用紙質和網絡工具書，研究整理雪峰山區瑤族民間音樂文獻信息。如運用清華同方公司出版的《中國知網》可以研究整理瑤族音樂論文文獻，運用超星公司的《讀秀學術搜索》可以研究整理瑤族論著資料。

（二） 文獻研究法[5]

通過對音樂研究專家學者的論著、論文和政府出版物等文獻中的參考文獻進行研究整理，廣泛收集雪峰山區的瑤族民間音樂文獻。

（三）田野調查法

通過實地走訪瑤族聚居地和雪峰山區相關的文獻信息機構，如各級各類圖書館、地方志辦公室、非物質文化遺產保護中心，群眾文化藝術館、民族宗教事務局等，通過尋訪、拍攝、記錄等方式搜集雪峰山區瑤族民間音樂文獻信息。

（四）專家咨詢法

通過當面咨詢和網絡咨詢，采訪相關專家（非遺文化傳承人、民間藝術家、學校及群藝館相關研究人員），了解瑤族民間音樂文獻的出版發行狀況，專家在研究過程中搜集資料的主要途徑和困難，以及專家個人收藏瑤族民間音樂文獻的情況等，為研究整理雪峰山區瑤族民間音樂文獻提供參考。

四、結論

瑤族民間音樂文獻是中華民族音樂文獻的重要組成部分，是瑤族文化發展的結晶，是中華民族寶貴的文化遺產。以雪峰山區瑤族文化為個案，研究整理瑤族民間音樂文獻，不僅有利于促進瑤族民間音樂文化的保護、傳承、創新和瑤族地區社會經濟的發展，增強瑤族人民的民族自豪感和愛國愛鄉情懷，而且有利于探討瑤族文獻及少數民族文獻的整理規律，為各級各類圖書館開展特色文獻資源建設和特色文獻信息服務，實現資源共建共享提供參考。民族民間音樂文獻的整理與民族文獻的整理相比，既有共性，又有自己獨特的個性。這種個性主要是由記錄民歌、歌師、樂器、器樂等有關民族民間音樂文獻的內容特征所決定的。作為整理民族民間音樂文獻的個案，雪峰山區瑤族民間音樂文獻的整理可從內容和載體形式兩個方面著手進行。從內容上，須以文獻著述形式為主、結合音樂文獻的內容特征，將瑤族民間音樂文獻分為瑤族音樂樂譜、瑤族音樂志、瑤族音樂史、瑤族音樂論著、瑤族音樂工具書、瑤族音樂音像資料、瑤族音樂論文、瑤族音樂調查報告等八大類。從載體形式上，瑤族民間音樂文獻主要分為紙質文獻、電子文獻、口述文獻和石刻文獻等。

民族民間音樂文獻大多具有形式多樣、收藏地點分散、口耳相傳等特點，因此，研究整理雪峰山區瑤族民間音樂文獻，必須針對以上特點，并結合現代信息技術，采取適當的研究整理方法，這樣，才能收事半功倍之成效。文獻調查法、文獻研究法、田野調查法和專家咨詢法等應該成為我們研究整理瑤族民間音樂文獻的主要方法。

[1]國家民族事務委員會全國少數民族古籍整理研究室.中國少數民族古籍總目提要·瑤族卷[M].北京：中國大百科全書出版社，2013.

[2]中國各民族人口總數及排名（全國第六次人口普查數據）[DB/OL].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_416ba4c90102vj1u.html.

[3]陳鵬.20世紀以來瑤族民間傳統音樂研究綜述[J].廣西民族研究，2017（2）：118-123.

[4]宋顯彪.西南地方音樂文獻的類型及研究意義[J].交響，2008，27（4）：74-75.

[5]吳春明，溫帶寶.嶺南音樂文獻資源的界定、分布及整合[J].大學圖書情報學刊，2011（6）：32.