馬克思“人的全面發展思想”研究述評

摘 要：人的全面發展思想是馬克思主義的核心價值觀點，是我們黨推行馬克思主義中國化的重要理論支撐。本文簡要概述了馬克思人的全面發展思想的溯源，對發展著的人的全面發展思想的內涵、地位、歷史沿革及其時代價值做出述評，強調馬克思人的全面發展思想的研究要與時俱進、一切從實際出發，全面推進馬克思主義中國化。關鍵詞：馬克思主義；人的全面發展思想；研究述評中圖分類號：A811文獻標識碼：A文章編號：1009—2234（2017）08—0020—03

馬克思“人的全面發展思想”研究述評

齊蘭

（武漢理工大學，武漢430000）

摘 要：人的全面發展思想是馬克思主義的核心價值觀點，是我們黨推行馬克思主義中國化的重要理論支撐。本文簡要概述了馬克思人的全面發展思想的溯源，對發展著的人的全面發展思想的內涵、地位、歷史沿革及其時代價值做出述評，強調馬克思人的全面發展思想的研究要與時俱進、一切從實際出發，全面推進馬克思主義中國化。
關鍵詞：馬克思主義；人的全面發展思想；研究述評
中圖分類號：A811文獻標識碼：A文章編號：1009—2234（2017）08—0020—03

人的全面發展的思想是馬克思主義關于個人不斷完善的重要論述，有學者指出，“人的全面發展思想”是歷史唯物主義和剩余價值學說兩個偉大發現之外，對人類社會發展的第三大貢獻，突出了馬克思人的全面發展思想的歷史和現實意義。人的全面發展思想不僅是黨在意識形態方面的重要支撐，更是學術界廣泛探討的對象。進一步豐富和完善人的全面發展思想是對馬克思主義理論的拓展，推動馬克思主義中國化的理論宣傳，是適應新形勢下黨完善自身發展和推動社會進步的力量支撐。因此，不斷完善對人的全面發展思想的研究是馬克思主義中國化的現實訴求。

1 馬克思關于人的全面發展的論述

馬克思指出，“全面發展的個人——他們的社會關系作為他們自己的共同的關系，也是服從于他們自己的共同的控制的——不是自然的產物，而是歷史的產物。要使這種個性成為可能，能力的發展就是達到一定的程度和全面性，這正是以建立在交換價值基礎上的生產為前提的，這種生產在產生出個人同自己和同別人普遍異化的同時，也產生出個人關系和個人能力的普遍性和全面性”〔1〕。這里論述了人的全面發展是一種社會關系的建構，生產的發展在產生人的異化的同時，又引導人去打破自身和他人對自己的異化，擺脫陷入社會附庸的可能，而成為一個完善發展的人。他又指出人的全面發展，就是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”〔2〕。這句話揭示了人的全面發展的三個問題：一是人的全面發展要用一種全面的方式，即多層次、多角度、多方面；二是作為一個完整的人既要有內在的全面發展，也要有外在的全面發展；三是自己的全面的本質就是追尋人的本質性的哲學思考。這構成了馬克思關于人的全面發展的基本觀點，也是學界研究的重要依據。另外，馬克思結合工人運功，透視了資本主義解放了生產力，推動了生產的發展，但卻沒有實現人的解放，呈現出人和勞動的異化。其在《1844年經濟學哲學手稿》中“勞動為富人生產了奇跡般的東西，但是為工人生產了赤貧…勞動用機器代替了手工勞動，但是使一部分工人回到野蠻的勞動，并使另一部分工人變成機器…”〔3〕的論述揭露了資本主義生產方式異化了勞動，逐漸產生人的異化，這種異化成為人的全面發展的必經階段。馬克思的異化勞動理論使他從資本主義生產方式的罪惡性出發，闡釋了資本主義的發展把人推向了痛苦的深淵，一方面，他肯定了資本主義推動了生產力的提升；另一方面又指出，這種生產力的提升是建立在對人和勞動異化的基礎上的。因此，馬克思在揭露資本主義貪婪的同時，又轉向對人性的思考，希望人成為全面發展的強大個體，徹底實現解放。

《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯凝煉了人的全面發展思想，指出“代替那存在著階級和階級對立面資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”〔4〕，從個人自由發展與社會自由發展的關系出發，對未來社會發展提出了一個偉大的科學構想。

從馬克思關于“人的全面發展”的論述中可見，“人的全面發展”思想經歷了產生、形成及發展這一歷程。馬克思“個人在本性上應當是自由的”這一觀點，從精神本質進行探索，得出“人的自由和解放”是人的全面發展的前提。其中勞動的解放是一個重要的環節，這也揭示了生產力與生產關系之間的規律對人的全面發展的影響。

2 馬克思人的全面發展思想的學界探討

學界對馬克思“人的全面發展思想”有著諸多探討，而這些探討主要集中在“人的全面發展思想”內涵以及地位這兩方面。

2.1 人的全面發展思想的內涵

馬克思人的全面發展思想具有豐富的內涵，很多學者對此進行了論述。俞吾金教授指出，馬克思所論述的“人的全面發展”應當是指“個人”的全面發展，而非一般意義上的“人”的全面發展，馬克思注重的是“個人全面發展”和“個性自由”的確立〔5〕。吳向東根據馬克思主義哲學人的本質和人性理論，指出人的全面發展表現為人的活動、需要和能力的全面發展；人的社會關系的全面豐富、社會交往的普遍性和人對社會關系的全面占有與共同控制；人的素質全面提高和個性的自由發展〔6〕。胡颯指出人的全面發展包括人的勞動能力的發展、人的社會關系的豐富和人的個性的全面發展〔7〕。鄭永廷、石書臣指出“人的全面發展是人民群眾根本利益的內在要求和實現基礎，是建設有中國特色社會主義的本質要求，是人的素質提高與人力資源開發的統一，是人的發展與社會發展的統一，是物質生活發展與精神生活發展的統一，人的全面發展是人與自然協調發展的統一”〔8〕。

綜合學者對人的全面發展思想內涵的論述，筆者認為其包含了三方面的內容，即人的社會生活和生產過程中，不斷處理人與自身、與他人以及與自然的關系中形成的全面發展的集合，而其中任何一方的偏頗都會造成人的發展的畸形和異化。因此，馬克思希望在生產力高度發達的基礎上，人的發展是全知全能的，完全擺脫束縛，成為全面自由發展的人。

2.2 人的全面發展思想的地位

人的全面發展思想地位主要體現在馬克思主義理論體系和中國化馬克思主義的現實要求中。陳曉輝羅列了當前學術界存在的四種觀點：一是認為人的全面發展思想是整個馬克思主義政治經濟學體系的一個組成部分；二是認為人的全面發展思想是馬克思主義哲學的核心；三是認為人的全面發展思想是科學社會主義的核心理論；四是認為人的全面發展思想是馬克思主義理論的核心價值〔9〕。同時他指出，前三種觀點只是從一個方面來界定人的全面發展思想的地位，不符合辯證法“全面地分析問題”的要求，因此認同第四種觀點，將“人的全面發展思想”置于整個馬克思主義體系中去探討。吳德剛指出，實現人的全面發展，是科學社會主義學說的基本出發點；是馬克思主義根本價值觀的體現，也是馬克思主義理論體系中最具有生命力的重要部分之一；是檢驗人類社會和無產階級解放的重要尺度的三重地位〔10〕。

學者對人的全面發展地位的研究，確立了其在馬克思主義理論體系和馬克思主義在中國具體實踐中的核心地位。一方面，“人的全面發展思想”是深入研究馬克思主義理論和創新發展馬克思主義的重要理論依據和來源；另一方面，把馬克思主義關于人的全面發展思想貫穿于中國特色社會主義理論和實踐，繼續推行馬克思主義中國化，穩固馬克思主義在中國社會主義發展中的指導地位。

2.3 人的全面發展思想的歷史沿革

人的全面發展思想是馬克思主義的核心價值觀點，是馬克思主義學說的理論出發點和歸宿。因此，繼續堅持馬克思主義需要不斷發展和創新人的全面發展思想。

趙豫林概述了馬克思主義領導者關于人的全面發展的基本思想，一是列寧繼承和發展了馬克思主義關于人全面發展的理論，提出科學文化技術教育與共產主義教育相結合理論；二是毛澤東結合中國實際和時代特點，提出了培養“又紅又專”德智體全面發展的社會主義新人的理論；三是鄧小平提出了培養“四有”新人的理論；四是江澤民提出了促進人的全面發展是社會主義新社會的本質要求的理論〔11〕。高瑞果等從社會主義的本質要求、人的解放、人文精神、人的素質、社會主義物質文明和精神文明五個方面出發，論述了鄧小平人的全面發展思想〔12〕。李在武指出要以人的全面發展與社會發展互為前提和基礎，人的全面發展是人民群眾根本利益的內在要求和實現基礎，是中國特色社會主義的本質要求，是物質生活和精神生活的協調發展，要在全面建設小康社會的歷史進程中促進人的全面發展等五個方面全面把握江澤民關于人的全面發展的思想〔13〕。

黨和國家領導人對人的全面發展思想的創新發展，符合馬克思主義辯證法的理論指導，胡錦濤同志提出的和諧社會和科學發展觀、習近平同志提出的“中國夢”和社會主義核心價值觀都是從人的全面發展的角度對馬克思主義中國化的創新發展。

3 馬克思人的全面發展思想的現實意義

人的全面發展思想是堅持社會主義發展重要意識形態宣傳的理論來源。結合新形勢探索新途徑解決新問題，對人的全面發展思想的豐富和完善具有重要意義。

楊兆山指出人的全面發展是社會主義與共產主義的根本目的，具備全面建設小康社會的現實任務和基本手段支撐的重要地位，強調“社會主義當從自己的基本國情出發，堅持馬克思人的全面發展思想的指導，依靠先進的社會制度和高科技成果，自覺創造條件，積極推進人的全面發展進程”〔14〕。顧相偉指出“在社會主義初級階段，人的全面發展體現為一個與人的現代化，與物質文明、精神文明、政治文明和生態文明相互協調、持續發展、逐步提高的歷史過程”〔15〕。韓慶祥強調，樹立能力本位的發展理念，指出“人是追求自由個性的人，必須樹立主體性思維，把解放人和開發人作為當前我國改革開放和現代化建設的基本價值取向”〔16〕。這些觀點都強調把人的解放和發展作為社會主義發展的核心內容，充分實現人的社會價值和自身價值，促進人的發展與社會的進步相統一。

馬克思人的全面發展思想在新的歷史條件下表現出新的時代價值。在結合我國社會主義建設成功經驗和失敗教訓的基礎上，領導人提出了物質文明、精神文明、政治文明、社會文明與生態文明“五位一體”的社會主義建設體系。首先，在物質文明建設方面，十八大以來，黨中央繼承了社會主義本質論，在新的實踐基礎上做了進一步強調和發展，認為“實現共同富裕，是社會主義的本質要求”。在社會主義現代化建設進程中，需要加快農村地區經濟建設，縮小城鄉差距，實現經濟的共同發展。其次，要解決精神文明建設方面的差異性，需要加大對相對落后地區的教育投入，樹立科學統一的社會主義核心價值觀。第三，生態文明建設是全面發展理論的內在要求。這要求在社會主義建設過程中，科學地處理人與自然的關系，貫徹科學發展觀，實現人與自然的和諧共生。第四，國家治理體系和治理能力現代化是促進人的全面發展的有效實現途徑，也是社會主義政治文明建設的內在要求。這需要處理好政府權力的邊界，促使政府簡政放權。最后，社會文明建設為人的全面發展提供保障。通過建立健全完備的社會保障體系，為實現人的全面發展免除后顧之憂。

4 小結

人的全面發展思想是馬克思主義的核心價值理念，也是馬克思主義中國化的理論來源。馬克思主義的最終目的是實現共產主義社會，促進人獲得全面的解放與發展，體現了馬克思主義對人的關懷。馬克思認為“人類個體的自由而全面的發展是衡量人類進步的根本標準，是人類發展的價值追求”。因此，在馬克思主義中國化過程中，把人的全面發展思想作為社會發展的重要理論支撐，但也需要注意一些問題。

第一，需與時俱進創新發展馬克思人的全面發展思想。與時俱進是馬克思主義一個重要特征，僵化馬克思主義只會陷入非馬克思主義的窠臼，因此，馬克思人的全面發展思想的內涵、地位、發展和現實價值都應該置于歷史和現實的發展過程中去，用實踐檢驗。

第二，一切從實際出發運用馬克思人的全面發展思想。馬克思主義中國化要求將馬克思主義與中國的實際相結合。人的全面發展思想在中國不同的發展歷史時期有不同的價值建構，結合實際賦予人的全面發展思想豐富的內涵。

〔1〕馬克思恩格斯全集（第46卷）〔M〕.北京:人民出版社，1979：105.

〔2〕馬克思恩格斯全集（第42卷）〔M〕.北京:人民出版社，1979：123.

〔3〕馬克思.1844年經濟學哲學手稿〔M〕.北京:人民出版社，1985：49-50.

〔4〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：237.

〔5〕俞吾金.也談“人的全面發展”問題〔J〕.毛澤東鄧小平理論研究，2004，（01）：27.

〔6〕吳向東.對人的全面發展內涵的解析〔J〕.教學與研究，2004，（01）：84-87.

〔7〕胡颯.論馬克思關于人的全面發展理論的基本內涵〔J〕.湖南科技大學學報：社會科學版，2011，（01）：27-30.

〔8〕鄭永廷，石書臣.馬克思主義人的全面發展理論的豐富與發展〔J〕.馬克思主義研究，2002，（1）：18-22.

〔9〕陳曉輝.人的全面發展問題研究綜述〔J〕.學術交流，2004，（11）：125-128.

〔10〕吳德剛.關于馬克思主義人的全面發展學說的再認識〔J〕.教育研究，2008，（04）：3-8.

〔11〕趙豫林.試論江澤民對馬克思主義人的全面發展理論的繼承和發展〔J〕.鄧小平理論，2003，（8）.

〔12〕高瑞果，翟華，趙新國.論鄧小平人的全面發展思想〔J〕.山東省青年管理干部學院學報，2007，（05）：13-15.

〔13〕李在武.全面把握江澤民關于人的全面發展的思想〔J〕.山東省青年管理干部學院學報，2003，（04）：9-11.

〔14〕楊兆山.關于人的全面發展的幾點認識——兼論馬克思人的全面發展思想的時代價值〔J〕.東北師大學報：哲學社會科學版，2003，（03）：112-118.

〔15〕顧相偉.馬克思關于人的全面發展思想的當代價值淺析〔J〕.中國特色社會主義研究，2010，（2）：86-90.

〔16〕韓慶祥.人的全面發展理論及其當代意義〔J〕.科學社會主義，2004，（01）：35-40.

〔責任編輯：侯慶海〕

2017—08—10

齊蘭（1991—），女（蒙古族），新疆博樂人，碩士，研究方向：中共黨史。