論葉燮《原詩(shī)》的創(chuàng)新性

李亞飛

(福建師范大學(xué) 文學(xué)院,福州 350007)

論葉燮《原詩(shī)》的創(chuàng)新性

李亞飛

(福建師范大學(xué) 文學(xué)院,福州 350007)

清代詩(shī)論家葉燮的《原詩(shī)》在中國(guó)古代詩(shī)學(xué)批評(píng)史上，影響深遠(yuǎn)。作者對(duì)《原詩(shī)》中詩(shī)論的創(chuàng)新性和局限性進(jìn)行分析，并主要通過(guò)“理事情——才膽識(shí)力說(shuō)”，“變而不失其正”的詩(shī)歌發(fā)展觀，“定位——虛名”的法的認(rèn)識(shí)三方面對(duì)《原詩(shī)》的創(chuàng)造性價(jià)值進(jìn)行一定的揭示。

葉燮;《原詩(shī)》;創(chuàng)新性;局限性

《原詩(shī)》的作者葉燮，小名世倌，字星期，號(hào)已畦，江蘇吳江人，清康熙九年進(jìn)士。晚年住在橫山，時(shí)稱橫山先生。他的詩(shī)論作品《原詩(shī)》意義重大，影響深遠(yuǎn)。并對(duì)他的弟子沈德潛的《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》、薛雪的《一瓢詩(shī)話》產(chǎn)生了一定程度上的影響。作者在這里對(duì)《原詩(shī)》中詩(shī)論的創(chuàng)新性和局限性進(jìn)行一定程度上的闡釋，力圖對(duì)《原詩(shī)》的作品意義有一個(gè)相對(duì)客觀的認(rèn)識(shí)。

1 《原詩(shī)》詩(shī)論的創(chuàng)新性

葉燮的《原詩(shī)》有著許多創(chuàng)新之處，作者從“理事情——才膽識(shí)力說(shuō)”、“變而不失其正”的詩(shī)歌發(fā)展觀和“定位——虛名”的法的認(rèn)識(shí)對(duì)《原詩(shī)》詩(shī)論的創(chuàng)新性進(jìn)行一定的論述。

1.1 創(chuàng)立了“理事情——才膽識(shí)力說(shuō)”

葉燮在詩(shī)歌創(chuàng)作的這個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，很敏銳地看到了創(chuàng)作過(guò)程是由創(chuàng)作主體和創(chuàng)作客體共同完成的。用葉燮的話來(lái)說(shuō)，即是“在我者”[1]28“在物者”[1]28。

“在物者”所指的是理、事、情這三者。所謂“理”，指的是事物對(duì)象的發(fā)生發(fā)展的固有規(guī)律。所謂“事”，指的是作用于人的感覺(jué)器官，可以讓人能夠直接感受到的客觀存在的現(xiàn)象。所謂“情”，指的是客觀事物的具體情狀與形態(tài)。……