李亞飛
(福建師范大學(xué) 文學(xué)院,福州 350007)
論葉燮《原詩(shī)》的創(chuàng)新性
李亞飛
(福建師范大學(xué) 文學(xué)院,福州 350007)
清代詩(shī)論家葉燮的《原詩(shī)》在中國(guó)古代詩(shī)學(xué)批評(píng)史上,影響深遠(yuǎn)。作者對(duì)《原詩(shī)》中詩(shī)論的創(chuàng)新性和局限性進(jìn)行分析,并主要通過(guò)“理事情——才膽識(shí)力說(shuō)”,“變而不失其正”的詩(shī)歌發(fā)展觀,“定位——虛名”的法的認(rèn)識(shí)三方面對(duì)《原詩(shī)》的創(chuàng)造性價(jià)值進(jìn)行一定的揭示。
葉燮;《原詩(shī)》;創(chuàng)新性;局限性
《原詩(shī)》的作者葉燮,小名世倌,字星期,號(hào)已畦,江蘇吳江人,清康熙九年進(jìn)士。晚年住在橫山,時(shí)稱橫山先生。他的詩(shī)論作品《原詩(shī)》意義重大,影響深遠(yuǎn)。并對(duì)他的弟子沈德潛的《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》、薛雪的《一瓢詩(shī)話》產(chǎn)生了一定程度上的影響。作者在這里對(duì)《原詩(shī)》中詩(shī)論的創(chuàng)新性和局限性進(jìn)行一定程度上的闡釋,力圖對(duì)《原詩(shī)》的作品意義有一個(gè)相對(duì)客觀的認(rèn)識(shí)。
葉燮的《原詩(shī)》有著許多創(chuàng)新之處,作者從“理事情——才膽識(shí)力說(shuō)”、“變而不失其正”的詩(shī)歌發(fā)展觀和“定位——虛名”的法的認(rèn)識(shí)對(duì)《原詩(shī)》詩(shī)論的創(chuàng)新性進(jìn)行一定的論述。
1.1 創(chuàng)立了“理事情——才膽識(shí)力說(shuō)”
葉燮在詩(shī)歌創(chuàng)作的這個(gè)活動(dòng)過(guò)程中,很敏銳地看到了創(chuàng)作過(guò)程是由創(chuàng)作主體和創(chuàng)作客體共同完成的。用葉燮的話來(lái)說(shuō),即是“在我者”[1]28“在物者”[1]28。
“在物者”所指的是理、事、情這三者。所謂“理”,指的是事物對(duì)象的發(fā)生發(fā)展的固有規(guī)律。所謂“事”,指的是作用于人的感覺(jué)器官,可以讓人能夠直接感受到的客觀存在的現(xiàn)象。所謂“情”,指的是客觀事物的具體情狀與形態(tài)。……