文化多樣性視域下中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)的歷史經(jīng)驗

郭 超

（1.山東大學(xué)，山東 濟南 250100；2.齊魯工業(yè)大學(xué)，山東 濟南 250353）

文化多樣性視域下中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)的歷史經(jīng)驗

郭 超1，2

（1.山東大學(xué)，山東 濟南 250100；2.齊魯工業(yè)大學(xué)，山東 濟南 250353）

改革開放以來，隨著公有制為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，思想文化呈現(xiàn)多樣性的特點，作為執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨積極加強意識形態(tài)建設(shè)，并在意識形態(tài)建設(shè)上積累了豐富的歷史經(jīng)驗：文化多樣性的共存與博弈，始終堅持意識形態(tài)的社會主義性質(zhì)；堅決反對多樣文化中的錯誤思想，強化意識形態(tài)的主導(dǎo)力；吸收多樣文化精華，增強意識形態(tài)的生命力；尊重人民多樣合理文化需求，強化意識形態(tài)的凝聚力。總結(jié)這些歷史經(jīng)驗，對于當(dāng)前黨的意識形態(tài)工作具有重要的現(xiàn)實意義。

中國共產(chǎn)黨；文化多樣性；意識形態(tài)；歷史經(jīng)驗

意識形態(tài)是掌握政權(quán)的統(tǒng)治階級為了維護社會秩序，鞏固執(zhí)政地位，在一定的物質(zhì)、經(jīng)濟、社會的基礎(chǔ)上提出的系統(tǒng)的、完整的思想體系；它內(nèi)涵著特定階級倡導(dǎo)的精神信仰、價值理念、行為規(guī)范、運思方式、宗旨目的。政治價值觀念是其核心，思想理論體系是其反映。文化是人在能動改造客觀世界過程中，形成的主觀認識，是人之為人的重要標(biāo)志，也是人與自然關(guān)聯(lián)、作用的橋梁。文化多樣性是指不同的文化創(chuàng)作主體在參與創(chuàng)造性的社會實踐活動中，創(chuàng)造形成的豐富多樣的文化產(chǎn)品與形式。改革開放以來，隨著公有制為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，思想文化也呈現(xiàn)出多樣性、多變性、差異性等特點，中國共產(chǎn)黨積極加強意識形態(tài)建設(shè)，并在意識形態(tài)建設(shè)上積累了豐富的歷史經(jīng)驗。總結(jié)這些歷史經(jīng)驗，對于當(dāng)前黨的意識形態(tài)工作具有重要的現(xiàn)實意義。

一、文化多樣性的共存與博弈，始終堅持意識形態(tài)的社會主義性質(zhì)

人類社會發(fā)展到了20世紀(jì)中后期，信息科學(xué)技術(shù)與文化迅猛發(fā)展，在推動經(jīng)濟社會發(fā)展中，發(fā)揮著越來越重大的作用。人們在滿足基本物質(zhì)需求的前提下，對精神文化的需求逐漸增強。隨著經(jīng)濟全球化，各層次多樣文化以不同的形式共同存在于同一社會中，互相博弈、吸收，甚至趨同。[1]在多樣文化的共存與博弈中，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)始終堅持社會主義性質(zhì)。

“文革”結(jié)束后，為了促進社會主義文化多樣繁榮發(fā)展，鄧小平在文藝創(chuàng)作上提倡百花齊放，在學(xué)術(shù)理論上提倡不同觀點的自由討論，反對強行干涉，尊重文化發(fā)展特點與規(guī)律。提倡“雙百”方針，并非任由多樣文化可以不受限制地隨意發(fā)展，其基本前提是四項基本原則。四項基本原則是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)性質(zhì)的集中體現(xiàn)，具有創(chuàng)新性與堅定性，是正確方向的保證，是立國之本。馬克思主義為“雙百”方針提供思想指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是貫徹“雙百”方針、發(fā)展多樣文化的組織保障，社會主義道路為“雙百”方針規(guī)定了發(fā)展方向，人民民主專政是“雙百”方針的前提和方法。鄧小平在提倡文藝工作者進行多樣化藝術(shù)創(chuàng)造時，以四項基本原則作為準(zhǔn)則，強調(diào)堅持正確的方向。他要求文藝工作者要以大局為重，提高人民和青年的社會主義覺悟，要考慮作品的社會影響、人民的利益、國家的利益和黨的利益。凸顯社會、人民和中國共產(chǎn)黨三者的利益是四項基本原則在文藝創(chuàng)造實踐中的具體運用，體現(xiàn)了意識形態(tài)的社會主義性質(zhì)。

多樣文化在全球頻繁交匯的時代，江澤民指明了中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)是中國先進文化的集中概括與反映，要堅持社會主義性質(zhì)和方向，即堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，絕不搞指導(dǎo)思想的多元化。

新世紀(jì)新階段國際國內(nèi)形勢更加復(fù)雜多變，多種思想文化交織融合，影響沖擊著馬克思主義對意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用，特別是“普適價值論者”打著超越階級、國家的旗號，試圖把西方的價值觀念在中國推行。對此，胡錦濤從理論與實踐關(guān)系的角度進行了闡釋，提出要對發(fā)生變化了的新實踐進行敏銳感知、研究，用不斷創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義立場、觀點、方法分析解決事關(guān)國家、社會、人民的重大問題，增強理論在實踐中的應(yīng)用以及對重大現(xiàn)實問題的解決能力。

當(dāng)今國際國內(nèi)多種思想文化交流、交匯、交鋒頻繁激烈，意識形態(tài)領(lǐng)域的侵入滲透與反侵入滲透的斗爭愈加復(fù)雜尖銳。黨的十八大以來，習(xí)近平一如既往堅持意識形態(tài)的社會主義性質(zhì)，堅持馬克思主義在意識形態(tài)建設(shè)中的核心地位與終極目的，并著重強調(diào)堅持和推動馬克思主義中國化，發(fā)展中國特色社會主義，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)，主要在于在歷史關(guān)頭的實踐中對國家和社會發(fā)展的重大推動力，在于落實解決問題的舉措。

對于改革開放以來多樣文化的迅速涌出，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)始終堅持社會主義性質(zhì)，即堅持馬克思主義的一元指導(dǎo)地位。這是黨和國家長期存在、健康發(fā)展的根本保證，也是多樣文化競相開放繁榮的必要前提。堅持四項基本原則、以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，始終把它作為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)的首要任務(wù)，根本上是為了堅持其科學(xué)性，維護其所代表的主體利益，即中國最廣大人民群眾的根本利益。馬克思主義不僅在于解釋世界，還在于能動地實踐，改造世界。中國共產(chǎn)黨堅持意識形態(tài)性質(zhì)，必然要求馬克思主義在時代與實踐中創(chuàng)新發(fā)展，提高解決歷史與現(xiàn)實問題的能力。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)體現(xiàn)了意識形態(tài)的性質(zhì)。在文化多樣性中堅持意識形態(tài)的性質(zhì)，以馬克思主義中國化的理論成果為指導(dǎo)，是理論的先進性與實踐的能動性的統(tǒng)一。這也是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)優(yōu)于其他多樣文化的顯著特點。

二、堅決反對多樣文化中的錯誤思想，強化意識形態(tài)的主導(dǎo)力

意識形態(tài)的主導(dǎo)力是統(tǒng)治階級通過一定的方式，以其倡導(dǎo)的思想、價值、理念對社會存在的多樣文化進行規(guī)范、引導(dǎo)的能力。其根本目的在于維護意識形態(tài)在社會中的核心地位，增強社會成員的認同。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨對于多樣文化中的錯誤思想堅決反對，以增強意識形態(tài)的主導(dǎo)力。

中國共產(chǎn)黨以科學(xué)的指導(dǎo)思想反對多樣文化中的錯誤思想。對于意識形態(tài)宣傳工作中出現(xiàn)的對反黨反社會主義等錯誤思想斗爭不積極不到位的現(xiàn)象，鄧小平給予了嚴(yán)肅批評。他認為，在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭中，要著重批判無政府主義、極端個人主義，克服官僚主義。無政府主義是否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、無產(chǎn)階級專政、民主法制的錯誤的思想文化。鄧小平認為，它不利于安定團結(jié)，會造成四個現(xiàn)代化的徹底失敗。極端個人主義信奉個人利益至上，以個人為本位，忽視集體原則與社會責(zé)任。這種思想文化極易導(dǎo)致利己、自私、冷漠等問題。官僚主義是執(zhí)政后的中國共產(chǎn)黨面臨的最大挑戰(zhàn)與問題，與中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)中以人民為本位的價值理念相違背。因此，執(zhí)政黨要發(fā)揮意識形態(tài)的主導(dǎo)力，同與核心價值理念相違背的錯誤思想文化進行堅決的斗爭。

對于隨著改革開放推進而出現(xiàn)的資產(chǎn)階級自由化，鄧小平著重進行了批判。資產(chǎn)階級自由化人士打著自由、民主、人權(quán)的旗號，宣傳出版非法刊物，攻擊中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、無產(chǎn)階級專政，試圖推翻黨的領(lǐng)導(dǎo)，使中國全盤西化。有些文藝工作者在文學(xué)作品中夸大突出社會陰暗面，歪曲歷史和現(xiàn)實。鄧小平發(fā)揮中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的主導(dǎo)力，旗幟鮮明地堅決進行斗爭。他以四項基本原則為武器，提出思想戰(zhàn)線不能搞精神污染，要求中國共產(chǎn)黨加強思想戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，對資產(chǎn)階級自由化的錯誤觀點要進行爭鳴。他強調(diào)，對于一些自稱是馬克思主義的，公然向馬克思主義挑戰(zhàn)的錯誤思想，必須進行斗爭。必要時，使用專政、紀(jì)律和法律的手段，抵住資本主義的進攻。在此，鄧小平認為中國共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地以馬克思主義思想學(xué)說為指導(dǎo)，同資產(chǎn)階級意識形態(tài)進行有力斗爭，增強社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)力。

對于影響中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)健康發(fā)展的有害文化，江澤民也旗幟鮮明地堅決反對。他以人民、國家、社會主義作為區(qū)分判斷多樣文化中有益有害的標(biāo)準(zhǔn)，作為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)主導(dǎo)力建設(shè)的準(zhǔn)則。在鄧小平反對錯誤思想的基礎(chǔ)上，江澤民又對隨著改革開放與市場經(jīng)濟的深入發(fā)展而出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義等錯誤文化進行了批判。拜金主義是把金錢、物質(zhì)、財富作為唯一、最高價值準(zhǔn)則。認為追求財富是至高無上的，金錢就是一切，金錢可以買到一切，為此不擇手段。享樂主義是把最大限度的物質(zhì)享受作為人生的最高目標(biāo)與至上追求。這些錯誤的思想文化忽視除去物質(zhì)以外的道德、公正、責(zé)任與尊嚴(yán)，必將導(dǎo)致價值迷失、人格扭曲、社會不公與動蕩。這與中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的價值理念與核心宗旨相沖突和違背，必須發(fā)揮意識形態(tài)的主導(dǎo)力，堅決進行抵制。

在多樣文化呈現(xiàn)新特點的新階段，能否妥善處理好意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的問題，這關(guān)系到黨的執(zhí)政能力、執(zhí)政地位與執(zhí)政使命。胡錦濤認為，無論是在中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)原則性方面，還是具體宣傳渠道和部署上都要加強主導(dǎo)力，堅決反對錯誤思想文化的侵蝕、傳播與泛濫。黨的十七屆四中全會要求加強中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)工作，提出要劃清“四個界限”。這主要關(guān)涉到馬克思主義指導(dǎo)思想、基本經(jīng)濟制度、民主和文化這四個方面的問題。反馬克思主義是指當(dāng)前國內(nèi)外歪曲、指責(zé)、攻擊馬克思主義，試圖以西方資產(chǎn)階級的思想學(xué)說來取代馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。這種錯誤的思想文化從根本上說是為了改變中國意識形態(tài)的性質(zhì)，動搖中國特色社會主義建設(shè)的信念。私有化論者主張實行資本主義國家的經(jīng)濟制度，生產(chǎn)資料全部歸個人所有；單一公有制論者則主張回到改革開放前的“一大二公三純”的狀態(tài)。無論是私有化還是單一公有制，都不符合中國社會主義初級階段的基本國情，其理論從根本上是為了改變中國意識形態(tài)的經(jīng)濟根基。西方資本主義的民主是少數(shù)人的金錢民主，其實質(zhì)是要改變中國意識形態(tài)的政治根基。產(chǎn)生于我國歷史和當(dāng)今西方資本主義國家的封建主義、資本主義腐朽思想文化，具有不平等性、落后性與利己性等特點，它們要改變中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的文化基礎(chǔ)。

在多樣文化更加激蕩的形勢下，黨的十八大報告強調(diào)指出，要牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。這就把中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)上升到國家權(quán)力的高度來認識。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是在多樣文化中保持意識形態(tài)地位與性質(zhì)的根本，為意識形態(tài)在多樣文化中發(fā)揮主導(dǎo)作用、進行有效引導(dǎo)提供支撐與平臺。主導(dǎo)權(quán)是意識形態(tài)對多樣文化進行規(guī)范、引導(dǎo)的權(quán)力與能力。掌握意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，就增強了對多樣文化的指引力、導(dǎo)向力與凝聚力，也是對多樣文化發(fā)揮能動作用的體現(xiàn)。意識形態(tài)對多樣文化的主導(dǎo)功能，直接決定著領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與執(zhí)政地位的鞏固。習(xí)近平強調(diào)：“中國特色社會主義是社會主義，不是別的什么主義。”[2]這就表明了習(xí)近平在形形色色的思想文化中，堅定不移地以科學(xué)理論反對錯誤思想文化的決心。習(xí)近平還從國家權(quán)力的角度，以一些社會主義國家解體變色為戒，強調(diào)堅守意識形態(tài)的防線，把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中。這里，習(xí)近平反對一切有害思想的沖擊，以科學(xué)的管理，保持意識形態(tài)話語體系的權(quán)威地位，使受眾自覺認同意識形態(tài)的話語解釋，并自覺踐行。掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)是增強主動性、主導(dǎo)性的體現(xiàn)。可見，在多樣文化交匯日趨激烈的新時期，中國共產(chǎn)黨把增強意識形態(tài)的主導(dǎo)性提到前所未有的高度，以堅定的信心、科學(xué)的方法反對錯誤思想文化。

綜上，中國共產(chǎn)黨清楚地認識到隨著改革開放與市場經(jīng)濟的深入而隨之出現(xiàn)的錯誤思想文化。從反對資產(chǎn)階級自由化、無政府主義、極端個人主義、官僚主義、金錢主義、享樂主義等具體有害思想，到要自覺劃清同中國指導(dǎo)思想、基本經(jīng)濟制度、政治民主、文化等相違背的錯誤思想文化的界限，中國共產(chǎn)黨對多樣文化中影響意識形態(tài)發(fā)展的思想認識更加清晰理性。中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)從反對錯誤思想文化、加強理論宣傳、強化宣傳渠道管理、堅定態(tài)度表明決心、再到認識掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)的重要性，堅持正確的方法論原則，牢牢鞏固意識形態(tài)陣地，使得意識形態(tài)主導(dǎo)力的發(fā)揮更加科學(xué)、高效。把增強意識形態(tài)主導(dǎo)力提高到中國共產(chǎn)黨執(zhí)政、中國特色社會主義事業(yè)和社會成員的整體思想狀態(tài)的高度來認識，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)的能動性、主體性與自覺性的增強。

三、吸收多樣文化精華，增強意識形態(tài)的生命力

對于多樣文化中先進、積極、向上的優(yōu)秀成果，中國共產(chǎn)黨以開放的姿態(tài)在時代與實踐中，整合吸收，增強意識形態(tài)的生命力。

閉關(guān)自守、固步自封是近代中國落后的一個重要原因。鄧小平認為，實行改革開放的中國在意識形態(tài)建設(shè)上應(yīng)當(dāng)吸收國內(nèi)外多樣文化精華進行創(chuàng)新。對于我國文化遺產(chǎn)，鄧小平要求劃清民族性精華同封建性糟粕的界限，對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要“古為今用”。對于外來文化，一切先進的、進步的、有益的成果都應(yīng)當(dāng)借鑒和學(xué)習(xí)，要“洋為中用”。對于西方資本主義國家的文化，以馬克思主義為武器分析、鑒別和批評其內(nèi)容和表現(xiàn)。這里，鄧小平清醒地意識到當(dāng)今我國與世界文化多樣性共存的現(xiàn)實，反對意識形態(tài)的封閉僵化，提倡開放創(chuàng)新。對于多樣文化，應(yīng)以中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)蘊含的方法論原則進行科學(xué)地辨別吸收，提倡科學(xué)與理性，反對蒙昧與盲目。中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)上應(yīng)當(dāng)積極吸收多樣文化中的優(yōu)秀成分，增強生命力。這不僅是對歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，還是對當(dāng)今時代發(fā)展要求的必然選擇。

在多樣文化全球快速交流的時代，江澤民認為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)應(yīng)當(dāng)立足本國實際，對多樣文化進行分析、鑒別，吸收學(xué)習(xí)世界文化的優(yōu)秀成果，不要生搬硬套。把民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和社會主義時代精神相結(jié)合，把本國實際和世界文化優(yōu)秀成果相結(jié)合。“不允許搞民族虛無主義和全盤西化。”[3]在強調(diào)中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)吸收多樣文化精華方面，江澤民更加注重本國國情，凸顯民族和時代特色，強調(diào)傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一，反對極端思維和固化模式，在辨別中實現(xiàn)意識形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展與生命力的提升。在此基礎(chǔ)上，胡錦濤提出要全面認識博大精深的中國傳統(tǒng)文化，把中國傳統(tǒng)文化中的和諧文化與構(gòu)建社會主義和諧社會相結(jié)合。對于國外文化有益成果，應(yīng)當(dāng)從我國國情出發(fā)，吸收借鑒。“以我為主、為我所用，辯證取舍、擇善而從。”[4]42胡錦濤指明了中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)吸收國內(nèi)外優(yōu)秀文化的主體性原則和科學(xué)性方法，彰顯民族與時代特色，突出現(xiàn)實價值。

黨的十八大以來，習(xí)近平尤其重視中華傳統(tǒng)文化中的精華，并將其吸收到中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)中，增強生命力。他認為，中國歷史上老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學(xué)說至今仍然具有世界性的文化意義。我們要棄其糟粕、取其精華，要把儒家文化中的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”，吸收應(yīng)用到社會主義核心價值觀中。這不僅為汲取傳統(tǒng)文化精華，增強意識形態(tài)生命力提供了方向性指導(dǎo)，還具體點明了如何汲取中國傳統(tǒng)文化中處于主干地位的儒家思想價值觀，并進行創(chuàng)造性地運用。習(xí)近平要把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的辯證思維、以民為本、德化理念等吸收運用到指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)的意識性形態(tài)中，發(fā)揮其當(dāng)今的時代價值。

習(xí)近平認為，我們要維護人類社會創(chuàng)造的多樣文明，積極學(xué)習(xí)借鑒吸納其中的有益成分，增強中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)指導(dǎo)當(dāng)代實踐的能力。中華民族是兼容并蓄、海納百川的民族，要緊跟世界發(fā)展形勢，加強宣傳報道新事情新思想和新知識，積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果。習(xí)近平以開闊的世界眼光和先進新潮流的視角，尊重世界文明的多樣性，堅持歷史唯物主義與辯證唯物主義的方法，重視世界文明成果的傳播吸收機制，把全球人類多樣文化精華作為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)吸收的寶庫，為當(dāng)代中國發(fā)展服務(wù)。這體現(xiàn)了更為雄偉的氣魄、寬廣的胸襟，緊跟人類歷史發(fā)展趨勢的遠見卓識以及立足中國現(xiàn)實的實踐精神。在實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)在吸收多樣文化精華的同時，也要把蘊含中國特色價值理念的先進文化向世界傳播。

中國共產(chǎn)黨重視我國悠久歷史和燦爛文明，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族精神家園的重要支撐，作為意識形態(tài)發(fā)展創(chuàng)新的豐富源泉，把握全球化、信息化的時代脈搏，以開放的姿態(tài)，全球的視野，尊重汲取人類文明精華。在兼容并蓄、博采眾長、交流學(xué)習(xí)中實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的創(chuàng)新與發(fā)展。同時，凸顯自主特性與民族特色，使意識形態(tài)在開放世界中保持無限強大的生命力。中國特色社會主義理論體系中的以人為本的價值理念吸收了中國傳統(tǒng)文化中的民本思想，社會發(fā)展階段理論把中國傳統(tǒng)文化中的小康與大同社會理想應(yīng)用到制定現(xiàn)階段與未來社會的目標(biāo)，和諧社會思想也以中國傳統(tǒng)文化中“和”的思想為吸收源泉。社會主義經(jīng)濟和政治文明理論則汲取了人類社會發(fā)展中的市場機制、民主理念、法律制度等合理成分，科學(xué)發(fā)展觀是對當(dāng)今世界發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)和先進發(fā)展理念的借鑒。

四、尊重人民多樣合理文化需求，增強意識形態(tài)的凝聚力

我國歷史悠久人口眾多，對文化有多樣需求。特別是新時期人民精神文化需求趨于多層次、多樣化，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)要把廣大人民群眾凝聚團結(jié)起來，必須把人民的多樣合理文化需求作為立足點。鄧小平認為，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)上應(yīng)以先進的價值理念把人民廣泛凝聚一起。首先應(yīng)當(dāng)發(fā)揮社會主義、集體主義、愛國主義和革命優(yōu)良傳統(tǒng)的凝聚作用。愛國主義是民族精神的核心，民族與國家利益是社會成員至高的情感追求，這也是把處于分散狀態(tài)的廣大社會成員凝聚一起的重要價值觀。鄧小平認為，新時期的社會主義精神文明建設(shè)要恢復(fù)和發(fā)揚我們黨和人民的革命傳統(tǒng)，培養(yǎng)和樹立優(yōu)良的道德風(fēng)尚。鄧小平總結(jié)概括了五種革命精神。這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得勝利的精神支柱，是為爭取國家和民族獨立而奮斗的力量之源。鄧小平把共產(chǎn)主義的最高理想與建設(shè)社會主義國家、實現(xiàn)國家民族復(fù)興的現(xiàn)階段共同理想結(jié)合起來，作為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)倡導(dǎo)的理想目標(biāo)，凝聚指引全國各族人民為此奮斗前進。因此，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)要以廣大人民群眾自己創(chuàng)造的文明成果中認同度最高的價值理念與精神為核心，發(fā)揮理想信念的凝聚激勵作用，最大限度地發(fā)揮其凝聚力。

隨著改革開放的推進，人們的物質(zhì)需求得以滿足之后，對精神文化的多樣需求更加企盼。江澤民正確認識人民文化需求的特點與合理性，強調(diào)促進人的自由全面發(fā)展，重視人的主體性。在世界多樣思想文化相互激蕩的形式下，弘揚和培育民族精神，加強思想道德體系建設(shè)是增強中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)凝聚力的重要內(nèi)容。這是中華民族屹立世界，繼往開來的精神動力。在全球化激烈的今天，更需要以愛國主義來增強民族身份認同與內(nèi)在凝聚力，統(tǒng)領(lǐng)其它精神。這就在中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)中賦予先進文化的特性，把社會主義道德要求內(nèi)涵在意識形態(tài)建設(shè)之中。要求道德體系一方面要適應(yīng)現(xiàn)實，另一方面要繼承歷史，凸顯社會主義、人民本位的價值理念，涵蓋社會、單位、家庭、個人，明確道德規(guī)范要求。使道德對社會成員進行自我內(nèi)在約束，自覺規(guī)范外在行為。以普遍認同的道德準(zhǔn)則把廣大人民群眾緊緊團結(jié)凝聚一起。

新世紀(jì)新階段我國文化發(fā)展更加繁榮，人民文化需求日趨旺盛，思想活動呈現(xiàn)新的特征，對先進文化建設(shè)提出了更高的要求。胡錦濤認為，當(dāng)代中國先進文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)以人為本，把人作為根本目的和動力。他指出：“尊重差異、包容多樣，努力滿足人民多層次、多方面、多樣化的精神需要，讓人民共享文化發(fā)展成果，促進人的全面發(fā)展。”[4]24這體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀與中國共產(chǎn)黨的宗旨。中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)集中體現(xiàn)了中國先進文化，以先進性與廣泛性把人民團結(jié)凝聚一起。

黨的十八大以來，習(xí)近平多次強調(diào)指出社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核與凝煉，是社會成員根本的價值理念與行為準(zhǔn)則，更加體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的根本。社會主義核心價值觀更具統(tǒng)領(lǐng)性，是廣大人民群眾共同利益的反映，是對多樣文化公共化、全球開放化在自我價值觀上的回應(yīng)與標(biāo)識。社會主義核心價值觀為多樣價值觀沖擊下集體與個體利益統(tǒng)一提供了價值觀標(biāo)尺。在多樣文化中形成了對廣大社會成員具有“最大公約數(shù)”的核心價值理念。習(xí)近平指出，黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的。社會主義核心價值觀既體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨鮮明的社會主義意識形態(tài)性，又體現(xiàn)了以人為本、以人民為中心的價值取向。習(xí)近平強調(diào)要堅持在社會主義核心價值觀引領(lǐng)多樣文化發(fā)展中，在廣大人民中形成最大思想共識，提高凝聚力。習(xí)近平尤其重視思想道德和理想信念對國家、社會、個人的精神動力、支撐凝聚作用。他認為，國無德不興，人無德不立。要繼承弘揚我國傳統(tǒng)美德，堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育。

由此可見，改革開放以來中國共產(chǎn)黨始終以人為本，把滿足特定時代下人的多樣文化需要，把人民利益至上作為黨和國家一切工作的中心，讓人民享受文化權(quán)益與文化成果，最終促進人的自由、民主、公平與全面發(fā)展。尊重不同文化主體的主體性，充分調(diào)動發(fā)揮廣大人民中蘊含的積極性。中國共產(chǎn)黨在意識形態(tài)建設(shè)中，一方面以倡導(dǎo)的先進價值理念引領(lǐng)多樣文化發(fā)展，另一方面以人民廣泛認可的價值觀，把不同社會階層的不同人群凝聚團結(jié)起來，實現(xiàn)了先進性與廣泛性的統(tǒng)一。從鄧小平倡導(dǎo)的社會主義、集體主義、愛國主義和革命優(yōu)良傳統(tǒng)，江澤民倡導(dǎo)的民族精神、社會主義道德體系，胡錦濤提出的社會主義核心價值體系，到十八大以來習(xí)近平強調(diào)的社會主義核心價值觀，加強道德理想信念建設(shè)，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)蘊涵的核心理念與價值取向逐漸清晰明了。中國共產(chǎn)黨立足現(xiàn)實，傳承歷史，面向世界，在現(xiàn)代化建設(shè)實踐中凝練凸顯中國特色社會主義、中華優(yōu)秀歷史文化，體現(xiàn)代表人類發(fā)展趨勢的價值理念。尊重差異，包容多樣，把廣大人民群眾緊緊團結(jié)凝聚在意識形態(tài)之下，使之成為推動社會發(fā)展的軟實力。文化多樣性背景下中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)更加自覺、理性、科學(xué)、有效。

[1]周正剛.增強憂患意識 切實改進作風(fēng)——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于增強共產(chǎn)黨人憂患意識的重要論述[J].湖湘論壇，2015（6）：5-10.

[2]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014：14.

[3]江澤民文選[M]（第1卷）.北京：人民出版社，2006：158.

[4]中共中央宣傳部，中共中央文獻研究室.論文化建設(shè)——重要論述摘編[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，中央文獻出版社，2012.

責(zé)任編輯：周育平

D9

A

1004-3160（2017）05-0074-06

2017-05-25

山東省社會科學(xué)規(guī)劃項目“文化多樣性背景下中國主流意識形態(tài)建設(shè)研究”（項目編號：14CKSJ02）。

郭超，女，山東微山人，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，齊魯工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院副教授，主要研究方向：馬克思主義中國化、中國特色社會主義文化。