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摘要:信陽處于中原文化、楚文化和徽派文化的交融區域,造就了多元的建筑文化,創造出了具有豫南特色的民居建筑。在分析信陽多元地域文化基礎上,闡述信陽傳統民居的形態特征與特色,針對傳統民居在發展中存在的主要問題,提出信陽傳統民居的傳承建議。
關鍵詞:信陽;傳統民居;形態;傳承
從區域特征看,信陽東鄰安徽,南接湖北,北望河南,處于安徽、湖北、河南的三省交界地帶。由于特殊的地質環境和氣候條件,形成了信陽優美的自然環境和獨特的人文環境。從文化的角度看,信陽處于中原文化、楚文化和徽派文化的交融區域,造就了多元的建筑文化,創造出了具有豫南特色的民居建筑。
一、多元的地域文化
1.早期的本土文化
早在春秋戰國時期,在信陽一帶分布著申、息、弦、黃、賴、蔣等眾多諸侯國。在這一時期,信陽一帶已納入楚國的版圖,受到楚文化深遠的影響。那個時期的自然聚落是現代城鎮發展的雛形。信陽的城陽城遺址,曾是楚國的臨時國都,在該地區出土了一批編鐘、陶器、玉器、漆器、竹筒等文物。楚陽城及出土的文物成為在本地區楚文化研究的重要原始資料,也是中原地區楚文化的重要地標[1]。之后,秦滅楚,統一六國之后,在全國推行郡縣制,在信陽境內設有蓼縣、安豐縣、雩婁縣、西陽縣、城陽縣、息縣、期思縣等[2],中原文化與楚文化在信陽地區進行了碰撞與交融。地理位置的自然過渡,歷史文化的沉淀,使信陽地區成為了南北文化交融的過渡地帶,“豫風楚韻”在這里呈現。
2.移民文化
文化是人類在某一區域范圍內所創造的物質財富與精神財富的總和。因此,不同的地區會產生不同的文化景觀。然而,政治、經濟、戰亂等方面引起的人口移動,也會極大地促進不同地區文化的碰撞與融合,從而推動當地文化的豐富與繁榮,進而形成新的地域文化。
信陽位于河南省最南部,為“三省通衢”,長期處于南北政治、經濟、軍事、文化的中轉地帶,南北、東西文化在此交融。在中國歷史上的人口遷移中,信陽地區經歷了楚漢時期的內遷、“永嘉南遷”、固始陳氏王氏外遷、明清時期內遷等四次大的人口遷移[3]。其中明清時期的人口大移民對當今地域文化的形成影響最大。
元朝末年,湖廣地區發生了大規模的農民戰爭。尤其是朱元璋和陳友諒兩部勢力在該地區進行了長達數年的拉鋸戰,使湖廣地區的人民深受其害,生靈涂炭,造成本地區人煙稀少。明朝建立后,朱元璋為了治理國家,恢復和發展生產,進行大移民屯田。其中“江西鄱陽湖瓦屑壩”是中國明代兩大移民集散地之一。據《信陽市志》、《商城縣志》、《新縣志》等記載以及相關學者的研究,信陽在明清時期接收了大量的江西籍移民。例如“商城縣全縣249個姓氏,有40%以上是明初從江西遷來的。”[4]在新縣、羅山、光山等地,通過眾多的家譜也可以看出,大量的當地人也是從江西遷移過來。明朝末年,農民起義軍李自成曾血洗光州,死散大半,清朝初年官方也組織了江西等地人進行北遷。人口的遷移,促進了文化的傳播與交流,使得江南文化與中原文化在此交融,進而影響到豫南傳統民居的生成與發展。
二、傳統民居的形態特征與特色
1.院落式民居
信陽傳統民居的平面布局比較靈活,多以院落式民居為主。在形制上,并不嚴格遵循北方四合院結構,而是根據地形、風水文化的需要進行靈活變化,形成四合院式、三合院式,甚至二合院式的平面布局。院落式平面布局是傳統民居適應中國傳統文化的結果,信陽傳統民居也不例外。
信陽傳統民居的布局結構主要由門樓、堂屋、廂房等單體建筑圍合而成,組合形式比較自由。當四面都有圍合建筑時,形成比較規整的四合院式布局;當僅有堂屋、左右廂房圍合,形成三合院式布局。也有簡單圍合成二合院。從現狀來看,信陽傳統民居以四合院或三合院式的平面布局最具有代表性。
信陽傳統民居,尤其是南方山地傳統民居,以“四合院”式為單元,采用橫向并聯式、縱向串聯式和穿套式組成民居建筑群。靈活多變的組合形式,一方面可以適應山地環境,便于家庭的合與分,另一方面對外可以形成較強的防御性。 院落根據地形的落差,在天井處修建地下排水系統,以便排出雨水和生活污水。
2.前店后宅式民居
在信陽城鎮的老商業區,分布著前店后宅式的平面布局類型。這種類型的民居沿著街道開設店面。以店面為基礎,沿進深方向進行院落式空間布局。店面朝向街市,交通便利,利于商業活動。
光山白雀園鎮的民居就是其中的代表。該鎮因地理位置特殊、歷史文化悠久、民居建筑保存良好,2014年入選國家歷史文化名鎮。據有關資料顯示,白雀園鎮始建于宋代,發展于明代。白雀園鎮的民居平面布局嚴謹,沿街店面與店后住宅統一規劃,布置規整有序。沿街為店面,向內依次為廳堂、廂房、住宅等居住空間,并利用院落進行空間聯系。建筑的方位和朝向以街道的走向為準,從主街到巷子,從前到后,都均能通達。主體建筑不拘泥于坐北朝南,而更多的是與主要街道相平行。
三、信陽傳統民居在發展中存在的主要問題
信陽傳統民居是豫南鄉土建筑的重要組成部分,是傳統民居的“活化石”,更是當今美麗鄉村文化建設的重要載體和依據。但是,隨著城鄉一體化的推進,信陽地區的城鄉發展也經歷了“老屋拆除、農民上樓。許多沉淀著永久的歲月印痕的古建老屋、傳統村落、歷史街區漸漸地、悄無聲息地消失在我們眼前,記憶中的那山、那水,都已改變了模樣。”[5]
信陽傳統民居在發展中存在的主要問題有:(1)因長期認識上的不足造成的自然性損毀。優秀的傳統民居大多散存于相對偏僻、貧窮落后的山區,自然性損毀嚴重。除了一少部分鄉村入選“美麗鄉村”、“歷史文化名鎮名村”、“傳統村落”得到較好地的保護和發展外,大多數地區的民居建筑因缺少資金建設,而處于自生自滅狀態。(2)農村的“空心化”,造成民居的“自然性”消亡。在國家城市化發展的大背景下,大量農村人口進城務工,農村常住人口減少,很多村莊出現了“人走房空”的現象。農村的“空心化”,使得農村失去發展的內在動力,傳統民居的保護與發展也就無從談起。(3)因經濟發展而引起的建設性破壞。社會的進步,生活習俗的改變,使原有的多進四合院、多代同堂的生活方式被打破,新時代的年輕人對新住房的形式與功能提出了新的要求。尤其是近年來,“以新代舊”、“以洋代土”的觀念使他們對原有住宅“拆舊建新”,傳統民居建筑遭受“自建性”破壞。(4)不恰當的新農村規劃。在新農村建設中,有些地方不考慮傳統文化遺產的保護傳承,簡單地提出“舊村改造”口號,把一些具有歷史文化特色的民居建筑“推倒重來”,建設一批整齊劃一的新農村住宅,使一些具有地方特色的民居被拆毀。總之,由于城鄉一體化進程的加快,加上規劃理念上的缺失、法規制度建設的滯后、管理上的無序、保護資金的匱乏等諸多因素,使信陽傳統民居的保護與發展面臨著嚴峻的挑戰。
四、信陽傳統民居的保護與傳承
信陽傳統民居承載著中原文化、楚文化、徽派文化以及移民文化交融的歷史,更體現了人與自然和諧相處的營造理念。因此,做好傳統民居的保護與傳承,意義深遠。
1.評估民居價值,梳理民居清單
信陽傳統民居經過上百年的沉淀與發展,在歷史、文化、社會、美學等方面具有重要價值。相關職能部門可以根據民居建筑的歷史性、建筑風格、保存情況、建筑美學等方面,確定傳統民居的價值層次,從而為規劃民居的發展模式提供依據。
在傳統民居調查和價值評估的基礎上,申報確定一批國家、省、市級民居保護單位。同時組織專家進行田野調查,通過文字、圖片、訪談錄等形式記錄傳統民居檔案,組織編寫《信陽傳統民居名錄》。根據名錄和價值情況,分類研究確定民居的保護與發展模式。例如歷史公園式、文化創意產業園式、鄉村生態旅游式、專題藝術館式等發展模式[6]。
2.挖掘民居建筑文化
信陽地域文化孕育了獨特的民居建筑文化。城市的擴張,給鄉村的山水生態景觀格局和傳統民居建筑帶來了新的機遇與挑戰。但是,過去“推到重來”的建設思想,使民居建筑及文化遭到嚴重的破壞。因此,在新一輪的美麗鄉村建設中,應在保護傳統民居建筑的基礎上,挖掘傳統建筑文化,喚起人們對傳統文化的認知和記憶,使人們能夠記得住鄉愁。
3.提取建筑文化符號,更新民居形象
在深入研究信陽傳統民居建筑文化的基礎上,應結合現代生活理念,提取豫南建筑的文化符號,通過符號再現,塑造傳統民居的文化精神,從而提升現代民居更新的文化內涵。同時,運用現代材料,賦予傳統民居的造型、平面布局、院落組合等新的內涵。如“四合院”式布局、“類徽派”建筑風格、體面的門樓、堂屋的“明三暗五”、精致的“三雕”藝術等。這些典型的豫南民居建筑文化形態,為民居的更新和發展提供思想源泉。
結合信陽本地區的特點和人們的文化習俗,繼承優秀的民居建筑文化,合理地運用新材料、新技術,對傳統民居建筑進行改造、更新,實現傳統民居現代化。對于新規劃建設的民居,應根據信陽南方的坡地、北方的平地等地形特征,結合區域文化,設計出不同類型的民居造型,從而創造出新時期具有豫南風格的民居建筑藝術形象。
[參考文獻]
[1]城陽城遺址網[EB/OL].http://www.cycz.gov.cn/a/about/info/.
[2]信陽市檔案信息網[EB/OL].http://www.hada.gov.cn/html/News/15_20008.html.
[3][4]張清改.歷史上信陽移民問題及其影響探析[J]. 山東省農業管理干部學院學報,2011(3):96-98.
[5]信陽市政協學習文史資料委員會.信陽傳統民居[M],中州古籍出版社,2014.
[6]張曉晗.成都地區傳統民居保護與更新模式研究[J].中華文化論壇,2015(5):157-165.
基金項目:
2016年河南省社科聯調研項目(SKL-2016-1886);2016年河南省高等學校重點科研項目(16A560036);2017年河南省教育廳人文社會科學研究一般項目(2017-ZZJH-443).
(作者單位:信陽農林學院 規劃與設計學院,河南 信陽 464000)